職高語文教學(xué)中如何加強學(xué)生思維品質(zhì)培養(yǎng)

　　 摘 要：職高語文教學(xué)一項重要內(nèi)容就是培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力，而創(chuàng)新能力的基礎(chǔ)就是要具備獨特的思維品質(zhì)。本文從職高語文的教學(xué)實踐出發(fā)，運用“推理、遷移、比較、設(shè)疑、設(shè)陷”等多種教學(xué)手段，對教學(xué)過程中如何提高學(xué)生的思維品質(zhì)進行探究，獲得了一些切實有效的經(jīng)驗，希望能對當(dāng)前職高語文教學(xué)的發(fā)展有所促進。
　　 關(guān)鍵詞：職高；語文教學(xué)；思維品質(zhì)
　　
　　 當(dāng)前，各國之間的國力競爭主要體現(xiàn)在科技競爭上，而科技的競爭實際就是“人才”的競爭。作為“人才”的一個突出特點，就是具有創(chuàng)造力，具備獨特的思維品質(zhì)。也正是因為深知人才創(chuàng)新能力的重要性，我們的教育就應(yīng)該在教育培養(yǎng)未來人才的過程中，以培養(yǎng)學(xué)生的思維品質(zhì)為根本任務(wù)，絕不能將我們的教學(xué)任務(wù)僅僅看做是單純地傳授知識。在職業(yè)高中教學(xué)中，語文作為一門基礎(chǔ)學(xué)科，在培養(yǎng)學(xué)生思維品質(zhì)上起著舉足輕重的作用，語文教師要責(zé)無旁貸地承擔(dān)起這個“育人”的重任。
　　 北京師范大學(xué)林崇德教授在《學(xué)習(xí)與發(fā)展》一書中指出：“思維品質(zhì)主要包括敏捷性、靈活性、深刻性、獨創(chuàng)性和批判性五個方面。這五個方面反映了人與人之間思維的個體差異，是判斷智力層次，確定一個人智力是正常、超常、或低常的主要指標(biāo)。”我們在職高語文教學(xué)中，就要以發(fā)展學(xué)生的這些品質(zhì)為己任，運用多種教學(xué)方法，努力培養(yǎng)出具有獨特思維品質(zhì)的“人才”。
　　 一、推理，培養(yǎng)學(xué)生思維的敏捷性
　　 思維的敏捷性是指思維過程的速度或迅速程度。分析問題，解決問題，要想又快又正確，必須學(xué)會正確地推理。在語文學(xué)習(xí)中，單純地談“感悟”是不妥當(dāng)?shù)??！案形颉笔侨说男睦韺ν庠谑挛锏姆从常@得粗糙與模糊，要想使“粗糙”變得精細，使“模糊”變得“明晰”，必須經(jīng)過嚴(yán)密的論證和嚴(yán)格的推斷。論證，是找到確鑿的事實材料來證明；推斷，則必須學(xué)會歸納和演繹。學(xué)生的實際情況是，可以找到一例或多例來證明自己的看法，難以對眾多材料的內(nèi)涵加以“打通”，從現(xiàn)象走向抽象。這就使得學(xué)生的思維往往陷入錯誤的泥淖，繞來繞去，繞不出思維的誤區(qū)?；ㄙM時間不少，解決問題的效率不高。
　　 究其原因，是我們的語文教學(xué)似乎不大習(xí)慣像數(shù)學(xué)課那樣推理，只對學(xué)生的看法加以簡單的鑒定就了事。這是必須改進的。根據(jù)學(xué)生心理和思維發(fā)展實際，我認為高中語文課堂應(yīng)該成為“推理”的課堂，以求培養(yǎng)學(xué)生的理性，從而提高學(xué)生分析問題，解決問題的敏捷性。
　　 對于理性的材料，如議論文，當(dāng)然要引導(dǎo)學(xué)生在認識別人“推理”的同時自己也進行分析上的“推理”；對于感性的閱讀材料，如小說、散文、詩歌等，也同樣要認識別人的推理并且自己也進行分析上的“推理”。任何一篇閱讀材料，都內(nèi)隱著作者的“推理”過程，如小說，人物的命運邏輯是明顯存在的；如散文，感情變化的邏輯，所描寫事物之間的內(nèi)在關(guān)系也是明顯存在著的。即使是寫景抒情的詩歌，其節(jié)次之間的組合、詩句之間的順序以及言語內(nèi)容之間的聯(lián)系……也是可以抽象出來加以分析的。有人認為，對于文學(xué)作品要重感悟，少分析，尤其是對于詩詞，只要背背讀讀就行了。我以為這是放棄了理性思維的培養(yǎng)，不利于學(xué)生快速、正確地分析問題、解決問題，不利于學(xué)生思維敏捷性的培養(yǎng)。通過多年的教學(xué)實踐，我覺得正確的做法應(yīng)該在教學(xué)中，訓(xùn)練學(xué)生分析問題的能力，做到有理有據(jù)，步步推導(dǎo)，只有這樣才能讓他們在解決問題時又準(zhǔn)確又快捷。
　　 二、遷移，激發(fā)學(xué)生思維的靈活性
　　 思維的靈活性是指思維活動的智力靈活程度。學(xué)生思維的靈活性主要體現(xiàn)在解決問題時的遷移能力上。
　　 語文的遷移能力是必需的，因為“語文的外延與生活的外延相等”。教師必須有意識地去培養(yǎng)學(xué)生的遷移能力，使他們能夠靈活地解決學(xué)習(xí)中的一些問題。例如在《好雪片片》中，對課文中表現(xiàn)的我與“流浪老人”之間善良、溫暖和真誠關(guān)懷的情誼，對學(xué)生對現(xiàn)實社會中人與人之間的真善美有了更深的認識和理解。再如，在訓(xùn)練學(xué)生進行人物肖像描寫時，就要有意識地把在課文中學(xué)到的描寫人物的技巧運用起來。通過閱讀《祝?！?，分析祥林嫂“三哭”“三笑”的背后揭示了什么主題，讓學(xué)生細細體會生活中周圍人的一顰一笑所表現(xiàn)的內(nèi)心活動。這種訓(xùn)練，會使學(xué)生分析作品中人物的能力和寫作中刻畫人的能力大大提高。
　　 三、比較，增進學(xué)生思維的深刻性
　　 對于相同事物，不同的人有不同深度、不同層面的認識。例如，對于《鴻門宴》中，項羽對于樊噲的指責(zé)為什么不生氣，大部分同學(xué)認為，是因為兩人都是剛直勇猛之人，英雄惜英雄。有部分同學(xué)卻能認識到，除這個原因外，還因為樊噲的講話很有藝術(shù)性，雖是指責(zé)的話，但把項羽看得比懷王高，且有“求賞”之意，這就抓住了項羽的自矜功伐的心理。為什么會有這種差別呢？這就是思維的深刻性不同造成的。
　　 思維的深刻性集中體現(xiàn)在善于深入地思考問題，抓住事物的規(guī)律和本質(zhì)，預(yù)見事物的發(fā)展進程。思維的深刻性是一切思維品質(zhì)的基礎(chǔ)。一個具有深刻思維的人才會是一個有獨到想法，有創(chuàng)造力的人。思維與學(xué)習(xí)是互相聯(lián)系的，一方面客觀的學(xué)習(xí)決定著思維的發(fā)展，另一方面思維對學(xué)習(xí)活動有促進作用。隨著年齡的增長，閱歷的增深，知識的積累，人們對事物的認識會逐步加深，但同年齡之間照樣存在著思維深刻性的差異，所以必須對學(xué)生進行這方面的訓(xùn)練，以增進他們思維的深刻性。
　　 通過比較教學(xué)可以很好地增進學(xué)生思維的深刻性。比較是確定事物同異關(guān)系的思維過程和方法。一些復(fù)雜的事物只有借助比較，才能比較一般和特殊的屬性并突出其特點，從而達到對事物的較深刻的認識。烏申斯基說：“比較是一切理解和思維的基礎(chǔ)，我們正是通過比較了解世界上的一切。”
　　 語文教材把“單元”作為教學(xué)的基本單位，編者力求把同中有異的課文及其各項內(nèi)容組成為一個個有機的小綜合體，這就為“比較教學(xué)”提供了必要的條件和堅實的基礎(chǔ)。語文單元教學(xué)方法的特點就在于比較。例如古文單元中的《鄒忌諷齊王納諫》《觸龍說趙太后》和《諫太宗十思書》，它們在題材上有很大的相似性，都是人臣勸說君主，君主采納臣子的建議，興利除弊。在塑造人物上也有很大的相似之處，尤其是鄒忌、觸龍、魏征三人，都有一片忠心，且能抓住君王的心理，還有高超的講話技巧，最終達到了勸說的目的。但他們又各有自己的個性，有自己獨到的說服技巧。鄒忌善于以自己的經(jīng)歷為依據(jù)，推己及人，現(xiàn)身說法，用類比的方式講出“王之蔽深矣”。啟發(fā)誘導(dǎo)齊威王認識到自己受蒙蔽的嚴(yán)重性，使他懂得納諫的重要性，從而達到進諫的目的。觸龍也有他獨到的解決問題的方法。他能體會婦女溺愛幼子的心理，更懂得怎樣才能消除這種溺愛的偏見，所以他見到太后先談健康問題，繼而談愛子問題，用激將法使太后吐露溺愛長安君的心事，然后又用趙王和諸侯子孫為例，暗示太后溺愛有害無益，最終使太后決定“使長安君為質(zhì)”。觸龍之所以能成功，一方面，由于他運用了語言的藝術(shù)，深切了解對方心理；另一方面，也由于立論的正確，確實是為國家著想。而魏征以奏章的形式，敢于在一片歌功頌德的歡呼聲中指出暗藏的危機，指出“居安思?！薄敖渖菀詢€”的必要性，讓我們看到了一代名相魏征的勇氣和卓越才華。通過以上分析和比較，學(xué)生對這三個人的思想、說話藝術(shù)就會有一個比較深入的認識，從而加深了對課文的認識，較好地達到了教學(xué)目的，同時也能有意識地去培養(yǎng)學(xué)生思維的深刻性。
　　 在語文教學(xué)中，不光課文與課文之間存在著可比性，就是在學(xué)一篇課文時也應(yīng)抓住一些可比的東西，把學(xué)生的思維引向縱深處。比如學(xué)習(xí)《荷塘月色》這篇文章，讓學(xué)生比較“忽然想起日日走過的荷塘”與“這令我到底惦著江南了”中的“忽然想起”和“到底惦著”有何不同，作者為什么要這樣措辭呢？通過對比，我們就可以了解到朱先生婉曲而深沉的思想感情，了解這篇文章深刻的思想意義所在，從而也培養(yǎng)了學(xué)生向縱深處思考問題的習(xí)慣。
　　
　　 四、設(shè)疑，拓展學(xué)生思維的獨創(chuàng)性
　　 從人才的智能要求來講，重要的就是要具有創(chuàng)造性思維，能夠在科學(xué)領(lǐng)域里有所發(fā)現(xiàn)，有所發(fā)明。否則，即使將大英圖書館的所有圖書讀完，充其量也只不過是個書蠹蟲，將自己的頭腦變成別人思想的跑馬場。中學(xué)階段是青少年思維發(fā)展的重要時期，在這一時期，他們能否初步具有一定的創(chuàng)造意識和創(chuàng)造性思維，這對他們將來能否成為創(chuàng)造性人才至關(guān)重要。
　　 中學(xué)生處在青少年時期，他們的任務(wù)是學(xué)習(xí)前人所創(chuàng)造和積累的科學(xué)文化知識。在這樣一個基本教育階段，從學(xué)生整體而言，他們的思維活動在性質(zhì)上是屬于再現(xiàn)性思維，他們學(xué)習(xí)過程的思維在總體上是再現(xiàn)前人或成人的思維結(jié)果。這種思維過程和思維結(jié)果對學(xué)生來說是未知的、未有的，而對前人來講則是已知的、已有的。因而在嚴(yán)格意義上，它不具有新穎性和社會價值，不屬于創(chuàng)造性思維。那么學(xué)生是不是就沒有創(chuàng)造性思維？不是的。青少年時期是人生中思維最活躍的時期，教師只要認識到這一點，有意識地去保護他們的創(chuàng)造性和主動性，并加以積極引導(dǎo)和培養(yǎng)，而不是去扼殺它們，學(xué)生的創(chuàng)造性思維就會成為他們思維品質(zhì)中的主體。
　　 培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維，設(shè)疑，是一個很好的途徑?！耙伞笔桥囵B(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性能力的良好開端。帶著疑問，學(xué)生才有可能去探索，去研究，并在探索的過程中，有所發(fā)現(xiàn)，有所創(chuàng)造。教師應(yīng)是激發(fā)學(xué)生質(zhì)疑的專家，應(yīng)經(jīng)常提出一些學(xué)生感興趣的、有價值的、帶有啟發(fā)性的，尤其是能體現(xiàn)仁者見仁、智者見智的問題，自覺地去培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維。例如，一個學(xué)生在教師的啟發(fā)下能自覺地、獨立地去思考，去探求，去發(fā)現(xiàn)，他所采用的思維方式和所得答案或結(jié)論雖未能超過前人和成人，但相對于一般學(xué)生的思路和結(jié)果來說具有一定的新穎性和獨創(chuàng)性。教師的善問是培養(yǎng)學(xué)生思維獨創(chuàng)性的有效手段，但更重要的是應(yīng)該把求知的主動權(quán)交給學(xué)生，讓他們自己去設(shè)疑，自己去提出各式各樣的問題，學(xué)生每提出一個問題，就是一次創(chuàng)造性思維的閃光。教師要自覺地去保護學(xué)生身上的這些閃光點。有的學(xué)生在學(xué)習(xí)中是很喜歡發(fā)問的，雖然問的問題有時是幼稚的，甚至是可笑的。但教師要認識到，這和他們的年齡特點是相符的，教師不能用成年人的標(biāo)準(zhǔn)來要求學(xué)生，從而否定學(xué)生的提問，教師要在這幼稚和可笑中去發(fā)現(xiàn)閃光點，熱情鼓勵，積極引導(dǎo)，讓學(xué)生感到自己的發(fā)問是有價值的。不可否認，學(xué)生有時提出的問題還是很有價值的，有時甚至是新穎獨到的。教師要充分肯定學(xué)生的質(zhì)疑，積極鼓勵學(xué)生發(fā)問，肯定了學(xué)生的一次發(fā)問，也許就是保護了一個學(xué)生的創(chuàng)造性思維方式，也許就是保護了一個未來的創(chuàng)造性人才。
　　 學(xué)生在學(xué)習(xí)中如果具備了創(chuàng)造性的思維品質(zhì)，那么長大后就會在自己的工作崗位上以這種創(chuàng)造性的思維來分析問題和解決問題，在自己所從事的研究領(lǐng)域有所發(fā)現(xiàn)、發(fā)明和創(chuàng)造。否則，我們培養(yǎng)的可能是一個個優(yōu)秀的考試機器，毫無創(chuàng)造性可言，那將是我們教育工作者的悲哀。所以，思維培養(yǎng)要從小抓起。
　　 五、設(shè)陷，提高學(xué)生思維的批判性
　　 思維的批判性，是指思維活動中善于嚴(yán)格估計思維材料和精細地檢查思維過程的智力品質(zhì)。思維的批判性品質(zhì)是思維過程中自我意識作用的結(jié)果，是思維的一種極為重要的品質(zhì)。
　　 在日常的教學(xué)中，為了加深印象，教師可在介紹正確思維過程的同時設(shè)計一些“陷阱”，讓學(xué)生誤入歧途，若學(xué)生知錯最好，若不知錯，則教師反駁，引導(dǎo)學(xué)生重新思考。這樣造成思維強烈的對比，有利于糾正學(xué)生思維的不嚴(yán)密，解題馬虎等不良習(xí)慣，同時培養(yǎng)學(xué)生思維的批判性。在學(xué)了《季氏將伐顓臾》中孔子的“不患寡而患不均”的觀點后，再結(jié)合歷朝歷代因“貧富懸殊”引發(fā)農(nóng)民起義暴動的史實，學(xué)生會對這一觀點深表贊同。然后再用這一“正確”觀點分析當(dāng)今社會，學(xué)生可能會認為社會主義社會更應(yīng)該消滅貧富懸殊的社會現(xiàn)象。這就陷入了一個認識上的誤區(qū)，教師這時就要把學(xué)生從陷阱中拉出來，教會他們用批判的觀點對待歷史問題。再如：朱光潛先生在《咬文嚼字》一文中說：“‘推’固然顯得魯莽一點，但是它表示孤僧步月歸寺，門原來是自己掩的，于今他‘推’。他須自掩自推，足見寺里只有他孤零零的一個和尚?！币幌壬f，“僧敲月下門”，“敲”的應(yīng)是自家寺廟之門。這時讓學(xué)生細讀原詩《題李凝幽居》：“閑居少鄰并，草徑入荒原。鳥宿池邊樹，僧敲月下門。過橋分野色，移石動云根。暫去還來此，幽期不負言?！笨梢?，詩人眼前之門乃隱士李凝之家門，而非僧人之寺門，僧人能否隨便“推”？如果用“推”，則悄無聲息，詩人又怎能看到月夜里“鳥宿池邊樹”？這樣把學(xué)生引入一個自相矛盾的陷阱，他們不可能不去尋找答案，不可能不對現(xiàn)有觀點進行分析、批判。
　　 總之，通過教學(xué)實踐我們深刻感受到，學(xué)生獨特思維品質(zhì)的形成過程是循序漸進的，是需要教師有意識地加以引導(dǎo)和培養(yǎng)的。因此，我們要注重在教學(xué)過程中不斷創(chuàng)新，運用多種方式加強對學(xué)生思維品質(zhì)的培養(yǎng)。
　　
　　參考文獻：
　　[1]林崇德.學(xué)習(xí)與發(fā)展[M].北京:北京教育