畸形的著述文化

　　[摘要]剽竊作為一種客觀的著述文化現象，在中國有著悠久的歷史。本文以歷史時序為線索，對中國古代剽竊的發展源流作了縱向梳理，并對古人對于剽竊現象的反應及態度作了深入剖析，指出剽竊與代著、作偽、盜版等出版活動一樣，是孕育中國古代著作權關系的重要因素之一。
　　[關鍵詞]　剽竊　古代著作權　著述文化
　　剽竊作為一種古老的著述文化，由來已久。《禮記·曲禮上》言：“毋剿說，毋雷同。”鄭玄注曰：“剿，猶掣也。取人之說為己說。”［1］“剿說”作為一種不良現象提出，其含義實際等同于后來的“抄襲”“剽竊”。這說明先秦就已出現剽竊現象。入漢后，抄襲現象已不鮮見。漢代“有賢良、文學之選”，讀書人通過經術、文學才能的選拔，可以入仕為官。在利益的驅動下，“諸生競利，作者鼎沸。其高者頗引經訓風喻之言；下則連偶俗語，有類俳優；或竊成文，虛冒名氏”［2］。
　　魏晉南北朝時期，剽竊已漸成風氣。竹林七賢之一的向秀曾著有《莊子注》，死后為郭象竊去。郭氏在向注的基礎上，雜合自己所作的幾篇《莊子》注文，湊成了一部新的《莊子注》。虞預，字叔寧，借私訪王隱的機會，“竊寫”了王隱所撰《晉書》的部分內容，并勾結權貴構陷王隱，致其罷官歸家。王隱幸得庾亮紙筆之助，才得以完成《晉書》