在對話中實現(xiàn)師生自我的悅納

　　何謂悅納？這本是心理學(xué)上的固有名詞，意指充分地愉悅接受。一般悅納總與自我相連，以此作為考查一個人心理是否健康的重要標(biāo)準(zhǔn)。其實，從小學(xué)數(shù)學(xué)課堂的對話教學(xué)而言，不同的對話行為主體有著不同的特征，由此帶來的對話形式和效果也不盡相同。但有一點卻是相同的，即都是為了通過對話形成彼此的悅納，這也正是本文探討的主要目的。
　　一、師生對話，雙向主體的悅納
　　隨著新課程標(biāo)準(zhǔn)的實施，課堂教學(xué)中誰是主體的爭論終有定論，教師和學(xué)生都為主體。盡管有主導(dǎo)和主體之辯，但實質(zhì)上一是教的主體一是學(xué)的主體，師生之間通過目的性極強(qiáng)的彼此對話，在言語上進(jìn)行交流，在情感上進(jìn)行溝通，在知識的傳授與掌握上進(jìn)行互通，從知識層面的傳遞到精神層面的熏陶，達(dá)成階梯性的悅納。
　　1.在對話中營造氛圍。對話的前提需要創(chuàng)設(shè)一定的情境，這也是數(shù)學(xué)課堂教學(xué)的起點。從心理學(xué)的角度看，人在愉悅、平和的狀態(tài)中容易接受知識、提升能力，也就是利于提升數(shù)學(xué)課堂教學(xué)的效率，悅納教師的教學(xué)目標(biāo)。比如在《認(rèn)識平行四邊形》一課的教學(xué)時，我首先通過幻燈片投射出諸如電動移門、樓梯扶欄、動物園里的鐵籬笆、漁網(wǎng)、多用衣架、升降機(jī)等生活中的平行四邊形，讓學(xué)生在生活化的氛圍里，在熟知的圖形中尋找出共同點，在心理上形成一種對平行四邊形的認(rèn)同，進(jìn)而樂意去研究平行四邊形。
　　2.在對話中學(xué)習(xí)知識。傳統(tǒng)的數(shù)學(xué)教學(xué)，習(xí)慣于“授受”關(guān)系的傳遞，學(xué)生很容易成為課堂的客體，跟隨著教師的節(jié)奏和預(yù)設(shè)進(jìn)行課堂。其實，教學(xué)與學(xué)習(xí)本是一個平行進(jìn)行的過程，教師的教要時刻關(guān)注到學(xué)生的學(xué)，學(xué)生的學(xué)要時刻立足于教師的教。教師和學(xué)生要能夠隨時進(jìn)行溝通，共同推進(jìn)教學(xué)和學(xué)習(xí)過程的進(jìn)行。比如說《分?jǐn)?shù)的基本性質(zhì)》一課的教學(xué)，在學(xué)生基本理清單位“1”的含義后，不少學(xué)生實際上對于這個看作“1”的集合體往往掌握得不是很好，尤其是單位“1”和整數(shù)“1”的區(qū)分仍然不是很準(zhǔn)確，教師此時應(yīng)該進(jìn)一步深化。離開教材的設(shè)計，向?qū)W生出示一個算式，對于同一塊月餅，“1/2、2/4、4/8”這三種方法一樣公平嗎？為什么？讓學(xué)生充分表達(dá)，對于單位“1”的認(rèn)知自然會加深一層。
　　3.在對話中關(guān)注生成。教學(xué)過程盡管需要認(rèn)真地準(zhǔn)備，充分地預(yù)設(shè)，但高品位的教學(xué)應(yīng)該更加追求意外的生成。因為生成是學(xué)生的一個發(fā)現(xiàn)，是主動求知的一種心態(tài)，也是對所學(xué)知識悅納提升的過程。教師應(yīng)充分運用對話這一途徑，多讓學(xué)生說，多讓學(xué)生思，多讓學(xué)生做。比如在教學(xué)《比例的意義和基本性質(zhì)》一課時，有學(xué)生覺得比例實際上就是一種除法，沒什么必要再來研究，因為比值的大小和除法的結(jié)果本來就是相同的。對此，我首先肯定了學(xué)生的這種想法，然后再從比例的定義入手，“表示兩個比相等的式子叫做比例”，明晰一下“兩個比、比值相等”這兩個關(guān)鍵詞，然后再通過推理比例過程的一系列圖表，讓學(xué)生明白比例不僅僅是用來表示一個數(shù)值，更是用來表示一種關(guān)系。在對話中，讓學(xué)生知其然，更知其所以然。
　　二、生生對話，學(xué)習(xí)同伴的悅納
　　生與生之間有著共同的學(xué)習(xí)過程，也就容易形成共同的學(xué)習(xí)收獲，利用他們彼此間的相似性來開展諸如討論、辨析、合作等對話，可以促進(jìn)學(xué)生彼此間的悅納，共同提升學(xué)習(xí)的效率。如何才能更為有效地開展生生對話呢？
　　1.圍繞明確的目的對話。對話不是最終的目的，教師要充分重視生生對話的過程中，在開展生生對話前，首先要告訴學(xué)生，需要做什么，如何使最終對話終結(jié)。比如《圓錐的體積》一課教學(xué)過程中，很多教師在推導(dǎo)體積計算公式時都安排了量沙的實踐環(huán)節(jié)。但有一點不少教師都忽視了，就是在實驗結(jié)果分析時有教師問的是“你們發(fā)現(xiàn)了什么？”結(jié)果不少學(xué)生總是說不到點子上。其實，教師只需要把問題的焦點稍稍集中一下，“它們的體積間是否存在著什么關(guān)系？”這樣學(xué)生很自然地在小組合作時就有討論的重點了。
　　2.確定不同的主體對話。為了避免“一言堂”的現(xiàn)象，教師在要求學(xué)生開展自主對話時，一定要注意要求學(xué)生輪流作為對話的主持人，使每一名學(xué)生都能獲得相應(yīng)的機(jī)會。
　　3.采取多樣的對話方式。對話絕不僅僅是小組成員的討論，教師也要注意變換對話的方式，讓學(xué)生能夠始終保持對自主對話的興趣。常見的對話形式有小組辯論式或現(xiàn)場辯論式、實驗交流式、互問互答式等等。
　　三、自我對話，學(xué)習(xí)知識的悅納
　　回歸到心理學(xué)最初的本義，學(xué)生與自我之間進(jìn)行對話，把教師所傳授的知識、同學(xué)所交流的思想逐漸內(nèi)化為自己的學(xué)習(xí)所得，掌握知識、提升能力、豐富情感。運用建構(gòu)主義的理論，自我對話的過程應(yīng)該包括以下幾個過程：
　　1.知識的記憶。將教師所講的內(nèi)容識記在腦海里，將同學(xué)交流的內(nèi)容也內(nèi)化為自己的學(xué)習(xí)所得。教師在此過程中要加以適當(dāng)?shù)膹?qiáng)化，“重復(fù)是記憶之母”這句話在此階段可以適當(dāng)?shù)剡\用，但要避免機(jī)械記憶。
　　2.知識的應(yīng)用。數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的最終目的是用來解決問題的，數(shù)學(xué)問題的解決應(yīng)該包括兩個方面，一是常規(guī)的數(shù)學(xué)題，另一類是生活中的問題。教師在此階段，一方面要在題型的設(shè)計上多動腦筋，另一方面要避免題海戰(zhàn)。
　　3.知識的歸并。數(shù)學(xué)是一門非常嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)，每一種知識都可以找到門類。加之小學(xué)數(shù)學(xué)教材在自身編排過程中，不同的年級雖有著不同的章節(jié)，但本質(zhì)上還是相通的，教師要引導(dǎo)學(xué)生自我搭建起知識的門類，以此學(xué)會自我學(xué)習(xí)。
　　4.知識的置疑。盡信書不如無書。置疑所學(xué)內(nèi)容，既需要承認(rèn)自己可能會遇到難題，又需要質(zhì)疑學(xué)習(xí)內(nèi)容，主動探究。悅納本身就是要求全面認(rèn)清自己，愉快接受挑戰(zhàn)。
　　克林伯格說：“教學(xué)方式中起相互作用的對話是優(yōu)秀教學(xué)的一種本質(zhì)性的標(biāo)識。”關(guān)注對話主體，提升對話的實效性，那教師、學(xué)生、自我一定會實現(xiàn)彼此間真正的悅納。
　　（責(zé)編　袁