說“自省”

　　讀書發(fā)現(xiàn)，在人類文明史上，有兩次處于巔峰的問答，而這兩次問答，都是“答非所問”。
　　一次記載在《圣經(jīng)?新約》中。一群自以為合乎神的人，捉住一個犯罪的女人，問耶穌：“這女人犯了罪，按律法，應該用石頭打死她，你說該怎么辦呢?”耶穌不答，彎腰用指頭在地上畫字。那些人還是不住地追問耶穌，想要抓住耶穌的錯誤。這時候，耶穌直起腰來，說了一句話：“你們中間誰是沒有罪的，就可以先拿石頭打她。”又彎腰在地上畫字。那些人聽了，愣了一下，從老到少一個一個地都出去了。
　　耶穌答非所問，卻擊中要害，點到了人性的盲點上。指責別人之前，先要省察自己是否有資格。耶穌這句話發(fā)揮出巨大威力，剛才那些人還咄咄逼人，一聽這話，都走了。他們不再要求懲罰那個女人，因為他們忽然發(fā)現(xiàn)自己也犯過罪，根本沒有資格懲罰別人。
　　另一次“答非所問”，發(fā)生在中國文明的兩位巔峰人物之間。孔子問道于老子，向老子請教周代的三王禮樂、典章制度，以圖使混亂的天下歸正。老子聽他的滔滔宏論，一言不發(fā)。孔子停下來，恭敬地問：“望先生有以教我！”老子緩緩說道：“你說的這些人，尸骨都早已朽爛了。倒是你臉上的這種驕氣與多欲、態(tài)色應該去除，這些對你無益。我所能告訴你的，就這些。”
　　老子的話，也是答非所問，卻點到了孔子的盲點上——你忙著治理天下，可是你自己浮躁卻很明顯——驕氣、多欲、態(tài)色都表現(xiàn)到臉上了，你自己更需治理啊!這比你治理天下更有意義，更迫切!孔子十分服氣，出來后對弟子說：“吾所見老子也，學識淵深而莫測，志趣高邈而難知，其猶龍乎……”
　　耶穌和老子，都用很平淡的語言，提醒人這一條最重要的原則——自省。
　　自省，就是反觀自我，查驗自己的內(nèi)心深處到底是什么，是善是惡，是對是錯，是正是邪，是悟是迷。人要看清、抓住別人的缺點不難，要看清自己的缺點，卻需要深刻自省的態(tài)度。唯有自省，能讓人放棄對外物的追逐，返回內(nèi)心，面對真實的自己；唯有自省，能使人深刻查究自己的錯誤，認識自己；唯有自省，能讓人明確前面的方向，不致迷失。
　　人若缺少自省，便會靈性昏昧，難以察覺錯誤，更難以從錯誤中走出。
　　古往今來，一切圣賢，都極其重視自省。蘇格拉底特別注重自省，他說：“認識你自己!”“未經(jīng)省察的人生沒有價值。”佛家說：“莫向外求。”儒家說：“吾日三省吾身。”可見自省對人生的重要意義。
　　俗話說，人最難戰(zhàn)勝的敵人是自我。其實，要戰(zhàn)勝自我，先要看清自我，看清自我的弱點、錯誤——不然，戰(zhàn)勝自己的什么?自省，讓人找到提升自我的著力點。
　　唐太宗有一句名言說：“以人為鏡，可以知得失。”其實，每個人都有更重要的一面鏡子，就是自己的內(nèi)心。哲學家研究發(fā)現(xiàn)，每個人的內(nèi)心，生來就有一個道德律或者良知，能分別善惡、對錯。例如大哲學家康德說：“世上有兩樣東西最使我敬畏，那就是頭上的星空和心中的道德律。”明代大哲學家王陽明說：人人心中本有“良知”，人人應該努力“致良知”。
　　以自己內(nèi)心的道德律或者良知為鏡，反省自己的行為，就可以查驗到自己的得失，這比“以人為鏡”更加方便、更加有效。
　　沒有自省的人，心靈的境界不可能登高望遠。
　　自省，能使人從歧途走向正路，由弱者成為強者，從缺陷走向完善。
　　自省，是智慧的開端，是智慧人生不可缺少的隨身利器。
　　 （編輯 一昕）