教育二字

　　有天在小區(qū)里，看到一個父親教訓(xùn)中學(xué)生女兒：“你這么愛讀小說干什么，讀這個可以得高分？可以上大學(xué)？”
　　他的問題代表了一些中國家長的意見。學(xué)生所做之事，最好都與學(xué)業(yè)相關(guān)，否則就是“不務(wù)正業(yè)”。但養(yǎng)育了9個成就卓越的兒女的梁啟超不這么看。
　　讀梁啟超家書常讓人感覺溫暖，無論人們對他在其他方面的功過如何評價，他慈愛又睿智的父親形象定是無疑的。他常說的兩個字是“趣味”，即講求做人做事的“有趣”。當(dāng)年他在一封寫給在美國留學(xué)的兒子梁思成的信里提及：
　　“我愿意你趁畢業(yè)后一兩年，分出點光陰多學(xué)些常識，選一兩樣關(guān)于自己娛樂的學(xué)問，如音樂、文學(xué)、美術(shù)等，我怕你因所學(xué)太專門之故，把生活也弄成近于單調(diào)，太單調(diào)的生活，容易厭倦，厭倦即為苦惱，乃至墮落之根源。”
　　梁任公說的是大實話。可以說，所有成功的教育，無論是學(xué)校教育還是家庭教育，都源于豐富多元的課程或心念。本期話題所關(guān)注的巴黎政治大學(xué)，也不例外。該?！耙詡?cè)重培養(yǎng)學(xué)生決策能力的多學(xué)科教育理念，以及創(chuàng)新型的教學(xué)手段而聞名”（見p19），當(dāng)代法國絕大多數(shù)的總統(tǒng)和總理，以及法國各領(lǐng)域的大量頂尖人才，都自此校出。即便是因裸死紐約而引發(fā)爭議的校長戴國安，人們也無法否認(rèn)他在推進(jìn)巴黎政治大學(xué)的影響力方面的卓越貢獻(xiàn)；也正是他，逐漸淡化了該校的貴族氣息，讓更多的普羅大眾可以在此受教。
　　相較本刊曾經(jīng)做過的話題“松下政經(jīng)塾”，巴黎政治大學(xué)更顯成功。日本松下政經(jīng)塾憑雄厚財力，用30多年的時間培養(yǎng)出200多個學(xué)生，即便個個皆精英，畢竟人數(shù)有限，而且其影響力多限于日本本土。巴黎政治大學(xué)就不同了，它分設(shè)校區(qū)的舉措便是有意識地從世界各地吸引優(yōu)秀學(xué)生的到來。課程設(shè)置的豐富和高強(qiáng)度、涵蓋范圍極為廣泛等等特點，正是名校之所以成為名校的“基本功”。
　　人們常言“有教無類”，我們其實很難去尋找最成功的某種模式，因為每一成功教育都可能難以復(fù)制。譬如說本期有關(guān)中國男孩在硅谷名校讀小學(xué)的文章（見p62），予人諸多啟示。該校教學(xué)生種菜做飯、養(yǎng)豬放牧、打毛線做紡織、從來沒有考試等等，就絕無可能在中國推廣；即便在美國，該校學(xué)生升名校比率雖高，其教育方式仍被視為異數(shù)。但家長們或可從中獲得一種全新的理念，即完全擯棄高科技的手段，尊重孩子們親近自然的本性，憑著興趣自由自在地成長，亦可成才。若有可能，像本期《加拿大的插班生》所述，讓孩子們?nèi)ヒ娮R不同國家的不同教育方式，對他們的成長也會大有裨益。
　　 教育二字有多重？比我們能說出的重要還要重。于個人、于家庭、于國家，均是如此。《日本之石》（見p65）中有關(guān)日本人將全國劃分為8大學(xué)區(qū)顯其縝密，從小學(xué)到大學(xué)的數(shù)量、配備均有明確規(guī)定，而重視教育正是日本經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展的核心要素之一。
　　近日重讀“二戰(zhàn)”期間猶太女孩安妮用年少的生命寫就的《安妮日記》，不覺為其中的很多真實細(xì)節(jié)感動。即便處境艱難、朝不保夕，女孩及女孩周圍的人依然讀書不輟，她與父母姐姐討論書籍的記錄也時見描述。而安妮的父母，也一直在利用生活中的一切機(jī)緣教她做人的道理，教她去自然面對成長期的叛逆情緒等等——即便安妮一度非常反感母親。從其中的諸多細(xì)節(jié)也可看出，猶太人重視教育的傳統(tǒng)，已浸潤在其日常生活中。這也是為什么猶太人里常出頂尖人才的謎底所在：家長在重視知識與技能培訓(xùn)的同時，也極為在意孩子的心智成長及是否快樂。