關于中西訃聞報道的幾點比較

　　【摘要】訃聞報道是西方報紙上常見的題材，其內容豐富、形式多樣，深受讀者的喜愛。在我國，受傳統文化影響，長期以來，報紙上的訃聞報道對報道對象有嚴格的限制，而且訃聞寫作嚴重格式化，缺乏可讀性。本文對中西訃聞報道作了四個方面的分析比較。
　　【關鍵詞】訃聞報道；題材；價值
　　
　　訃聞報道是新聞類型之一，大致有兩種常見形制：一、精簡型，只公布某人于何時何地去世的信息；二、非精簡型，還要添加死者的生平、哀榮以及追思、評價等內容。本文主要談后一種訃聞報道。西方的訃聞報道比較成熟，很多報紙都聘有專寫訃聞的記者，開辟有固定的版面，訃聞成為繼地方新聞后，讀者最為喜愛的版面。相較于西方，國內的訃聞報道還處于幼稚期——版面不足、記者缺乏、讀者稀少、重視不夠，這些都是國內訃聞報道處于成長期的表現。鑒于此，本文將從題材選擇、報道風格、寫作模式、價值理念四個方面，對中西訃聞報道進行比較，以期推動我國訃聞報道的進一步發展。
　　題材選擇
　　中國文化傳統以儒家思想為核心，忽略個體，講究等級秩序。即便在今天，它依然會滲透到我們的新聞活動中，構成寫作新聞報道的某種“心理定式”。這種定式在訃聞報道上顯得更為強烈，已形成了一些潛在慣例。訃聞報道在國內，報道的題材大多定位在名人身上，而與普通百姓無緣。一個典型的個案是20世紀80年代，《光明日報》曾作出規定：副高級職稱以上人員逝世方可刊登訃聞。不僅如此，訃聞歷來還有為尊者諱的傳統，寫什么不寫什么似乎都有一定之規。報道的篇幅也與官階成正比，文字數量往往意味著享受的“待遇”。如此種種，使訃聞報道很大程度上背離其本意，演變為一種冰冷的官樣文書。這相當程度上阻礙了訃聞報道的發展。
　　相對而言，西方的文化精神重個人，推崇平等價值觀。在此覆蓋下的訃聞報道，上自政界要人、社會名流，下至普通百姓、引車賣漿者，任何人離世都可對之進行訃聞報道，而且在報道規模、文字用語上幾乎沒什么限制。這與西方媒體秉持的理念有關，他們更注重新聞與讀者間的親和性，推崇生命的意義與平等價值。所以，他們的訃聞報道并不根據職位高低選擇對像，而往往對準生活中的某些小人物，挖掘其個體生命的特有意義，展示一個平凡卻獨特的精神世界。這樣的報道更容易引起共鳴，激發社會的向心力和同情心，從而增加媒體的吸引力與影響力。
　　中西方訃聞報道的不同，凸顯出中西方文化的差別。其實，在社會主義市場經濟不斷發展的今天，我們應該與時俱進更新觀念，借鑒西方訃聞報道，改革和發展我們的訃聞報道。人的生命只有一次，我們的媒體或從業人員應懷著對所有生命個體的敬畏，將各階層人物納入訃聞報道的范疇，而不論其貴賤高低。特別要注意發現平凡中的不平凡，對社會有啟示教育意義的內容，書寫死者以之為生者模范。
　　報道風格
　　我國的訃聞報道定位于嚴肅沉重的風格基調，形式單一，側重于評價死者成就，極少關注其內心世界。即便有深層次的挖掘，也偏向于向讀者昭示逝去人物的意義，以達到群體精神的代表高度。[1]在主流的黨報訃聞中，我們不難發現，訃聞的寫作完全是一種程式化的寫作，逝者的政治地位成為訃聞寫作編排和報道的核心標準。文本往往用一種呆板、威嚴，缺乏靈活性、變動性的行文筆調來塑造偉大人物的高大全形象，脫離了普通百姓的生活境遇，單純為報道而報道，和讀者的距離很遠，顯得生硬冰冷，缺乏必要的人文關懷。
　　相較于我國，西方訃聞報道的題材、格式靈活多樣，手法的使用接近文學，如細節、對話、幽默等，都可用于訃聞。以《“老報童”羅伊去世了》為例，記者選擇一個再普通不過的老報童為報道對象，用簡潔生動的文筆，講故事式的敘事文本，勾勒出一個生前生活艱辛、倔強又認真的老報童形象，追思逝者的同時，也為讀者照亮了心路歷程。西方傳媒用幽默詼諧富于故事性的報道手法，來展現現實生活中普通生命個體存在的意義和歷程是值得贊賞和推行的。因為小人物的人生意義不一定“小”，幽默詼諧的筆調也不等于不尊重，而故事性更能拉近與讀者的距離。所以像西方傳媒一樣，找到一個小而巧的報道角度，尋找靈活的切入點，會使訃聞中的人物豐滿鮮活起來，訃聞報道也能取得預期的傳播效果。
　　寫作模式
　　結構安排。按道理，像所有的文章結構一樣，訃聞報道對此也不應該有什么定規。但目前國內的訃聞報道卻是一副八股面孔，通常采用三段式：首先是逝者姓名、職務、年齡以及死亡原因等；接下來敘述逝者生平和重要經歷；最后蓋棺論定，對其一生作出評價。這樣的套路沿襲成風，時間一久，其效果是：只見訃聞，不見其人。訃聞最重要的在于復現一個曾經的生命，而現有的結構模式將其掩蓋了。不同的是，西方的訃聞報道結構靈活，形式上不拘一格。在訃聞報道中，常通過對逝者身前有代表性的幾件小事的發掘，或是幾個有意義的片段的描寫，為讀者展現一個活生生的生命個體，并不過多地加以評說，只是讓讀者在油墨的清香和文字的敘述中，去感受逝者生命音符的跳動，體會人生五味，借以觀照自我的人生。
　　言語風格。中國自古以來就有“為尊者諱”的傳統，在此影響下，國內訃聞報道的語言始終體現著嚴肅、莊重的措辭風格。諸如“沉痛悼念”、“無比悲痛”、“化悲痛為力量”等套話，在所有訃聞中都可以找到。這一方面體現了用詞的規范、氣氛的肅穆，另一方面也缺乏人情味和趣味性，難以引起讀者的關注和共鳴。在西方，訃聞之美在于它能捕捉每位死者獨特真實的面貌，使其一生的故事扣人心弦。不少西方訃聞作者具有顛覆精神，將訃聞這個原本沉悶嚴肅的文體加以改頭換面，呈現為一種戲謔幽默的另類文體。如美國編劇家艾爾·博斯伯格逝世，其訃聞導語為：“要么就是你死了，要么就是我的表停了——這個笑話是關于艾爾·博斯伯格的——他死了。”原來，艾爾·博斯伯格曾經為著名的家庭喜劇班子馬克斯兄弟的電影編過不少笑料，其中著名的一個場面表現醫生為其病人把脈，醫生的話就是：“要么就是你死了，要么就是我的表停了。”[2]
　　價值理念
　　《紐約時報》副主編阿瑟·高寶說：“我們把訃聞看做簡明的個人傳記、對此人和他一生的解釋……我們努力把他放在歷史的環境中，放在他自己的領域里，看他對于那個領域里的人們意味著什么。”[3]很顯然在上述論述中，西方的傳媒人將人本主義納入了訃聞報道的序列之中，并將其作為訃聞報道的精髓。人本主義是文藝復興時期高揚的旗幟，從此成為西方最重要的價值理念。正因為如此，他們的訃聞報道以人為中心，事件為人服務。對于他們而言，訃聞報道的意義并非僅僅公告某人離世，更重要的在于肯定每一個生命的存在意義，充分彰顯人生的獨特價值。
　　國內的訃聞報道卻重在宣布死亡信息，然后以蓋棺論定的思維追述死者生平，其目的不是為死者做傳，復活一個獨特的生命，而在于評功擺好，類似古代的墓志銘。所以我們的訃聞重心是事件，而不是人。一個人不等于干巴巴的幾件事，而是情感、思想的綜合體。將最重要的忽略掉，卻把附屬的東西當做重頭，這不能不說陷入了某種誤區。好在近年來這種現狀有所改觀，像《南方都市報》、《新京報》等都開辟了訃聞專欄，不僅面向所有人，而且在內容形式上都有所更新，這是極好的開端與探索。
　　價值理念固然因國別而有不同，但在某些方面又有相通之處。作為追悼逝者激勵后人的訃聞報道，遵循人本主義價值理念，應該說是合理而富有時代意義的。在訃聞報道的寫作中，融入人本主義的思維，以富有感情基調的筆觸關注普通個體的存在價值，是訃聞發展的新路徑。群眾愛看、愛讀，這樣的訃聞才是成功的，才能起到溝通民情、引導社會的價值功用，訃聞報道的社會價值也才能真正顯現。
　　在我國，訃聞報道作為一種新興的新聞文體寫作，還有著很大的發展空間。隨著時代的進步和人們喪葬觀念的改變，相信訃聞報道會被越來越多的受眾所接受。在這一發展進程中，當下的傳媒人理應借鑒西方成熟的訃聞報道形式和新聞理念，為我所用；從人本主義的報道理念出發，發掘生活中小人物的悲歡離合，以充滿感情基調的筆觸，以引人入勝的敘述方式，再現逝者的音容笑貌。這樣，我們的訃聞報道才能為民眾所津津樂道，實現訃聞報道的價值導向功能，為構建和諧社會的理想圖景貢獻屬于新聞人的一份光榮。
　　參考文獻：
　　[1]鄭亞楠.中西新聞寫作的文化比較[J].學術交流，1998(2).
　　[2]梅爾文·門徹.新聞報道與寫作[M].展江，主譯.北京：華夏出版社，2003：447-448.
　　[3]朱利安·哈瑞斯，等.全能記者必備[M].北京：中國新聞出版社，1988：227.
　　（作者單位：鞍山師范學院）
　　編校：董方曉