白公“好龍”

　　白大成既是鬃人藝術家，又是民間藝術收藏家。他的12生肖收藏系列有千余件之多，曾在東岳廟民俗博物館先后展出過猴、雞、狗、豬、鼠屬相系列，又在西安與世界名犬展一起展出狗生肖藏品，受到廣大觀眾的稱贊和有關專家的關注。2003年北京玩具協會授予他“北京民問玩具工藝大師”稱號，2004年由北京西城區委掛牌“家庭藝術館”。
　　在白大成的藏品中，與“龍”有關的多達百余件，其中有陶龍頭，也有青瓷生肖龍、景德鎮的青瓷龍瓶，還有彩泥塑、銅器工藝品等等，以不同的材質，展示了中國傳統的龍文化。龍紋是瓷器常見裝飾紋樣之一。戰國至唐代，龍多作堆貼、捏塑在器物上。而作為一種紋飾或圖案在瓷器上出現大抵是在五代時期。唐宋以來，龍紋在瓷器的裝飾上朝藝術化方向發展。到了元代，龍的藝術水平達到了一個前所未有的高度。而明清時期瓷器上的龍紋則達到了全盛期，同時也是中國瓷器裝飾發展史上龍的最后一個時期。
　　龍紋最早出現在瓷器上時，造型簡單，沒有太多的禁忌。元代對龍紋的燒造已有規定，而到了明代，統治者對龍紋實行壟斷，凡飾有龍紋的瓷器大多為官窯器物。制作之精細，技藝之高超絕非民窯器物的紋飾可比。
　　明代的龍紋多種多樣，大體上有云龍、海水龍、穿云龍、火珠龍、團龍、螭龍等。另有龍鳳呈祥(一龍一鳳相向為戲，象征陰陽調和)，魚龍變幻(龍與魚組合出現，具有平步青云的含義)等。明代的龍紋具有形態端莊，威嚴雄偉的特點。但缺乏元代龍紋清新飄逸的神韻。其軀體較元龍粗壯，角、發、須、眉、鰭、鬣、肘毛一應俱全，發部多為向后飛揚；龍口或張或閉，靈活自如；龍鼻多為如意狀，具有很強的吉祥含義。
　　清代是中國封建體制最嚴苛的朝代，對龍紋的使用相當嚴格，五爪龍紋嚴禁民間使用，三爪和四爪龍紋雖然可以使用，但主要以供器為主。一般來講，清初順治時期的龍紋尚有明代遺風，蒼勁夸張，軀體粗壯，上顎長而且上揚，如意鼻，張口伸舌，龍爪的拇趾和其他三趾距離拉開，相對如人手。康熙時龍紋則上顎短于下顎，舌伸出下垂而舌尖上卷，龍須細長而圓曲，鬃發分束向后。官、民窯具有鮮明的界限。乾隆時的龍紋尾稍卷起并較禿，尾鰭呈放射刺狀張開，鱗與腹甲整齊勻密，并影響后代。晚清時的龍紋呆滯，線條纖細簡化而無力，龍顎下垂，無威嚴之感。在龍紋的繪制中，官、民窯的差別也較大。一般來講，官窯的龍紋繪制工整仔細，無論大小單雙，均鱗片清晰，神態威猛，且全身畢現，有時失之刻板。而民窯龍紋不是頭大身粗，夸張變形，就是云遮霧障，極少表現全身，繪制粗率潦草，由于不受拘束，亦有神采飛揚的精品。
　　白大成的另一部分藏品是民間工藝品收藏，他時常與朋友談起自己收藏這些寶貝的經歷，他說，收藏這事兒是從改革開放以后開始的。一是這時候逐漸開始有了自由買賣的舊貨品市場，比較早的是福長街、長椿街、阜成門、后海等，當時稱為“跳蚤”市場，也就是現在收藏品市場的萌芽。由于當時自己的鬃人賣了點錢，雖不太多，但淘點民間的小東西還淘得起。因為自己喜歡戲曲和民間工藝品，就收了些繪有戲曲畫兒的青花瓷瓶和各種材質的民間玩具、擺設什么的。這樣，日積月累，年復一年，越來越多，逐漸形成了系列，僅12生肖一項就可以辦一個小博物館。
　　談到收藏的感觸，白大成認為搞收藏首先要有一個平和的心態。他是為了“找樂”才到舊貨市場“淘寶”的，遇到了童年喜歡的玩意兒，盡管挺“土”，也把它買下來。然而，就是這些看起來不起眼的民間手工藝品，如今也很難淘到了。讓他欣慰的是，因著他的用心，這些散落在民間的藝術品有了歸宿，自覺不自覺地做了一件搶救、保護非物質文化遺產的好事，這比淘到多少桶金都重要。此外，搞收藏得有眼力，也就是識別真偽、優劣的鑒賞能力：一是要具備相關的知識。比如識別瓷器，行話叫“窯口”，它是官窯還是民窯，產地、年代、有何特征、印記等，都要弄明白。如今，市場魚目混珠，弄不好便會打眼，上當受騙。另—點是要有一定的審美觀。民間的玩意兒，往往不被一些人看好，認為它“土氣”，不具升值潛能。然而，恰恰在這些“土產品”中蘊藏著原生態的質樸、大自然的靈性，體現了勞動人民智慧的結晶。珍藏這樣的藝術品，一定會給你帶來情感的寄托，美好的享受。系列收藏是一種品牌，隨著量的不斷增加，便會形成“氣候”，也能產生它應有的價