“孝官”李寶庫“孝”談人生

　　李寶庫這輩子與“孝”有緣，任民政部副部長時(shí)又兼任老齡方面的工作，所以逢會(huì)必講孝道
　　2012年4月28日，在“領(lǐng)導(dǎo)干部國學(xué)大講堂”上，民政部原副部長、中國老齡事業(yè)發(fā)展基金會(huì)理事長李寶庫，作為主講嘉賓，圍繞“中華孝道與和諧社會(huì)”對中華孝文化進(jìn)行了精彩演講。
　　講臺(tái)上的李寶庫穿著整齊的西裝，臉上習(xí)慣性地帶著笑容，沒有一點(diǎn)高官的架子和威儀，更像一位儒雅的學(xué)者。
　　李寶庫說孝是人類萬古長存的美德，是人世間一種高尚的美好的情感。他通過援引《詩經(jīng)》的詩句、汶川大地震中母親舍生保護(hù)孩子和“感動(dòng)中國十大人物”陳玉蓉捐肝救子的實(shí)例說明父母對子女的愛是本能的、無私的，而兒女對父母感恩、知恩、報(bào)恩的情感即為孝。
　　關(guān)于“中華孝道的傳承”，李寶庫說，孝文化起源于原始社會(huì)父系氏族公社時(shí)期。那時(shí)家庭出現(xiàn)，人們在共同的生產(chǎn)生活中形成了父慈、子孝、兄友、弟恭的和諧家庭倫理，之后隨著古代文明的發(fā)展上升到道德高度?！缎⒔?jīng)》的出現(xiàn)則標(biāo)志著孝文化的理論化。然而，承載著中華民族優(yōu)良傳統(tǒng)的孝道卻自漢朝開始，在高度重視的同時(shí)，也加入了愚忠愚孝的成分。多種因素的雜糅也使得當(dāng)前孝文化的傳承出現(xiàn)了危機(jī)。
　　像這樣的講座，李寶庫自己也數(shù)不清演講過多少次，通過列舉古今中外感人肺腑的故事，全面深刻講解了什么是孝以及中華孝道的傳承。他幽默風(fēng)趣的言談總能引起聽眾的共鳴。
　　參與完成“千年一劃”勘界工作
　　李寶庫，1944年出生于山西潞城縣農(nóng)村，兄妹七個(gè)，排行老大。11歲離開農(nóng)村到城里上學(xué)，1963年考入中國人民大學(xué)歷史檔案學(xué)系。大學(xué)畢業(yè)后，曾在山西省岢嵐縣政府、太原市委辦公室工作。1979年調(diào)入民政部，1995年1月任民政部副部長、黨組成員。在任期間，他主管行政區(qū)劃地名司、基層政權(quán)和社區(qū)建設(shè)等司；同時(shí)，在國務(wù)院和民政部領(lǐng)導(dǎo)下，負(fù)責(zé)全國勘界的具體組織領(lǐng)導(dǎo)工作并兼任國務(wù)院勘界工作領(lǐng)導(dǎo)小組辦公室主任。
　　說起勘界工作，李寶庫感慨萬千。他走到書架旁，從中取出一本厚厚的精裝版《中華人民共和國行政區(qū)劃圖集》。打開首頁，上面有他親自用毛筆字寫的“勘界七年，終生難忘”八個(gè)字，字體莊端厚重，頗有書卷氣。
　　“當(dāng)民政部副部長期間，七年我沒去過上海一次，因?yàn)榭苯绻ぷ髦攸c(diǎn)和難點(diǎn)在中西部。自從秦始皇設(shè)立郡縣以來，我國的行政區(qū)域界線一直沿襲至本世紀(jì)初，我國省界有6萬多公里，縣界約40余萬公里。絕大部分都習(xí)慣以山、水、路為界，只有很少一部分是法定的。 ”
　　為此，國務(wù)院確定“九五”期間進(jìn)行全面勘界，并將這項(xiàng)任務(wù)交給民政部門和地方各級(jí)政府。在民政部部長的領(lǐng)導(dǎo)下，李寶庫負(fù)責(zé)全國勘界的具體組織協(xié)調(diào)工作并兼任國務(wù)院勘界工作領(lǐng)導(dǎo)小組辦公室主任?！斑@次勘界是2000多年來我國第一次全國勘界，投入了大量的人力和物力，其意義功在當(dāng)今，利在千秋。”
　　李寶庫深知自己肩負(fù)的責(zé)任和重托，他經(jīng)常深入實(shí)地。甘青邊界是當(dāng)年勘界任務(wù)的重中之重，全長2600多公里，占全年勘界任務(wù)總量的四分之一，當(dāng)時(shí)有1300多公里沒有勘定。其中，有爭議的14處，而且這些爭議由來已久。從解放初期到現(xiàn)在已有40多年，歷史上形成的文件、協(xié)議就多達(dá)幾十個(gè)。這些協(xié)議有的存在一定程度的反復(fù)，有的由于種種原因沒有徹底落實(shí)。
　　1997年6月14日到23日，李寶庫帶領(lǐng)勘界工作領(lǐng)導(dǎo)小組辦公室一行五人，沿著河西走廊和柴達(dá)木盆地東北邊沿，9天行程近4000公里，對甘青邊界線西段和中段的爭議問題進(jìn)行調(diào)查研究。
　　經(jīng)過一番調(diào)研，李寶庫認(rèn)為：邊界爭議的實(shí)質(zhì)是自然資源之爭。“有些干部從地方利益出發(fā)，過分強(qiáng)調(diào)本方利益，誤解了‘為官一任，造福一方’的含義，又害怕背上‘賣地求榮’的罵名，堅(jiān)持寸土必爭，致使本來通過基層協(xié)商就可以解決的問題復(fù)雜化。”
　　為此，李寶庫結(jié)合甘青界的實(shí)際情況，根據(jù)“實(shí)事求是，顧全大局，互諒互讓”的勘界工作原則，提出“以雙方群眾的生產(chǎn)、生活的區(qū)域現(xiàn)狀為基礎(chǔ)，明確行政區(qū)域界線”的解決辦法。
　　“解決爭議時(shí)，我們一定要首先考慮雙方群眾的長遠(yuǎn)利益和根本利益，把雙方群眾和睦相處、安居樂業(yè)作為最高目標(biāo)，眼前利益服從長遠(yuǎn)利益，局部利益服從全局利益，只有這樣，才能站得高，想得開，問題才能處理好。”
　　“鄧小平同志解決香港問題‘一國兩制’的偉大構(gòu)想，就是為了解決香港這個(gè)特殊問題，在一定條件下，一定范圍內(nèi)，一定時(shí)間里，對我們共產(chǎn)黨一貫堅(jiān)持的‘一國一制’這個(gè)天經(jīng)地義的觀念的大膽突破。不突破這個(gè)觀念，香港、澳門問題就難以解決。”
　　“由此我聯(lián)想到解決甘青線時(shí)也要突破一些常規(guī)觀念。是堅(jiān)持所謂地域管理上的‘完整性’重要，還是保證老百姓安居樂業(yè)重要呢？全國各地很多大河大江大湖泊，并沒有因?yàn)榭缡【陀绊懫渫暾裕耖L江、黃河，你能說它們不完整嗎？我認(rèn)為，保持完整性，并不在于它們是否在一個(gè)省的區(qū)域內(nèi)，關(guān)鍵在于怎樣管好?！?br/>　　李寶庫和他的同事們，運(yùn)用辨證唯物論原理和實(shí)事求是的原則解決了一大批“老、大、難”邊界爭議問題，消除了引發(fā)新的邊界爭議的隱患，維護(hù)了邊界地區(qū)群眾的切身利益。到2002年1月，經(jīng)過全國上下的一致努力，除個(gè)別歷史遺留問題正在協(xié)調(diào)之外，省、縣兩級(jí)勘界工作全部完成。至此，中國結(jié)束了2000多年來中華大地省與省、縣與縣的行政區(qū)域沒有明確分界線的歷史，被專家稱為“千年一劃”。
　　退而不休，開啟人生第二春
　　李寶庫這輩子與“孝”有緣，說來有趣，他的處女作就是1982年發(fā)表在《瞭望》雜志上的《略談敬老尊賢》。從此，他對儒家孝文化情有獨(dú)鐘，翻閱了大量資料，繼承創(chuàng)新，一發(fā)而不可收拾。任民政部副部長時(shí)又兼任老齡方面的工作，所以逢會(huì)必講孝道。
　　2004年，李寶庫從民政部副部長退休，又先后擔(dān)任中國老齡事業(yè)發(fā)展基金會(huì)理事長、全國敬老愛老助老主題教育活動(dòng)組委員主任、中國老年藝術(shù)團(tuán)總顧問?！半m然官銜兒一大堆，干的卻是一件事，那就是‘弘揚(yáng)孝道，敬老助老’。”
　　他先后組織和倡導(dǎo)一系列孝親敬老、構(gòu)建和諧社會(huì)的活動(dòng)，日以繼夜地寫敬老文章、拍敬老電視、講敬老故事。他指導(dǎo)出品的大型紀(jì)錄片《無聲的革命》，在中央和各地電視臺(tái)播出后，反響很大。以他為總顧問的中國老年藝術(shù)團(tuán)，在全國一些城市巡演，并走出國門，在國際舞臺(tái)上展現(xiàn)著當(dāng)代中國老年人的風(fēng)采。由他主編的《中國敬老故事精華》，經(jīng)過再版，已發(fā)行幾十萬冊，成為名副其實(shí)的暢銷書，被譽(yù)為：“圖文并茂，雅俗共賞的‘新二十四孝’”。
　　作為第十屆全國政協(xié)委員，李寶庫在任期內(nèi)的5年每年都有提案，而且所有提案都會(huì)涉及同一個(gè)主題——“孝道與養(yǎng)老”。
　　2004年全國政協(xié)會(huì)議上，他與敬一丹等46位全國政協(xié)委員聯(lián)名提案，呼吁全社會(huì)重視我國高齡老人的問題，為高齡老人提供專業(yè)的養(yǎng)、護(hù)、療服務(wù)。國務(wù)院總理溫家寶，時(shí)任副總理黃菊、回良玉均做出了重要批示。民政部決定由中國老基會(huì)設(shè)立愛心護(hù)理基金并啟動(dòng)這項(xiàng)工程。當(dāng)年12月26日，中國愛心護(hù)理基金成立儀式暨愛心護(hù)理工程啟動(dòng)大會(huì)在人民大會(huì)堂舉行。時(shí)任全國人大常委會(huì)副委員長顧秀蓮，全國政協(xié)副主席張梅穎出席大會(huì)。
　　截至目前，愛心護(hù)理工程試點(diǎn)工作進(jìn)展順利，試點(diǎn)單位從2004年的35家到現(xiàn)在已增至300多家，有10萬多名高齡臥床老人得到照料。此外，他提出“要理直氣壯地倡導(dǎo)孝道”、“考察干部也要看他是否孝敬父母”、“把孝親敬老故事列入中小學(xué)和幼兒教材”、“研究開征遺產(chǎn)稅”等提案，也都得到了委員們的熱烈響應(yīng)。
　　去年，在李寶庫的組織下，中國老齡事業(yè)發(fā)展基金會(huì)還邀請滕文生、周和平、桂曉風(fēng)、張啟華等知名人士為高級(jí)顧問，聘請駱承烈教授和王杰教授等為特邀專家，成立了“孝文化傳播工作委員會(huì)”，建立了“孝文化傳播網(wǎng)站”。目前，已指導(dǎo)和資助在河南省登封少林社區(qū)建立了孝賢碑林，在山西運(yùn)城舜帝陵建了孝文化教育基地，在陜西寶雞市正在建設(shè)孝文化公園；還拍攝了電視宣傳片《大孝行天下》。
　　李寶庫之所以能為官一任、弘孝四方，皆因他本人就是一個(gè)出了名的大孝子，他的孝心源于家風(fēng)傳承。當(dāng)年，他父親和姑姑離家參加革命，母親上要贍養(yǎng)老人，下要養(yǎng)育兒女?！靶r(shí)候，每到春節(jié)時(shí)，每個(gè)小孩都想穿新衣服，但是家里又買不起新的，母親把舊衣服染一染色、翻一翻新，我們就當(dāng)新衣服穿了。我晚上睡覺醒來，總看見在煤油燈下縫補(bǔ)衣服的母親。”回憶當(dāng)年往事，李寶庫依然感慨。
　　至今無論工作再忙，李寶庫仍堅(jiān)持做的一件事就是給老母親打電話，匯報(bào)自己的工作和家人情況，請母親放心。
　　
　　對話李寶庫
　　——孝道是我們的國寶
　　《中華兒女》：作為全國最大的“孝官兒”您如何理解“孝”？您眼中的“孝子”標(biāo)準(zhǔn)是什么？
　　李寶庫：普天之下，古往今來，人人都是父母所生，父母所養(yǎng)，父母對于兒女，有一種無與倫比的慈愛，為了兒女，他們甘受千辛萬苦。正是因?yàn)楦改笇号疇磕c掛肚的愛，所以兒女從小就對父母有一種依戀、親愛的情感，長大懂事后就想著要回報(bào)父母的養(yǎng)育之恩。這種知恩、感恩、報(bào)恩的情感，就是孝。
　　孝字最早見于甲骨文，由上面一個(gè)“老”字和一個(gè)“子”字組成，后來在書寫過程中把“老”字的下半部分省略了。孝字的構(gòu)成，形象地描繪出上面的老人呵護(hù)著下面的子女，下面的子女承奉著上面的老人，父慈子孝，十分和諧。
　　作為子女，怎樣做才是“孝”？首先，能保證父母的物質(zhì)需求，讓父母吃飽、穿暖、住好，有病及時(shí)看；第二，能給父母更多的精神安慰，使他們不感到孤單；第三，努力做好本職工作，讓父母以你為榮，就是對父母最好的回報(bào)。
　　《中華兒女》：現(xiàn)在流行一個(gè)詞叫“啃老族”，對這樣的一種社會(huì)現(xiàn)象您如何看待？
　　李寶庫：在國民生活水平普遍提高和社會(huì)文明不斷進(jìn)步的今天，在我們身邊卻出現(xiàn)了一些與時(shí)代新風(fēng)不和諧的音符。有些子女長大成人后，不去營生立業(yè)，卻帶著妻子兒女，守望著父母那一點(diǎn)點(diǎn)退休工資，成了名副其實(shí)的“啃老族”。有的人長大了，翅膀硬了，尊老、敬老觀念淡薄了，把父母的“使用價(jià)值”吸干榨盡以后就丟在一邊，老人得不到應(yīng)有的關(guān)心和照顧，有的甚至出門乞討和流落街頭。還有不少人將老人視為包袱、累贅，輕則摔臉色、惡語中傷；重則羞辱漫罵、拳腳相加。這些現(xiàn)象反映出年輕人“孝道”美德的缺失，看了叫人寒心、義憤。
　　《中華兒女》：面對社會(huì)上對“啃老族”一片指責(zé)，“啃老族”青年也很委屈，他們說不是我們想“啃老”，而是現(xiàn)在社會(huì)生存壓力大。
　　李寶庫：生存壓力大，不應(yīng)該是不孝的借口。孝道文化是中華民族傳統(tǒng)美德之一，目前在孝道傳承中出現(xiàn)的問題，我認(rèn)為大概是這四種原因造成的：一是社會(huì)歷史原因，在五四運(yùn)動(dòng)的時(shí)候，一些知識(shí)分子，出于反封建的目的，把“孝”視為罪惡之源，把孝當(dāng)作封建的東西一起批了。這是這場偉大革命運(yùn)動(dòng)的一點(diǎn)不足之處。二是“文化大革命”對孝道給予了徹底的否定，搞亂了人們的思想。三是拜金主義，現(xiàn)如今有些人重金錢輕親情，重利輕義，誰有錢誰就了不起，沒有錢的大家就看不上。四是一些人盲目的學(xué)習(xí)西方，我們加入WTO經(jīng)濟(jì)上要跟西方上接軌，經(jīng)濟(jì)管理模式要學(xué)習(xí)西方的先進(jìn)管理模式，科學(xué)技術(shù)也要學(xué)習(xí)他們，但我們的社會(huì)制度、道德規(guī)范就不能盲目地與其完全保持一致。
　　我們拋棄了老祖宗的一些東西，而恰恰西方人，包括獲得諾貝爾獎(jiǎng)的大學(xué)者卻要學(xué)習(xí)孔子的思想。西方國家包括美國才幾百年的歷史，而我們國家在二千五百多年前就通過《孝經(jīng)》把人與人間的親情，父子、兄弟之間的情意提升到道德的高度，并發(fā)展成為一種理論。有種說法是淡化孝道是社會(huì)進(jìn)步的標(biāo)志，我認(rèn)為這是一種認(rèn)識(shí)上的誤區(qū)。中華人民共和國人大常委會(huì)要在法律上把贍養(yǎng)老人這條取掉，那就不是炎黃子孫了，那就不是中華人民共和國了。因?yàn)樾⒌朗俏覀兊膰鴮?。孝與不孝，全在一顆心。人，只要有了孝心，你就會(huì)去做你應(yīng)該做的事情。孝的標(biāo)準(zhǔn)，我想有三條：一是讓父母衣食無憂；二是讓父母心情愉快；三是讓父母以你為榮，這是孝的最高標(biāo)準(zhǔn)。
　　《中華兒女》：中國老齡事業(yè)發(fā)展基金會(huì)的行動(dòng)宗旨是：孝行天下，共建和諧。提倡和弘揚(yáng)孝道文化對構(gòu)建和諧社會(huì)有何現(xiàn)實(shí)意義？
　　李寶庫：我國已經(jīng)進(jìn)入老齡社會(huì)，老年人越來越多，且每年以3.3%的速度增長，老齡化問題成為中國越來越突出的社會(huì)問題。針對此帶來的年齡歧視、代際關(guān)系冷漠、家庭矛盾突出等現(xiàn)象，不能不引起我們的高度重視。對那些違法之人，理所應(yīng)當(dāng)繩之以法，但更多情況屬于道德范疇，只能用孝道來教育感化他們，使之盡到兒女之責(zé)，讓更多的老人在家庭的溫暖和親情中度過晚年，才是積極有效的辦法。
　　兒童是祖國的未來，應(yīng)當(dāng)精心培養(yǎng)。孝要從娃娃抓起，只有讓孩子們從小養(yǎng)成習(xí)慣，形成風(fēng)尚，才能從根本上避免不敬老、不養(yǎng)老甚至虐待老人的現(xiàn)象。孝作為人世間一種高尚美好的道德，在家庭和社會(huì)中追求人際關(guān)系的和諧，是調(diào)節(jié)代際關(guān)系、實(shí)現(xiàn)家庭和睦、構(gòu)建和諧社會(huì)現(xiàn)的一劑良藥，應(yīng)當(dāng)大力提倡。
　　責(zé)任編輯 張