在日趨戲謔化、娛樂(lè)化或媚俗搞笑的世風(fēng)中,大學(xué)更有責(zé)任呵護(hù)和堅(jiān)守高雅、厚重、嚴(yán)肅的文化家園。倘若大學(xué)也隨波逐流,那么我們的社會(huì)、我們的民族將走向何處呢?
前段時(shí)間,浙江大學(xué)法學(xué)院一位北京大學(xué)博士出身的副教授在該院畢業(yè)典禮上發(fā)表了所謂甄嬛體演講,開(kāi)口“朕”如何,閉口“眾愛(ài)卿”。傳到網(wǎng)上,一時(shí)沸沸揚(yáng)揚(yáng)。
記得北大中文系陳平原教授說(shuō)過(guò):“人世間一切場(chǎng)所,唯有大學(xué)最適合于做夢(mèng)、寫詩(shī)、拒絕世俗以及容納異端。如果連大學(xué)校園里都‘一切正常’,沒(méi)有特立獨(dú)行與異想天開(kāi),絕非人類的福音。”一言以蔽之,大學(xué)最看重多元性和包容性。在這個(gè)意義上,甄嬛體也罷“玉環(huán)體”也罷,作為一種個(gè)性一種風(fēng)格,都應(yīng)允許其存在,也自有其存在的理由。“嬉笑怒罵皆成文章”——就正能量而言,它對(duì)某種“體制性合謀話語(yǔ)”或以政治正確為圭臬的官腔說(shuō)教式文體未嘗不是一種揶揄和挑戰(zhàn)。
與此同時(shí),其“負(fù)能量”也是顯而易見(jiàn)的,不宜效仿和提倡。這是因?yàn)椋谌遮厬蛑o化、娛樂(lè)化或媚俗搞笑的世風(fēng)中,大學(xué)更有責(zé)任呵護(hù)和堅(jiān)守高雅、厚重、嚴(yán)肅的文化家園。倘若大學(xué)也隨波逐流,那么我們的社會(huì)、我們的民族將走向何處呢?
再說(shuō),我們的大學(xué)隨波逐流還不夠嗎?如去年四川大學(xué)某副研究員和浙江大學(xué)某副教授因論著涉嫌抄襲而被開(kāi)除教職,甚至堂堂中科院院士、武漢理工大學(xué)校長(zhǎng),其論文也有剽竊之嫌。依我愚見(jiàn),個(gè)中原因或可歸結(jié)為一點(diǎn):不嚴(yán)肅。
要知道,這種不嚴(yán)肅并非幽默,而是兒戲。之于他們,一切形同兒戲。毋庸諱言,作為大學(xué)整體也在某種程度上失去嚴(yán)肅性,如早已不成為新聞的教授競(jìng)聘處長(zhǎng),如對(duì)官員“讀博”網(wǎng)開(kāi)一面,如為應(yīng)付評(píng)估檢查而動(dòng)員師生弄虛作假。
說(shuō)起來(lái),致使“杜甫很忙”惡搞圖片在網(wǎng)上瘋狂流傳的主力軍,也并非社會(huì)流散青年,而是在校大學(xué)生。這也從另一角度說(shuō)明大學(xué)教育、大學(xué)文化開(kāi)始失去應(yīng)有的嚴(yán)肅性。
李白被惡搞過(guò),說(shuō)他是到處招搖撞騙的“小混混兒”;《西游記》被惡搞過(guò),從石頭里蹦出來(lái)的孫猴子有了漂亮的女朋友,“五世元陽(yáng)未泄”的唐三藏有了一夜情;《三國(guó)演義》被惡搞過(guò),千里趕馬車的關(guān)云長(zhǎng)同兄長(zhǎng)劉備的小妾也險(xiǎn)些有了“一夜情”。如今又搞到憂國(guó)憂民的詩(shī)圣杜甫頭上。杜甫誕辰一千三百年的二月十二日舉行的嚴(yán)肅紀(jì)念活動(dòng)沒(méi)引起多大反響,而雙耳插著MP3或iPhone什么破玩藝兒的“杜甫很忙”卻風(fēng)靡大江南北。
要知道,大學(xué)之所以稱之為大學(xué),關(guān)鍵在于他的文化存在和精神存在。大學(xué)文化是追求真理的文化,是嚴(yán)謹(jǐn)求實(shí)的文化,是追求理想和人生抱負(fù)的文化,是崇尚道德的文化,是大度包容的文化。大學(xué)文化體現(xiàn)的是一種共性,其核心與靈魂則體現(xiàn)于大學(xué)的精神。
試問(wèn),假如我們的大學(xué)生、我們的大學(xué)老師只能以“杜甫很忙”、只能以“甄嬛體”等搞笑這一形式取悅于人、取悅于社會(huì),那么肩負(fù)經(jīng)典傳承和文化強(qiáng)國(guó)重任的大學(xué)還成其為大學(xué)嗎?
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