關(guān)懷倫理學(xué)視野下的家校合作

　　在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，隨著科學(xué)信息技術(shù)的迅猛發(fā)展，社會(huì)分工的日趨復(fù)雜，為培養(yǎng)能迅速適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的創(chuàng)新型人才，教育內(nèi)容急劇增加、任務(wù)日益繁重，學(xué)校教育已無(wú)力獨(dú)自完成教育青少年、培養(yǎng)新型人才的重任，再加上整個(gè)社會(huì)逐漸認(rèn)識(shí)到家庭教育所具有的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)，因此，打破學(xué)校壟斷、讓家庭重回教育舞臺(tái)的呼聲不斷，家校合作被認(rèn)為是實(shí)現(xiàn)教育最優(yōu)化的有效途徑而備受廣大專家學(xué)者的關(guān)注和家長(zhǎng)的廣泛認(rèn)同。縱觀國(guó)內(nèi)外家校合作的研究發(fā)現(xiàn)，人們對(duì)家校合作的意義以及家庭與學(xué)校應(yīng)該在教育上形成合力的觀點(diǎn)基本達(dá)成一致，爭(zhēng)論的焦點(diǎn)是在合作中，學(xué)校與家庭的地位與關(guān)系，以及雙方如何實(shí)現(xiàn)真正平等的合作等方面的問(wèn)題。
　　當(dāng)我們把重心放在家長(zhǎng)與教師身上，思考討論如何加強(qiáng)聯(lián)系、進(jìn)行更好的合作時(shí)，作為合作應(yīng)然的目標(biāo)主體的學(xué)生卻被排斥在合作的邊緣，成為合作行為被動(dòng)接受的客體，缺乏主動(dòng)性。家校合作的出發(fā)點(diǎn)與目的都是為了學(xué)生，但當(dāng)學(xué)生的需要、學(xué)生的聲音被淹沒(méi)在家庭主導(dǎo)或是學(xué)校主導(dǎo)的爭(zhēng)論中時(shí)，家校合作存在的意義又在哪里？本文力求站在學(xué)生的立場(chǎng)，以諾丁斯的關(guān)懷倫理學(xué)為依據(jù)，分析家校合作失效的現(xiàn)狀，探究家校合作失效的原因，并嘗試為家校合作的有效實(shí)施提供嶄新的視角。
　　一、家校合作失效的困境
　　1.家校合作中目標(biāo)主體的缺席
　　在《走出家校合作的誤區(qū)》一文中，有這樣一段話，“這段時(shí)間網(wǎng)上開(kāi)始談?wù)摗倚：献鳌鼇?lái)爸爸也總說(shuō)這件事，還說(shuō)要和班主任及任課老師好好溝通溝通，研究一個(gè)使我‘浪子回頭’的方案。我覺(jué)得好笑，我本人既然提不起興趣，你們還合作什么啊？也不問(wèn)問(wèn)我究竟是怎么想的，似乎完全與我無(wú)關(guān)。你們這樣不把我的感受當(dāng)一回事，就不怕到頭來(lái)竹籃打水一場(chǎng)空嗎？”[1]
　　在上述案例中，家長(zhǎng)的合作意識(shí)非常強(qiáng)烈，不僅“總說(shuō)這件事”，而且“要和老師好好溝通溝通”，的確，這是家長(zhǎng)積極參與學(xué)校活動(dòng)的表現(xiàn)，但學(xué)生卻被排除在外，完全不顧及學(xué)生的感受。當(dāng)學(xué)生以案例中冷眼旁觀的態(tài)度看待如火如荼的家校合作時(shí)，其結(jié)果可想而知。本來(lái)是為了促進(jìn)學(xué)生健康發(fā)展的家校合作，最終變成了學(xué)生眼中的一場(chǎng)“鬧劇”。
　　究其原因，即現(xiàn)實(shí)中的合作越來(lái)越偏離出發(fā)點(diǎn)——學(xué)生，造成合作中目標(biāo)主體的缺席。沒(méi)有學(xué)生的參與，家校合作就失去了合作的出發(fā)點(diǎn)與方向，家長(zhǎng)和教師無(wú)法知道學(xué)生的實(shí)際需要是什么，只是依據(jù)自己的價(jià)值觀念與好惡標(biāo)準(zhǔn)來(lái)決定什么行為有益于學(xué)生的健康成長(zhǎng)，什么行為會(huì)阻礙學(xué)生的健康成長(zhǎng)。這樣強(qiáng)加給學(xué)生的合作行為正如出行的航船，無(wú)論航船本身的結(jié)構(gòu)怎樣、材質(zhì)如何或者制造多么精密，若在航海中迷失了方向則永遠(yuǎn)無(wú)法到達(dá)目的地。總之，家校合作是包含了家長(zhǎng)、教師與學(xué)生三方關(guān)系的行為，家校合作中不能沒(méi)有學(xué)生的合作，即在家長(zhǎng)、教師表達(dá)看法的同時(shí)，學(xué)生也必須表達(dá)內(nèi)心的需求。
　　2.合作內(nèi)容單一，忽視學(xué)生全面發(fā)展的需求
　　美國(guó)學(xué)者Epstein Joyce L.在探討家校合作的問(wèn)題時(shí)提出，要建立良好的合作關(guān)系，家長(zhǎng)和教師都要致力于建立“親家庭的學(xué)校”（family-like school）與“親學(xué)校的家庭”（school-like family）。親家庭的學(xué)校，即把每個(gè)學(xué)生都作為一個(gè)個(gè)體，使其感受到自己的特殊存在；親學(xué)校的家庭，即充分認(rèn)識(shí)孩子的學(xué)生身份，強(qiáng)化學(xué)校活動(dòng)培養(yǎng)學(xué)生技能方面的重要性。[2]但是，現(xiàn)實(shí)中的家校合作僅有單方面的“親學(xué)校的家庭”，一切圍繞學(xué)校的要求開(kāi)展。
　　《走出家校合作的誤區(qū)》一文中有這樣一段話，“爸爸媽媽和老師，我知道你們的所謂合作是什么。這種合作幾乎從我上小學(xué)就開(kāi)始了。就是你們的合作，使我沒(méi)有了屬于自己的周末和閑暇時(shí)間。你們一直就合作得很緊密，特別是爸爸，不但天天守著我學(xué)習(xí)，還沒(méi)事就往老師那里跑，數(shù)落我的種種不是，你們還要怎樣更緊密地合作呢？如果家校合作僅僅是學(xué)校在家里的無(wú)限延長(zhǎng)的話，我現(xiàn)在就聲明‘我反對(duì)這樣的合作’”。[3]
　　這是學(xué)生面對(duì)家長(zhǎng)與教師的“合作”所發(fā)出的強(qiáng)烈抗議。案例中的家長(zhǎng)單方向地努力建立一個(gè)“親學(xué)校的家庭”，時(shí)刻與教師溝通和聯(lián)系，但基本上只圍繞著學(xué)習(xí)、分?jǐn)?shù)，如何取得學(xué)業(yè)上的成功成為一切的標(biāo)準(zhǔn)。原本充滿溫情與慈愛(ài)的家庭，在培養(yǎng)學(xué)生品德、態(tài)度和價(jià)值等方面有其獨(dú)特優(yōu)勢(shì)，家校合作也是在學(xué)校教育與家庭教育功能互補(bǔ)的前提下應(yīng)運(yùn)而生的。然而，現(xiàn)實(shí)的情況是，在以學(xué)校為主導(dǎo)的社會(huì)背景下，家庭在與學(xué)校的合作過(guò)程中逐漸被同化為 “第二課堂”，其互補(bǔ)優(yōu)勢(shì)并未體現(xiàn)出來(lái)，反而進(jìn)一步限制了學(xué)生的全面發(fā)展。
　　二、家校合作失效的原因
　　作為家校合作的紐帶，學(xué)生對(duì)合作的成功與否起著關(guān)鍵性的作用，即使是再密切的家校合作，學(xué)生依然是家長(zhǎng)了解學(xué)校的主要信息來(lái)源，教師也是通過(guò)學(xué)生與家長(zhǎng)進(jìn)行互動(dòng)，了解學(xué)生家庭成員的情況，以便更好地進(jìn)行家校合作。在家校合作開(kāi)展的過(guò)程中，學(xué)生的參與和態(tài)度在很大程度上影響著合作的效率，家校合作應(yīng)該真正做到以學(xué)生為中心，關(guān)注如何有效地向?qū)W生傳遞信息，充分考慮學(xué)生的感受性，與學(xué)生培養(yǎng)并建立一種良好的關(guān)懷關(guān)系。
　　諾丁斯關(guān)懷倫理學(xué)是建立在關(guān)心與被關(guān)心是人類的基本需要的前提之上。我們需要被他人關(guān)心，同時(shí)也需要學(xué)會(huì)如何關(guān)心他人以及回應(yīng)關(guān)心。但在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中，并非所有人都學(xué)會(huì)了如何關(guān)心他人，以及如何回應(yīng)他人的關(guān)心，教師、家長(zhǎng)往往扭曲了“關(guān)懷”的概念，以關(guān)心的名義強(qiáng)制甚至是傷害孩子，而孩子作為被關(guān)懷者，也缺乏回應(yīng)關(guān)懷的能力。這一點(diǎn)在以促進(jìn)學(xué)生的健康發(fā)展為最終目標(biāo)的家校合作中尤為明顯，雙方出于關(guān)心學(xué)生的考慮進(jìn)行合作，但結(jié)果卻往往收不到學(xué)生的回應(yīng)，學(xué)生的“不領(lǐng)情”使得家校合作面臨著失效的困境。于是，諾丁斯的關(guān)懷倫理學(xué)為我們反思家校合作問(wèn)題提供一種嶄新的視角。
　　1.關(guān)懷者的關(guān)懷病理現(xiàn)象
　　諾丁斯提出要形成關(guān)懷關(guān)系，其必須滿足三個(gè)條件：條件一是A關(guān)懷B，即A的意識(shí)特征是關(guān)注與動(dòng)機(jī)移置；條件二是A作出與條件一相符的行為；條件三是B承認(rèn)A關(guān)懷B。[4]但在日常生活中，大多情況下，條件一往往被扭曲而導(dǎo)致條件二無(wú)法得到滿足，至于條件三則經(jīng)常被忽視。家長(zhǎng)與教師作為關(guān)懷者，其意識(shí)特征主要有兩個(gè)——關(guān)注性與動(dòng)機(jī)移置。關(guān)懷的關(guān)注性不是投射性的，而是接受性的，是全身心的投入，感受到被關(guān)懷者的需要，無(wú)條件接受被關(guān)懷者。動(dòng)機(jī)移置即是當(dāng)A關(guān)注B之后，就需要A把自己的動(dòng)機(jī)能量放在B及其活動(dòng)的目標(biāo)之上。但在現(xiàn)實(shí)的教師、家長(zhǎng)與學(xué)生的互動(dòng)交往過(guò)程中，聲稱關(guān)懷學(xué)生的教師與家長(zhǎng)，其行為實(shí)質(zhì)上并未構(gòu)成關(guān)懷行為。
　　（1）教師與家長(zhǎng)并未正確識(shí)別學(xué)生的需要
　　諾丁斯將需要分為明示的需要與推斷出的需要：明示的需要是內(nèi)在的，它產(chǎn)生于被關(guān)懷者的意識(shí)與行為；推斷出的需要?jiǎng)t產(chǎn)生于與關(guān)懷者本人的框架，不直接產(chǎn)生于被關(guān)懷者的需求與愿望。[5]不可否認(rèn)，教師、家長(zhǎng)的確關(guān)心學(xué)生，為了學(xué)生的健康成長(zhǎng)盡心盡力，但是他們以成人世界的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)規(guī)定學(xué)生的行為，將自己的情感、個(gè)性投射到學(xué)生的身上，認(rèn)為他們各方面都處于不成熟的狀態(tài)，無(wú)法正確判斷自己的需要，因此利用成人的權(quán)威將自己“推斷出的需要”代替了學(xué)生“明示的需要”。家長(zhǎng)的擔(dān)心不無(wú)道理，學(xué)生的確存在不能明示適合自己發(fā)展需要的狀況，或是學(xué)生的需要會(huì)導(dǎo)致自我傷害或傷害他人。關(guān)懷倫理學(xué)不否定強(qiáng)制，但是強(qiáng)制的同時(shí)總是伴隨著商談，是在雙方地位平等的前提下的“關(guān)愛(ài)型強(qiáng)制”，這樣，推斷出的需要?jiǎng)t更有可能轉(zhuǎn)變成學(xué)生的明示的需要。
　　（2）缺乏對(duì)學(xué)生的關(guān)注
　　家長(zhǎng)工作繁忙，教師注意力有限，學(xué)生被嚴(yán)重忽視。總之，我們并沒(méi)有給學(xué)生以真正的關(guān)懷，很多時(shí)候我們一味斥責(zé)學(xué)生不懂得教師、父母的苦心，將學(xué)生強(qiáng)烈的反抗、拒絕看做是不成熟的叛逆行為，認(rèn)為學(xué)生應(yīng)該懂得回應(yīng)與感激，家長(zhǎng)和教師對(duì)孩子經(jīng)常說(shuō)的就是，“總有一天你會(huì)明白我對(duì)你的苦心”。無(wú)奈之下，透露出教師、家長(zhǎng)對(duì)成人世界固有規(guī)范的自信，而不去反思自己是否真正給予學(xué)生全身心的關(guān)注并實(shí)現(xiàn)動(dòng)機(jī)移置。
　　
　　2.被關(guān)懷者缺乏回應(yīng)
　　關(guān)懷關(guān)系的雙方應(yīng)是相互依賴的，關(guān)懷者也需要肯定與鼓勵(lì)，因此作為被關(guān)懷者，學(xué)生也有責(zé)任積極主動(dòng)地對(duì)關(guān)懷給予回應(yīng)，只有當(dāng)學(xué)生對(duì)關(guān)懷予以接受、認(rèn)知并回應(yīng)時(shí)，關(guān)懷關(guān)系才算確立。沒(méi)有被關(guān)懷者的互動(dòng)，關(guān)懷就不能被稱為是一種“關(guān)系”。有研究表明，如果學(xué)生受到鼓勵(lì)，感受到被成人關(guān)懷，他們?cè)趯W(xué)校會(huì)更盡全力地學(xué)習(xí)讀、寫和算等各種技能、才能，并會(huì)將這種努力一直維持下去。[6]
　　在現(xiàn)實(shí)中，學(xué)生沒(méi)有回應(yīng)關(guān)懷者，也許有兩方面的原因：一是由于關(guān)懷者的確沒(méi)有做出真正的關(guān)懷行為；二是學(xué)生感受關(guān)懷的意識(shí)與能力比較低，長(zhǎng)期的強(qiáng)制型或控制型的關(guān)系使學(xué)生對(duì)教師、家長(zhǎng)有著深深的敵意或是麻木的態(tài)度，關(guān)懷行為無(wú)法及時(shí)被他們感受。因此，在要求學(xué)生學(xué)會(huì)關(guān)懷他人的同時(shí)，也要培養(yǎng)學(xué)生接受與回應(yīng)關(guān)懷的素養(yǎng)。
　　三、關(guān)懷倫理學(xué)對(duì)家校合作的啟示
　　將關(guān)懷倫理學(xué)的理論思想引入家校合作，不僅讓我們重新審視家校合作的性質(zhì)與功能，也為家校合作開(kāi)展的內(nèi)容途徑、方法提供更廣闊的視野。
　　1.關(guān)懷倫理學(xué)視野下家校合作的目的——建立關(guān)懷關(guān)系
　　（1）家校合作即聯(lián)合家庭和學(xué)校雙方的力量
　　我國(guó)教育研究者馬忠虎認(rèn)為，家校合作實(shí)質(zhì)上是聯(lián)合了對(duì)學(xué)生最具影響的兩個(gè)社會(huì)機(jī)構(gòu)——家庭和學(xué)校的力量，對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育。在教育活動(dòng)中，家庭和學(xué)校相互支持、共同努力，使學(xué)校能在教育學(xué)生方面得到更多的來(lái)自家庭方面的支持，使家長(zhǎng)能在教育子女方面得到更多的來(lái)自學(xué)校的指導(dǎo)。[7]
　　馬忠虎教授的定義側(cè)重強(qiáng)調(diào)學(xué)校與家庭的平等合作關(guān)系，其主要目的是將教育的地域范圍從學(xué)校延伸至家庭，并且更為重視家庭教育在整個(gè)教育中的作用。而諾丁斯的關(guān)懷倫理學(xué)告訴我們，家校合作不是教師、家長(zhǎng)居高臨下地合作，規(guī)劃學(xué)生的生活與未來(lái)；而是在合作過(guò)程中，不論是學(xué)校主導(dǎo)還是家庭主導(dǎo)，不論采取什么形式的手段和途徑，合作的目的都應(yīng)該是致力于建立并維持一種平等、寬容和相互尊重的關(guān)懷關(guān)系。在這種關(guān)系中，學(xué)生的主體性、潛能能夠得到發(fā)揮和肯定。畢竟，“沒(méi)有貼著教育標(biāo)簽的關(guān)懷仍然是教育，而融入關(guān)懷的教育則是意蘊(yùn)更豐富的教育、更體現(xiàn)教育性的教育”。[8]
　　（2）家校合作本身也是一種教育資源
　　家校合作本身也可以成為一種教育資源，教師與家長(zhǎng)在合作中關(guān)懷學(xué)生，使學(xué)生時(shí)刻被關(guān)懷的氛圍所熏陶，在被關(guān)懷中學(xué)會(huì)關(guān)懷他人，培養(yǎng)其對(duì)關(guān)懷的感受性，學(xué)會(huì)接受并回應(yīng)他人的關(guān)懷。
　　2.關(guān)懷倫理學(xué)視野下家校合作的主體——學(xué)生成為合作的第三方
　　近年來(lái)，許多專家學(xué)者將研究的重點(diǎn)放在家長(zhǎng)與孩子、教師和學(xué)生之間的關(guān)系上，并提出各種新型的親子關(guān)系、師生關(guān)系，其中贏得其他學(xué)者與家長(zhǎng)、教師廣泛認(rèn)同的便是學(xué)生與父母、學(xué)生與教師之間是平等的，家長(zhǎng)和教師應(yīng)該將學(xué)生視為可以平等對(duì)話的一方來(lái)對(duì)待。
　　不過(guò)，諾丁斯認(rèn)為，家長(zhǎng)、教師與學(xué)生之間的關(guān)系在本質(zhì)上是不平等的，[9]在這些關(guān)系里，一方長(zhǎng)時(shí)間扮演關(guān)心者的角色，另一方則有必要地成為被關(guān)心者。筆者認(rèn)為，這兩種觀點(diǎn)貌似沖突，實(shí)則一致。諾丁斯所說(shuō)的不平等指的是作為被關(guān)懷者的學(xué)生沒(méi)有回應(yīng)關(guān)懷者的關(guān)懷，也就是強(qiáng)調(diào)學(xué)生在關(guān)懷關(guān)系中的接受性，并非指家長(zhǎng)、教師與學(xué)生在地位上的不平等。諾丁斯認(rèn)為，只有將關(guān)懷作為一種關(guān)系，才能使我們注意到情境中的雙方，其實(shí)，這也是強(qiáng)調(diào)弱勢(shì)的一方需要獲得重視，即在關(guān)懷關(guān)系中，不能只重視作為關(guān)懷者的教師、家長(zhǎng)，也要重視作為被關(guān)懷者的學(xué)生。因此，學(xué)生也應(yīng)作為主體參與到家校合作中，只有這樣，才能充分重視學(xué)生在家校合作中發(fā)揮的作用。在進(jìn)行合作的商討時(shí)，充分聽(tīng)取作為合作第三方的學(xué)生的意見(jiàn)與需求，這樣才能使關(guān)懷行為得到學(xué)生的接受與回應(yīng)。學(xué)生作為家校合作的橋梁，只有真正感受到被關(guān)心才會(huì)促進(jìn)合作的進(jìn)行，如此一來(lái)，家校合作才不至于面臨失效的困境。
　　3、關(guān)懷倫理學(xué)視野下的家校合作內(nèi)容——學(xué)會(huì)關(guān)懷與被關(guān)懷
　　在這個(gè)高度競(jìng)爭(zhēng)的社會(huì)，教師與家長(zhǎng)往往為學(xué)生以后的生存狀態(tài)憂慮，為適應(yīng)激烈的競(jìng)爭(zhēng)，家校合作的內(nèi)容往往只關(guān)注學(xué)生的學(xué)業(yè)發(fā)展，帶有很強(qiáng)的功利性與短視性，而忽略了學(xué)生作為人的多方面、多層次的發(fā)展。
　　關(guān)懷倫理學(xué)要求家校合作改變以往只重視學(xué)生成績(jī)、分?jǐn)?shù)的態(tài)度，家校合作不能僅局限于探討如何督促學(xué)生學(xué)習(xí)。當(dāng)家校合作的目的包括建立并維持關(guān)懷關(guān)系時(shí)，合作的內(nèi)容也應(yīng)該致力于如何使教師、家長(zhǎng)成為關(guān)懷者并真正實(shí)施關(guān)懷行為；如何使學(xué)生成為主動(dòng)接受關(guān)懷的被關(guān)懷者，并在關(guān)懷的熏陶下學(xué)會(huì)關(guān)懷他人；如何傾聽(tīng)學(xué)生明示的需要，并在可接受的范圍內(nèi)進(jìn)行明示的需要與推斷出的需要之間的轉(zhuǎn)換。
　　四、結(jié)語(yǔ)
　　當(dāng)然，關(guān)懷倫理學(xué)沒(méi)有為我們提出一套具體可操作的家校合作方案，只是為我們重新審視家校合作，提高家校合作的效率提供嶄新的視角，使家校合作的理論基礎(chǔ)更為充實(shí)。只有真正將學(xué)生納入到家校合作中，充分尊重、考慮他們的意愿，在家校合作的三方之間建立關(guān)懷關(guān)系，才能使家校合作發(fā)揮實(shí)效。
　　
　　參考文獻(xiàn)：
　　[1][3]新浪教育.走出家校合作的誤區(qū)[EB∕OL].http://edu.sina.com.cn/l/2005-11-01/1508129274.h