生命敘事：小學(xué)德育課堂教學(xué)的有效方式

　　課堂是學(xué)校德育的一個重要渠道，更是小學(xué)德育工作最為直接的方式，由于種種原因，其現(xiàn)實效果并不如人意。分析其中的原因，缺少專業(yè)化的小學(xué)德育師資是一個主要因素。目前，國內(nèi)高等師范院校均沒有開設(shè)專門培養(yǎng)小學(xué)德育教師的專業(yè)，面對目前小學(xué)德育教師由其他學(xué)科教師兼任的現(xiàn)實，是否能尋找到相對有效的德育教學(xué)方式以幫助教師上好德育課，為兒童的道德發(fā)展提供更有意義的教育，成為小學(xué)德育理論研究與實踐探索的一個重要問題。這不僅關(guān)涉小學(xué)德育課的教學(xué)效果，也直接影響兒童的生活質(zhì)量與生命狀態(tài)。我認(rèn)為，對兒童來說，以生命敘事的形式進(jìn)行德育課堂教學(xué)更易于理解和接受，生命敘事是小學(xué)德育課堂教學(xué)的一種有效方式。
　　一、生命敘事符合兒童的特點
　　生命敘事就是由敘事主體表達(dá)自己的生命故事，生命故事是敘事主體在生命成長過程中所形成的富含對生活和生命的感受、經(jīng)驗和追求的故事。生命敘事強(qiáng)調(diào)的是敘事主體對自己和他人生命故事感悟的個性化表達(dá)，關(guān)注與每一個個體生命息息相關(guān)的日常生活領(lǐng)域。生命敘事運(yùn)用于小學(xué)德育課堂教學(xué)的優(yōu)勢，首先在于它與兒童的特點相吻合。
　　生命敘事在兒童的頭腦中留下的深刻印象會影響其一生。在小學(xué)德育課堂教學(xué)中，生命敘事所展現(xiàn)的一個個生動的故事情境，為兒童描繪出了一個個鮮活的生命活動歷程，因而會在他們的頭腦中留下不可磨滅的印象。這種印象很可能會伴隨終生，在未來的生命歷程中，它很可能會在適當(dāng)?shù)臅r候“跳出來”，成為兒童日后思想、行動的參照，許多研究都證實了這一點。腦科學(xué)研究表明，正常生活方式或環(huán)境中的任何微小變化，都會在人的神經(jīng)元回路上反映出來，源自環(huán)境的刺激程度將決定神經(jīng)元之間怎樣連接，從而決定你個人的記憶，并使你成為你這個人。 [1]
　　以生命敘事方式組織的課堂教學(xué)，使兒童可以用他們自己的語言，以他們自己喜歡或擅長的方式，表達(dá)日常生活中的故事。這不僅能夠使他們參與到德育課堂活動中來，在活動中有話可說，更滿足了他們好說好動的天性。這種滿足不是被動地迎合，而是一種積極主動的引導(dǎo)，這種引導(dǎo)主要是讓注意力不穩(wěn)定、自控能力不強(qiáng)、易受外界因素影響的兒童，尤其是低年級的兒童，能夠圍繞一個主題進(jìn)行表達(dá)，從而幫助他們適應(yīng)學(xué)習(xí)生活。
　　生命敘事符合兒童的思維特性，易于激發(fā)其學(xué)習(xí)動機(jī)。小學(xué)低年級兒童的思維以具體形象思維方式為主，即使到了小學(xué)高年級，兒童也并未完全擺脫具體形象思維方式，這一思維特性與故事性相吻合。德育課堂上的生命敘事，將道德教育寓于具體、形象的故事之中，不僅使兒童從中習(xí)得了道德行為，豐富了他們對生活的認(rèn)識與理解，而且還有助于多種思維能力的發(fā)展。兒童的學(xué)習(xí)動機(jī)與學(xué)習(xí)態(tài)度與具體事物、外界刺激是密切相連的，生命敘事呈現(xiàn)給兒童的就是一個圖景，其中的人物、情感、生活有機(jī)地形成一個動態(tài)的畫面，能夠抓住兒童的心，激發(fā)他們的學(xué)習(xí)興趣。
　　生命敘事符合兒童注意發(fā)展的特點。進(jìn)入小學(xué)的兒童，學(xué)習(xí)成為他們的一項主要活動，這對他們的注意能力有了新要求。兒童注意發(fā)展的一般特點是從無意注意占優(yōu)勢，逐漸發(fā)展到有意注意占主導(dǎo)。對于低年級的兒童而言，無意注意仍占有主導(dǎo)地位，他們的注意在很大程度上依賴于教學(xué)的直觀性、形象性，因此德育課要適應(yīng)并利用這一特點來開展教學(xué)才能獲得成效。心理學(xué)研究發(fā)現(xiàn)，容易引起無意注意的刺激常常是新穎、多變、直觀、生動的事物，而生命敘事本身恰恰具有這樣的特性。如“我生病了，媽媽帶我看醫(yī)生”這樣一個事件，也會因孩子的不同經(jīng)驗、不同感受而有不同的表達(dá)，這種不同之中就蘊(yùn)含著新穎、多變、直觀、生動等特點。所以，生命敘事易于引起兒童的注意，從而增強(qiáng)德育課堂教學(xué)的實效性。
　　二、生命敘事有助于營造良好的
　　德育氣氛
　　良好的德育氣氛是有效德育的重要組成部分。博爾諾夫曾指出，教育的成功與否往往取決于生活環(huán)境中一定的內(nèi)部氣氛和教育者與受教育者一定的情感態(tài)度——教育氣氛，這些是要達(dá)到教育目標(biāo)必須具備的根本條件。他認(rèn)為，如果要在更為廣泛的人生范圍內(nèi)正確理解教育問題，那么了解一般人對教育得以實現(xiàn)的人類環(huán)境產(chǎn)生的心境，以及有關(guān)人（無論是受教育的兒童還是作為教育者的成人）在其中產(chǎn)生的直覺具有極大的意義。 [2]
　　生命敘事具有營造良好教育氣氛的“天性”，借此開展的小學(xué)德育課堂教學(xué)能夠給兒童帶來快樂，促進(jìn)兒童的學(xué)習(xí)與成長。生命敘事本身滿足了人訴說的需要，滿足個體生命“多態(tài)性共在”的需要，即改變?nèi)舜嬖诘臅r空感，使過去與未來“共在”，真實與虛幻“同在”。當(dāng)一個人的需要得到滿足，他就會產(chǎn)生快樂的情感。不僅如此，生命敘事有助于個體自身經(jīng)驗的呈現(xiàn)、交流、反思、深化、拓展，有助于促進(jìn)一個人的健康成長。由于成長本身是快樂的，所以每個個體生命在生命敘事中的成長也是一件令人快樂的事。
　　生命敘事有助于個體生命情緒情感的調(diào)節(jié)。通過敘事，一個人可以宣泄、釋放、平衡他自己的情緒情感。博爾諾夫指出，與成人相比，情緒對尚未成熟的兒童影響更大。情緒不僅對學(xué)習(xí)效果產(chǎn)生作用，而且對人的各種能力的發(fā)展同樣具有深刻影響，對于那些無法有意識培養(yǎng)的能力更是如此。教育者必須嘗試去誘發(fā)有益的情緒，并且?guī)椭芙逃哳A(yù)防或改善有害的情緒。愉快心境能催人奮進(jìn)，兒童愉快發(fā)展的首要和最高條件是幸福、無憂無慮、不為恐懼和擔(dān)憂困擾的基本心境，而獲得、發(fā)展和保護(hù)這種愉快心境以及在各種不可避免的障礙后重建它，是對教育者提出的最高要求。[3]顯然，生命敘事能夠幫助教育者實現(xiàn)這一要求。
　　生命敘事有助于人際道德關(guān)系的建立。無論是成人，還是兒童，當(dāng)他將自己的生命故事表達(dá)出來時，這一行為和過程本身就體現(xiàn)了人與人之間的信任、尊重和寬容。人與人之間的這種信任、尊重與寬容關(guān)系本身，不僅能給人帶來溫馨與快樂，而且還是一種育人的巨大力量。在論述教育氣氛時，博爾諾夫指出，重要的不僅是有益于發(fā)展的一般氣氛，把教育者與兒童聯(lián)系在一起的具體的人際關(guān)系也同樣具有重要意義，甚至更為重要。
　　生命敘事不是機(jī)械地、強(qiáng)硬地灌輸外在道德原則與規(guī)范，而是人性地、鮮活地展現(xiàn)個人在不同的情境中的道德選擇與道德行為。這一過程不枯燥、不痛苦，兒童不僅得到了釋放、成就感、滿足感，而且內(nèi)心還可能充滿感動與驚訝，而感動和驚訝與學(xué)習(xí)之間有著深層的內(nèi)在關(guān)系。感動是生命故事的一個內(nèi)在要素，可以牽動人的情緒情感、記憶與想象，喚起彼此的情感共鳴，生命故事一定是感動生命的故事。驚訝則可能產(chǎn)生于生命敘事的過程中。一個人的生命故事可能令另一個人產(chǎn)生驚訝，因為每個生命敘事的主體都是獨一無二的，從一定意義上講，一個人的生命故事必然會有出人意料之處。心理學(xué)研究表明，驚訝是一個“無色彩”的情感，它本身不具有快樂的基調(diào)，但對提高學(xué)習(xí)效率卻起著重要作用。驚訝能夠促進(jìn)情感的喚醒，而誘發(fā)情感的事件可以持續(xù)地喚醒神經(jīng)系統(tǒng)，這種喚醒是進(jìn)行學(xué)習(xí)的必要和充分條件，能夠終生支持創(chuàng)造性學(xué)習(xí)。 [4]
　　三、生命敘事有利于促進(jìn)兒童的
　　道德發(fā)展
　　小學(xué)德育工作的一項重要使命是幫助兒童提高道德認(rèn)知水平，培養(yǎng)道德情感，增強(qiáng)道德理性能力；幫助兒童儲備各種情境中的道德行為方式，以便他們在真實生活中進(jìn)行道德選擇時借鑒，從而提高他們踐行道德的能力。兒童的道德發(fā)展不僅需要道德教育，更需要兒童自身的道德學(xué)習(xí)。道德學(xué)習(xí)是人的自主建構(gòu)的過程，更有賴于人的主體性實踐，道德教育可以支持、引導(dǎo)人的自主建構(gòu)性道德學(xué)習(xí)。 [5]
　　人是能進(jìn)行道德學(xué)習(xí)的，也是具有道德潛能的，這種道德潛能在個體生命的不同時期、不同的支持性環(huán)境中，具有不同程度或不同層面的顯現(xiàn)與實現(xiàn)。通過生命敘事，個體可以激活、生成或滿足自身與他人的道德需要，并改變生命感覺，使一個“孤獨”的個體生命與其他生命相連，從而成為關(guān)系性的存在；個體可以不斷地發(fā)現(xiàn)并認(rèn)識過去的自己、激活并生成當(dāng)下的自己、想象并描述未來的自己，使過去與未來可能的生命狀態(tài)在當(dāng)下同時顯現(xiàn)，使被動的、自發(fā)的生命成為主動的、自覺的生命，并逐漸成為更好的自己。這樣的一個過程，恰恰是作為道德主體的個體生命進(jìn)行道德學(xué)習(xí)的過程。[6]
　　生命敘事有利于兒童學(xué)習(xí)如何處理各種關(guān)系。道德學(xué)習(xí)是一種關(guān)系性學(xué)習(xí)，它不是單獨記憶某些確定性的知識，而是需要明了怎樣處理好各種關(guān)系，這種關(guān)系的處理，關(guān)涉一個人的幸福和快樂。人置身于生活關(guān)系中，在處理時需要借鑒以往經(jīng)驗，這樣既可以省力，又可以避免出錯。生命故事呈現(xiàn)給人的是一個有機(jī)整體，在這里，人可以觀照各種關(guān)系，從多種角度來認(rèn)識、理解關(guān)系。
　　國際21世紀(jì)教育委員會認(rèn)為，應(yīng)該把著眼點從教育轉(zhuǎn)向?qū)W習(xí)，從外部的“教”轉(zhuǎn)向內(nèi)在的“學(xué)”，強(qiáng)調(diào)教育的使命就是使人學(xué)會學(xué)習(xí)。以這樣的視角分析，道德教育應(yīng)該是道德學(xué)習(xí)的輔助。道德教育理應(yīng)從學(xué)生道德形成與發(fā)展的塑造者，轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生道德學(xué)習(xí)的支持者。道德教育的內(nèi)容則應(yīng)由灌輸既定的道德原則與道德規(guī)范，轉(zhuǎn)變?yōu)橛|發(fā)學(xué)生生活經(jīng)驗、生命體驗與生命追求。也就是說，道德教育要從以教師為主體、學(xué)生為客體轉(zhuǎn)變?yōu)橐詫W(xué)生的道德學(xué)習(xí)為主體、教師的道德教育為輔助。
　　生命敘事有助于兒童的道德學(xué)習(xí)與道德教育相融合。從一定意義上講，賦有生命感動特質(zhì)的生命敘事本身就是一種道德學(xué)習(xí)。在生命敘事過程中，一個人的內(nèi)心世界徐徐展開，生命敘事不但呈現(xiàn)了具體情境中的道德行為方式，而且也給人提供了鮮活的榜樣，這種榜樣對人的影響，可能是立竿見影的，也可能在很久之后才會顯現(xiàn)。生命敘事的道德教育功效則在于它營造了一種生命氣氛和教育氣氛，師生自然而然地被生命故事感動，不知不覺地進(jìn)入一種生命情感的自然流動狀態(tài)。在情感的自然流動中，道德教育則以情感陶冶的方式進(jìn)行著，與道德學(xué)習(xí)融為一體。
　　參考文獻(xiàn)：
　　[1][英]蘇珊?格林菲爾德.人腦之謎[M].楊雄里，等，譯.上海：科學(xué)技術(shù)