孔子的教育信仰

　　一、孔子教育信仰的內涵
　　孔子的教育信仰就是孔子對教育的崇尚和追求。孔子自述“學不厭，教不倦”，一生志學致道，從教四十余載，只為培養君子仁人，實現教育救世。他把教育提升到了拯救世道滄桑的高度，還賦予自己“拯救者”的使命和責任，勇于擔當、樂于擔當。“人能弘道，非道弘人”（《論語·衛靈公》），“執德不弘，信道不篤，焉能為有，焉能為無？”（《論語·子張》）為了傳道救世，他鞠躬盡瘁、死而后已。
　　“性相近，習相遠”之人性觀是孔子整個教育思想的基點，他正是看到了教育對人的發展的意義，才做到了有教無類、因材施教，開創了平民教育之先河，取得了教育上的偉大成就；“大同”“小康”之社會理想是孔子對教育價值認識從人到社會的延伸，“講信修睦”“修道致和”，教育不僅可以育人為善，也可以協和社會，謀天下大同。這是孔子對教育強烈的社會責任感的體現，也是他對教育意義高度認同的體現，更是他對教育事業積極追求的一種目標和驅動；“君子”“仁人”是孔子的教育目標。孔子要培養的是具有完整人格、并能行仁致道、實現“大同”的君子。“仁”是君子人格的核心，禮是君子的道德規范，義是君子的價值取向，知是君子的智慧能力，中庸是君子的處事原則；“修己”“立人”體現了孔子的師德修養。為了培養君子，實現教育價值，孔子先從自身的完善做起，修己之德，具備為師學養：學而不厭，誨人不倦；以身作則，率先垂范；安貧樂道，獻身教育。同時他積極鉆研立人之法，確立科學的教育原則和教育方法：因材施教、教學相長、啟發誘導、學思行結合。
　　二、孔子教育信仰的形成
　　孔子說：“吾十有五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十從心所欲不逾矩。”（《論語·為政》）通過孔子的一生年譜，我們能夠發現，教育信仰在他心中的位置，隨著他的人生境界是逐步提升的。
　　1.幼年習禮，好古敏求——孔子教育信仰萌芽階段
　　孔子出生魯國，西周文物典籍保存比較完好，這樣的社會文化環境為他“志于學”和樹立人生榜樣提供了好條件；孔子幼年時就對“禮”表現出濃厚的興趣，孔子母親也注重家庭教育；孔子的先世原是商代王室，家族中多有救國名士，這對孔子志學、致道都有一定的激勵作用。孔子三歲喪父，幼年時的艱苦磨煉對他立志求學問道也有很大影響。
　　2.十五志學，學而不厭——孔子教育信仰初步形成階段
　　孔子自述說十五志于學，這一志向的穩定建立，是他對教育認同的首要體現。十六歲時，同時代人物子產在鄭國鑄刑書，以“禮”“法”救世，是孔子學習的一個榜樣；十七歲時發生的陽虎事件對他也有很大打擊；二十歲左右他曾兩次出仕，但只是“會計當而已矣”，“牛羊茁壯而已矣”（《孟子·萬章下》），他仍然以學習為主，可見孔子是志于學而非志于仕。孔子一旦確立了志學之向，便學而不厭。他學習首先是為完善自己，修己而后安人。生命與學養并進，同時以學會友，共同長進，樂在其中。
　　3.三十而立，誨人不倦——孔子教育信仰確立階段
　　孔子自十五志學以來，學無常師，有聞孔子師郯子、萇弘、師襄、老聃，博觀約取，厚積薄發，到三十歲時卓然有立，即三十已能達到知“禮”知“道”的程度，能依“禮”而行以致其“道”。[1]同時據記載他三十設教，有教無類，誨人不倦，這是立人。三十立教，投身教育，未嘗無誨，這是他對教育高度認同的體現。他曾這樣自謙：“若圣與仁，則吾豈敢？抑為之不厭，誨人不倦，則可謂云爾已矣。”（《論語·述而》）所以說，這一階段孔子教育信仰確立。
　　4.五十知命，教育救世——孔子教育信仰淬煉階段
　　三十五歲時，孔子為避魯國內亂而去齊國兩年，此后回來的十四年里就一直從事教育，他對自己志學致道的價值觀、教育救世的人生選擇不再感到疑惑，這十幾年中，孔子弟子彌眾；到五十一歲時，由于魯國內亂四起，孔子行仁致道，見危授命，在魯出仕。然而孔子的禮樂之道在魯國終究無法施行，但他深信自己就是周文化的繼承和傳播者，于是他開始了在其他國家的游學活動，堅持傳道，一路上遇有艱險也能以苦為樂，被追殺流亡也能誨人不倦。用錢穆先生的話講，人當以行道為職，此屬天命。但天命人以行道，而道有不行之時，此亦是天命。[2]經過這十四年周游列國的磨煉，他對教育成就君子人格、實現社會大同的意義更加認同，也更加明確了自己實現天命的最好方式，那就是教育。
　　5.七十大成，傳承澤被——孔子教育信仰升華階段
　　五十的知天命為孔子日后的人生提供了強大的精神支撐，縱使遇有斥、逐、困、厄，他也能不違天命，堅守仁道以教育救世，用他自己的話說是“六十而耳順”。他一路上與很多隱者的對話就是體現。六十八歲，魯國面臨吳國齊國的爭霸戰爭，孔子被請回魯國。周游期間他在陳國、衛國就一直設壇教學，這次回國之后就潛心教育，不再出仕。晚年期間，除了收徒設教，他還做了很多保存、整理、傳承古代文化的工作，他對教育傳道的信服已經由早期培養能完成救國治世使命的君子轉變為培養承擔傳經教學、延續古圣文明的儒者。在這一階段他已能隨心所欲地從事自己的志業（學與教），一生的所學、所思得以沉淀，最終成為集大成者。
　　三、孔子教育信仰的啟示
　　從孔子教育信仰的形成過程來看，“十五志學”是個起點和方向，這為他三十設教奠定了基礎。在孔子的教育信仰形成和發展當中，“學”一直貫穿其中，不斷地學、教、問、思，使得教育之事在其心中不斷澄明，所以說，“學”是孔子教育信仰得以確立的途徑。孔子教育的核心是以人為本，培養君子人格。這就要求教育者首先具備成人的基本素質，即愛人之心。能否做到“仁”，是判斷其對教育是否有信仰的起碼標準。同時在教育的過程中，能樂于付出、樂享教育成果，這也是“愛人”的自然延伸和情感體認。而能否“至誠”，盡全力地去“愛人”，去投身教育，則反映其對教育信仰的程度。最后“命”作為一種對自己的定性和歸宿，則是孔子教育生涯乃至人生旅程中克服苦難、提升境界的最大動力。沒有這幾個因素，孔子難有教育信仰。當代教師其實最缺乏以上幾點，尤其是剛入職的新教師和在校師范生，能盡早堅定立志于教育，進行教師職業生涯規劃，并且花大力氣學習和積累為師的素養，樂在其中、竭盡全力、最終把教育看成是自己一生的使命，這很重要。
　　孔子一生在教育事業上所取得的輝煌成就，皆根源于他“學不厭、教不倦”的執著精神。而他之所以“學不厭、教不倦”，在于他內心對教育的那份深深的認同和信服，他始終堅信教育可以成就人才、協和社會。正是有著這份對教育價值的崇尚，他才對教育有著高度的使命感和責任感，一生行道救世、竭誠奉獻、無怨無悔、樂此不疲。可以說，如果沒有對教育的信仰，孔子就不可能開私學之風，更不可能有教育上的巨大成就。孔子的教育信仰，不僅對其本人有著根本性的意義，同時也對其弟子和后世學者有著深刻的影響。“我國真正系統化、形成獨立體系的教育思想，就是從遠在兩千多年前的孔子開始的。”[3]以孔子為代表一脈相承的儒家教育對中國的教育、文化乃至整個歷史的發展都具有巨大而深遠的影響。“今日的世界大問題，正本清源，首應著重于教育問題上”，“孔子思想，本于人心，達到大同，始乎人文，通乎天地。其親切、平實、簡易、單純之教育宗旨與其教育方法，必將為世界文化奠定其基礎，導其新生”。[4]
　　參考文獻：
　　[1]于建福.孔子的中庸教育哲學[M].北京:中央編譯