從“課本”到“生本”

　　教師的專業(yè)成長是教育永恒的主題，從不同的視角都可以看到教師成長的足跡。教師是教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)的主體，教師、學(xué)生、教材是教學(xué)的三要素。從教師對(duì)教學(xué)中這三者之間張力關(guān)系和互動(dòng)關(guān)系認(rèn)識(shí)的角度，可以清晰地看到教師的專業(yè)成長之路。
　　一、教師成長的初始階段——以“課本”為本
　　在進(jìn)入教學(xué)的初期，由于指導(dǎo)思想上、方法措施上或教師自身素質(zhì)等原因，大多數(shù)教師會(huì)先經(jīng)歷“教書”——“教課本”“教教材”的階段。從“照本宣科”、復(fù)述教材到充分理解教材內(nèi)容、在把握教材有關(guān)知識(shí)點(diǎn)的基礎(chǔ)上條理清晰地詮釋教材，教師關(guān)注的對(duì)象是教材，教學(xué)就是“教書”“教教材”，許多教師尤其是十分優(yōu)秀的教師，能把教材教到出神入化的程度。
　　教師的這個(gè)成長階段，在新課改的術(shù)語中叫“課程的忠實(shí)取向”，即認(rèn)為教材是“權(quán)威”，是唯一的教學(xué)資源，是教師教學(xué)的依據(jù)和學(xué)生掌握的“對(duì)象”。盡管新課程對(duì)“課程的忠實(shí)取向”貶多于褒，但對(duì)于教師成長來說，這是必需的，也是必要的，是一個(gè)必然的過程。
　　教材是教學(xué)的基本依據(jù)，它規(guī)范了教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法，保證了教學(xué)水平的最低標(biāo)準(zhǔn)。更多的時(shí)候，我們需要老老實(shí)實(shí)“教教材”。走進(jìn)教材，吃透教材，課才能上得厚重、實(shí)在，教師心中才會(huì)踏實(shí)、沉穩(wěn)。有了這樣的底氣，再去談超越教材才有基礎(chǔ)和保證，再去琢磨教學(xué)藝術(shù)才有意義。
　　然而，如果我們一輩子只教教材，沒有走出教材范疇，那么教師就只是教書匠、傳話筒、錄音機(jī)，教師的角色絕不僅是如此，超越教材是教師發(fā)展的必經(jīng)之路。
　　二、教師成長的發(fā)展階段——以“教師”為本
　　隨著對(duì)教材的進(jìn)一步熟悉和對(duì)教材背景認(rèn)識(shí)的不斷拓寬與加深，教師以往或在以后的教學(xué)及研究中形成的個(gè)性素質(zhì)，如一定的價(jià)值觀、思想觀念、知識(shí)體系、思維方式、技術(shù)操作模式等，會(huì)不可避免地影響教師對(duì)教材的理解，這個(gè)時(shí)候，教師在把握課程標(biāo)準(zhǔn)和課程目標(biāo)的基礎(chǔ)上，根據(jù)自己對(duì)教材內(nèi)容的理解，突破教材的框架約束，自主組織和選擇教學(xué)內(nèi)容，確定表達(dá)教學(xué)內(nèi)容的方式、方法。在此階段，教師關(guān)注的是如何“講”課——“講”教材，很多優(yōu)秀教師通過“講”，使“干癟的”教材豐滿起來，抽象的教材生動(dòng)起來，統(tǒng)一的教材個(gè)別化起來，平淡的教材精彩起來。
　　中學(xué)語文特級(jí)教師唐江澎在談及專業(yè)發(fā)展歷程時(shí)曾經(jīng)說：“教學(xué)要追求詩歌般激情、相聲般幽默、小說般結(jié)構(gòu)、戲劇般沖突。那時(shí)，最得意的事是上課。尤其是公開課……學(xué)生們發(fā)自肺腑地評(píng)價(jià)：聽您的課，簡直就是一種藝術(shù)享受；一節(jié)課，不知不覺就結(jié)束了。很長一段時(shí)間，陶醉于這種評(píng)價(jià)。當(dāng)然，擺擺花架子是無法贏得這真誠贊譽(yù)的，我力求把知識(shí)講明、講透、講活。” [1]
　　很多教師甚至專家對(duì)教師的優(yōu)秀就是這樣界定的，閻宗學(xué)老師談及他的一次公開課：“課后的評(píng)教會(huì)上，我受到了領(lǐng)導(dǎo)和老師們的一致夸贊，我也因此陶醉了一段時(shí)間。那時(shí)我非常重視教學(xué)導(dǎo)語、過渡語、小結(jié)語和總結(jié)語的設(shè)計(jì)，上課前反復(fù)推敲‘臺(tái)詞’，以做到爛熟于心。課堂上我時(shí)而提問，時(shí)而講解；學(xué)生時(shí)而回答，時(shí)而傾聽。講到生動(dòng)處我慷慨激昂，學(xué)生也群情振奮。課堂上我千方百計(jì)地誘導(dǎo)學(xué)生按我預(yù)先設(shè)計(jì)好的答案回答問題，最后師生‘不謀而合’，圓滿完成教學(xué)任務(wù)。一節(jié)課下來，我口干舌燥。可能是老師們把我的課堂教學(xué)當(dāng)成詩歌朗誦會(huì)或講演會(huì)來欣賞的緣故吧，那次公開課聽到老師們?cè)u(píng)價(jià)我講得很精彩。”[2]
　　在這樣的課堂里，教師像演員，是課堂的主角，吸引人眼球，光彩奪目。然而，教師的精彩就是如此嗎？
　　三 、教師成長的成熟階段——以“學(xué)生”為本
　　如何以學(xué)生為本，以學(xué)生的什么為本，教師的主導(dǎo)作用應(yīng)該如何發(fā)揮，對(duì)這一問題的思考和領(lǐng)悟，一般也要經(jīng)歷三個(gè)階段：最初階段，以學(xué)生的知識(shí)學(xué)習(xí)為本，教師的“導(dǎo)”在于答疑解惑；第二階段，以學(xué)生的能力為本，教師的“導(dǎo)”在于幫助學(xué)生總結(jié)學(xué)習(xí)的方式方法、關(guān)注認(rèn)知策略；第三階段，以學(xué)生的人格培養(yǎng)為本，教師的“導(dǎo)”在于幫助學(xué)生樹立積極上進(jìn)、自我發(fā)展的價(jià)值觀、人生觀并養(yǎng)成相應(yīng)的行為習(xí)慣。
　　當(dāng)具有了“以學(xué)生為本”的意識(shí)，大多數(shù)教師會(huì)首先想到要啟發(fā)誘導(dǎo)學(xué)生如何掌握知識(shí)，例如對(duì)教材中包括的事實(shí)、概念、法則、原理等，或不告訴學(xué)生問題的答案，象蘇格拉底一樣，步步設(shè)疑，層層追問，讓學(xué)生自己找出答案；或設(shè)計(jì)一系列由易到難、循序漸進(jìn)的目標(biāo)，誘導(dǎo)著學(xué)生到達(dá)最后目標(biāo)，但這只是“授人以魚”，知識(shí)上的“導(dǎo)”，遷移性是有限的。大多數(shù)教師會(huì)自然想到“魚”后面的“漁”，因此，教師“導(dǎo)”的第二個(gè)層次，在于幫助學(xué)生掌握科學(xué)、高效的學(xué)習(xí)方法和認(rèn)知策略。很多教師對(duì)“導(dǎo)”的認(rèn)識(shí)就停留于這個(gè)層次，然而，教師最根本的“導(dǎo)”，在于培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立自主、積極上進(jìn)的人格品質(zhì)。類似的教育理論知識(shí)我們很熟悉，但要領(lǐng)悟到它的真諦卻也非易事。
　　以“學(xué)生”為本的認(rèn)識(shí)和實(shí)踐，魏書生堪稱典范。初聽魏書生老師的課，感覺很平淡，既沒有華美的言辭，也沒有慷慨的激情。那是因?yàn)橹R(shí)經(jīng)驗(yàn)淺薄未能品出其中味道，但隨著知識(shí)經(jīng)驗(yàn)的積累，才領(lǐng)悟到魏老師對(duì)教育教學(xué)本質(zhì)和教師角色深刻的理解。
　　魏書生上課很有特色，用學(xué)生的話說是魏老師上課基本不講，結(jié)果把我們的自學(xué)能力鍛煉出來了。他的課堂一般分定向、自學(xué)、討論、答疑、自測(cè)、自結(jié)六個(gè)步驟，把有關(guān)知識(shí)點(diǎn)用層層推進(jìn)的問題和學(xué)習(xí)目標(biāo)串接起來，主要讓學(xué)生通過自學(xué)和小組討論掌握。為了讓學(xué)生能高效率、最大限度地自我學(xué)習(xí)，魏書生用他深厚的心理學(xué)、教育學(xué)功底，領(lǐng)著學(xué)生把知識(shí)背后的學(xué)習(xí)方法、策略幾乎全部挖掘出來。他教學(xué)生劃分文章段落的方法、歸納中心思想的方法、分析寫作特色的方法、自學(xué)一篇文章和一類文章的方法、自學(xué)整冊(cè)教材的方法……他指導(dǎo)學(xué)生畫“語文知識(shí)樹”，把所有的知識(shí)系統(tǒng)化起來，教他們自己留作業(yè)、互改作業(yè)、自出考試題、自己批作文，并把這些方法以學(xué)生的學(xué)習(xí)內(nèi)容為線索組成嚴(yán)密的體系。此外，魏書生還通過各種途徑，訓(xùn)練學(xué)生的注意力、記憶力、思維能力，提高遷移性更廣的智力水平。魏書生曾用法國作家萊辛關(guān)于真理的話，啟發(fā)他的學(xué)生們要真理，更要獲取真理的能力。他說，要得到獲取真理的能力，就要學(xué)會(huì)自學(xué)。
　　很多教師感慨于魏書生教學(xué)的瀟灑和他的學(xué)生學(xué)習(xí)的高效，紛紛學(xué)習(xí)和仿效。但是，更多的教師經(jīng)過一段時(shí)間的嘗試，發(fā)現(xiàn)魏書生的做法在自己班里行不通，不少教師反思其中的原因。
　　魏書生的教育教學(xué)體系是一項(xiàng)全方位、多側(cè)面、多層次，并互相合理組合與緊密控制的系統(tǒng)工程，各個(gè)部分環(huán)環(huán)相扣、相互支持。只截取其中一個(gè)環(huán)節(jié)而沒有其他環(huán)節(jié)的支撐，這個(gè)環(huán)節(jié)就沒有效果。例如，有的教師學(xué)習(xí)魏書生也讓學(xué)生自己留作業(yè)，現(xiàn)實(shí)情況是很多學(xué)生就不留或只揀容易內(nèi)容敷衍了事，不得已只好又重復(fù)昨天的故事。而這項(xiàng)工程的根基就是教育的最核心使命：培養(yǎng)健全的人格，即價(jià)值觀、人生觀教育與相應(yīng)的行為習(xí)慣的養(yǎng)成。魏書生用樸素的語言詮釋他的價(jià)值觀、人生觀，他多次講座都強(qiáng)調(diào)說人生第一要題就是要明確正確的苦樂觀。他說年好過、節(jié)好過，平常日子不好過，若把平常日子能過好，就能天天活在快樂中。而把平常日子過好，就是用平平常常的心態(tài)、高高興興的情緒，快節(jié)奏、高效率、全身心地多做平平凡凡、實(shí)實(shí)在在的事情。他曉之以理、動(dòng)之以情、導(dǎo)之以行并持之以恒，用一套行之有效的方法把價(jià)值觀、人生觀教育落到實(shí)處。成功的思想教育成為魏書生的學(xué)生自我學(xué)習(xí)、自我管理的強(qiáng)大動(dòng)力。唯有如此，學(xué)生才能夠“教師在和不在一個(gè)樣”，成為教師的“體外自我”。所以，滿足于學(xué)習(xí)魏書生的一招一式、具體方式方法時(shí)，總是學(xué)不成功，因?yàn)闆]有價(jià)值觀、人生觀等人格教育這個(gè)根本的支撐，就難以為學(xué)生的發(fā)展提供源源不斷的能源和動(dòng)力。于是，我們真正領(lǐng)悟了教育的根本和教師的根本——塑造人的靈魂和人類靈魂的工程師，盡管這個(gè)提法在今天受到爭議。
　　“教育絕非單純的文化傳遞，教育之為教育，正在它是一個(gè)人格心靈的‘喚醒’，這是教育的核心所在”。[3]而心靈只能用心靈喚醒，人格只能用人格感染。魏書生真正踐行了這一點(diǎn)，抓住了教育的核心。處于以“教材”為本和以“教師”為本階段，甚至以學(xué)生的知識(shí)學(xué)習(xí)為本和以學(xué)生的能力發(fā)展為本階段的教師都是達(dá)不到這個(gè)效果的，也就不能完成真正的教學(xué)任務(wù)。當(dāng)走到這一境界，回過頭看一路走來的足跡：從“教書”到“講課”再到以學(xué)生的人格教育為本，教師以自己的人格育人，這些足跡就是教師對(duì)教育教學(xué)、教師的本質(zhì)領(lǐng)悟逐漸通透的過程，就是自己不斷成熟、專業(yè)逐漸成長的過程。
　　參考文獻(xiàn)：
　　[1]唐江澎.我的專業(yè)發(fā)展歷程[J].人