維熊維羆，男子之祥；維虺維蛇，女子之祥

　　前兩年導演胡玫曾經拍攝過一部電影叫《孔子》，電影的主題曲是由王菲演唱的，歌名叫《幽蘭操》。憑借著電影的宣傳和演唱者的人氣，這首歌轟動一時。《幽蘭操》的歌詞古樸典雅，是在唐代大文豪韓愈《猗蘭操》原詩的基礎上改編而成的，據(jù)說作詞者當時特意加上了“文王夢熊，渭水泱泱”這兩句，我們今天的故事就從這兩句歌詞講起。
　　“文王夢熊，渭水泱泱”這八個字說的是周文王夜夢飛熊入帳，渭水之畔訪遇太公望的故事，典出司馬遷《史記》。相傳，商朝末年素有壯志的周文王姬昌急需謀國之才來輔佐，可惜多年求之而不得，始終掛懷于心。有天晚上，文王突然做了一個奇夢，夢見一只生有雙翅的異獸飛進自己的懷中。第二天，他請人來解夢，解夢的人就說了：您夢到的是飛熊呀，將是輔佐您稱霸的良材！果然，不久后文王就從渭水邊上找到了用直鉤釣魚的姜尚。神奇的是，姜尚遠祖出自羌人部落，他們的圖騰就是肋下生翼的飛獸；不僅如此，姜尚還自號“飛熊”。文王一眼認定這是他要找的人，很快拜他為相。姜尚沒有辜負文王，他前后輔弼文武二帝，興王師而誅不道，解倒懸而撫黎元，成就周代五百年霸業(yè)。
　　在“飛熊入夢”的故事中，“熊”這個夢象象征文武雙全、才華橫溢的能人，寓意吉祥。而在文獻記載中，最早將熊這個意象與夢結合在一起，將其看作一種吉兆，進而形成中國夢意象史上第一個經典的，正是《詩經·小雅·斯干》篇中的熊羆夢。
　　《小雅·斯干》本身是一首宮殿落成典禮上唱的歌。《毛詩序》認為這首詩是劫后余生的周宣王重建宮室時所作；而朱熹《詩集傳》則認為沒有證據(jù)表明宣王重建宮室，本詩更有可能與春秋時期所謂“宋元公賦新宮”有關系。這里，我們不去管這個《斯干》中的宮殿是給誰建的，只看《斯干》的詩意會發(fā)現(xiàn)它就是一首頌揚親族和諧、兄友弟恭、親人爰居、多子多福的詩。
　　《斯干》篇素以敘事細膩、文辭恢弘著稱。其中“秩秩斯干，幽幽南山。如竹苞矣，如松茂矣”兩句勾勒出一派清靜悠然景象，不僅引得后世隱士寄情終南山，連魯迅的文章中都忍不住引用。而“如跂斯翼，如矢斯棘，如鳥斯革，如翚斯飛，君子攸躋”五句將振翅欲飛的鳥翼比喻成中國古典建筑中的飛檐，更是工筆細膩、精妙絕倫，這五句描寫不但躋身千載名句的行列，還深遠地影響了后世漢大賦的寫作。本文中我們主要關注這首詩的后四章，因為這四章集中寫出了周代一種很重要的文化——占夢文化，前面所提到的“熊羆夢”也正出于此。先來讀詩：
　　下莞上簟，乃安斯寢。乃寢乃興，乃占我夢。吉夢維何？維熊維羆，維虺維蛇。
　　大人占之：維熊維羆，男子之祥；維虺維蛇，女子之祥。
　　乃生男子，載寢之床。載衣之裳，載弄之璋。其泣喤喤，朱芾斯皇，室家君王。
　　乃生女子，載寢之地。載衣之裼，載弄之瓦。無非無儀，唯酒食是議，無父母詒罹。
　　這四章承接前詩，說華美的宮殿得以落成，主人終于可以安居。先鋪上草席再鋪上竹席，在這嶄新的宮殿里睡覺真是安恬。于是早早睡下早早起，醒來后請人占卜我的夢。這里的“乃占我夢”就將我們引入了在周代盛行一時的占夢文化之中。
　　占夢，實際上并不是從周代開始的。傳說黃帝當年就曾夢見大風吹走天下塵垢、又夢見有人拿著千鈞之弩驅羊萬群，他醒來后自占其夢，認為這是上天告訴他將有風后、力牧兩位能人出現(xiàn)輔佐自己，后來果然應驗。殷商的甲骨卜辭中也有關于占夢的記載，殷高宗武丁就曾因夢而得良相傳說。占夢發(fā)展到周代時，已經形成了一套系統(tǒng)體系。據(jù)《周禮》記載，周代已經設立專職的占夢官，占夢儀式也固定下來。更為重要的是，“夢象—夢兆—夢意”的占夢模式在周代已經完全成熟。這里的夢象指的是做夢者的夢中情景，夢兆是占夢者依據(jù)一些原則為夢境找到的象征物，而夢意是對夢兆的進一步解釋。從夢象、夢兆到夢意，夢的神性特質被消解了，各種夢境都被解讀成神對人的人性化啟示。比如《詩經·無羊》中有牧人夢見蝗蟲變成魚、龜蛇旗變成鳥隼旗，醒來后占得豐年和家室興旺之意而成真的故事中，正體現(xiàn)了夢從神性到人性的轉化。
　　回到《斯干》篇中，我們來看這個喬遷新居的周貴族都做了什么好夢。“維熊維羆，維虺維蛇”，這里熊、羆同義、虺、蛇同義，原來主人家夢到的是熊羆和虺蛇這兩種動物。那么，上天讓他做這樣的夢又有何用意呢？
　　“大人占之：維熊維羆，男子之祥；維虺維蛇，女子之祥”，占夢的太卜說呀，說這健壯威猛的熊羆象征的是魁梧有力的男子，是生男的吉兆；而柔軟隱伏的虺蛇象征的則是柔弱順從的女子，是生女的吉兆。如果生了男孩子，就讓他睡在小床上，給他穿上好衣裳，給他把玩白玉璋，這嬰兒的哭聲真是洪亮，以后定能華服加身、成王成侯；如果生了女孩子，就讓她睡在地上，把她裹在襁褓中，給她把玩紡線錘，這女娃生得慎言溫順，以后定能操持家務、不給父母添憂愁。
　　《斯干》占夢很完整地運用了這個“夢象—夢兆—夢意”的三段式結構。夢境中的熊羆和虺蛇是做夢者的夢象；在“大人占之”的過程中，熊羆象征男性，虺蛇象征女性，這是占夢者得出的夢兆；這個夢兆又能說明怎樣的夢意呢？它說明了這個家族定會多子多福，生下的男孩兒都會成王成侯、富貴一生，生下的女孩兒也能溫柔賢淑、順遂終身。
　　當然，《斯干》篇中的占夢帶有很強的迷信色彩和重男輕女的不良傾向，而且從詩意看這個占夢更多的是對主人家的阿諛和恭維，有一定的附會成分。但當我們撇開這些批判性的思路，來觀照這個夢背后的文化價值時，還是可以分析出一些有用的東西。
　　很明顯，《斯干》中的熊羆夢和虺蛇夢都預示著生育后嗣，這反映出中國古代一種非常重要的家族觀念——多子多福觀。當自家雄偉壯麗的宮殿落成時，主人家最想聽到的祝福是什么？就是早生貴子、多子多福，這樣家族的血脈才可以綿延不絕。香火不斷、社稷永存是中國古人的一個永恒追求，熊羆夢作為最早的夢意象出現(xiàn)正說明了子嗣對于一個家族甚至整個國家的重要意義。占夢人很能把握做夢者的心理，他們解夢首先關注的不是夢本身、而是人本身，解夢時先考慮做夢者的意愿，再從意愿倒推夢象，夢兆其實是倒退過程中的產物。從這個角度上看，占夢人既有點像是過去走街算命的，又有點像現(xiàn)在的心理學家。
　　還有一點值得注意，從熊羆到男子、從虺蛇到女子，這種夢象與夢兆之間的象征關系符合中國古代樸素的陰陽觀念，這說明陰陽五行觀念是占夢過程中為夢象尋找象征物的重要原則之一。另外，熊羆夢的出現(xiàn)還說明周朝人已經逐漸習慣從生活角度出發(fā)來理解夢，夢的世俗性大大增強，夢意象也就由此“走下神壇”，為自己日后的壯大鋪筑了一條康莊大道。
　　熊羆夢自“文王夢熊”和《小雅·斯干》起，走入人們的視線，后來很多文人都對它青眼看待。唐代劉禹錫有詩云“聞彼夢熊猶未兆，女中誰是衛(wèi)夫人”，“幸免如新非分淺，祝君長吟夢熊詩”；宋代王安石也寫過“賢者宜有后，固當夢熊羆”。熊羆夢還經常出現(xiàn)在古人的書信中，曾國藩家書中就常有“聞大弟將來有夢熊之喜，幸甚”、“溫弟妻妾，皆有夢熊之兆，足慰祖父母于九泉”之類的字句。其實，熊羆夢對國人產生如此深遠的影響，正是因為它們身上所象征的那種“男子之祥”。占夢文化也隨著時間的推移，隨著熊羆夢等典型夢夢象的發(fā)展而蔚為大