讓人成為“真正的人”

■易中天

其實(shí)，我，還有許多人，也都不原諒。不原諒誰(shuí)？中國(guó)教育。中國(guó)教育有問(wèn)題嗎？有，而且很?chē)?yán)重。嚴(yán)重到什么程度？嚴(yán)重到連我們有什么問(wèn)題，或者問(wèn)題出在哪里，都不知道。

比方說(shuō)，不少人都在講，泱泱大國(guó)，居然沒(méi)有一個(gè)科學(xué)家獲諾貝爾獎(jiǎng)，豈非說(shuō)明教育失敗？這種邏輯，其實(shí)是很可笑的。現(xiàn)在沒(méi)有，不等于將來(lái)沒(méi)有。我看用不了多久，沒(méi)準(zhǔn)就會(huì)有。屠呦呦她老人家，不就得了拉斯克獎(jiǎng)嗎？那可是諾貝爾獎(jiǎng)的風(fēng)向標(biāo)！

呦呦鹿鳴，食野之蘋(píng)。中國(guó)基礎(chǔ)教育的質(zhì)量，其實(shí)并不差，我們完全不必有杞人之憂。該憂慮的反倒是：真到有人獲得諾獎(jiǎng)的那天，中國(guó)教育的批評(píng)者，會(huì)不會(huì)一夜之間變成禮贊者？我們會(huì)不會(huì)舉國(guó)歡騰，普天同慶，興奮得就像當(dāng)年申奧成功？

這倒是要深思的。我們應(yīng)該想一想：諾獎(jiǎng)這玩意，得了怎么樣，不得又怎么樣？我看都不怎么樣。世界上，沒(méi)得諾獎(jiǎng)的多了去，也沒(méi)見(jiàn)他“國(guó)將不國(guó)”。那些得了的，也未必就多牛。這就正如許多國(guó)家，連奧運(yùn)銅牌都沒(méi)得過(guò)，難道他們的國(guó)民都是病夫？

顯然，金牌，不該是體育的目的；諾獎(jiǎng)，也不該是教育的目標(biāo)。發(fā)展體育運(yùn)動(dòng)，應(yīng)該是為了“增強(qiáng)人民體質(zhì)”；發(fā)展教育事業(yè)，則應(yīng)該是為了“提高國(guó)民素質(zhì)”。老百姓的身體健康，遠(yuǎn)比奧運(yùn)金牌重要；青少年的茁壯成長(zhǎng)，才是教育的頭等大事。盯住這獎(jiǎng)那獎(jiǎng)不放，把能不能得獎(jiǎng)看作成敗的標(biāo)準(zhǔn)，恰恰證明中國(guó)教育出了嚴(yán)重的問(wèn)題。

什么問(wèn)題？丟掉了根本，搞壞了腦子。

腦子被搞壞的表現(xiàn)之一，是不但不會(huì)分析問(wèn)題，甚至也不會(huì)提出問(wèn)題，包括不會(huì)反問(wèn)、批駁、質(zhì)疑。比如有人說(shuō)：殺人的事，天天都有，到處都有，你憑什么把藥家鑫案歸罪于中國(guó)教育？這就讓人哭笑不得。沒(méi)錯(cuò)，我們確實(shí)不能說(shuō)，但凡出了殺人案，就是教育有問(wèn)題。楊佳案就不是，殺童案也不是。事實(shí)上，我也沒(méi)把所有的賬，都直接算在教育頭上。但，發(fā)生了這么多不正常事件，肯定是某個(gè)地方、某個(gè)領(lǐng)域出了問(wèn)題。這個(gè)地方和領(lǐng)域，可能是司法，可能是分配，也可能是教育。既然如此，又怎么就一定不是錯(cuò)在教育呢？

顯然，正確的方法，是驢歸驢，馬歸馬，楊佳的歸楊佳，藥家鑫的歸藥家鑫，各自找到對(duì)應(yīng)的原因。總之，具體問(wèn)題具體分析。籠而統(tǒng)之一句“殺人的事從來(lái)就有”，可是駁不倒對(duì)方的。這其實(shí)是不會(huì)辯論。

不會(huì)辯論，是因?yàn)椴粫?huì)思考。不會(huì)思考，則是因?yàn)槲覀兊膶W(xué)校，從來(lái)就不教這個(gè)。學(xué)校里教的，永遠(yuǎn)是絕對(duì)正確的標(biāo)準(zhǔn)答案，非此即彼的思維方式。懷疑是不可以的，批判是不允許的，分析和實(shí)證則是不訓(xùn)練的。至少，文科的課堂里沒(méi)有，老師們也不會(huì)。文科生的邏輯思維能力，全靠中學(xué)時(shí)代平面幾何打下的底子，還得當(dāng)時(shí)就喜歡這門(mén)課才行。

甚至就連理科的課堂，也往往只有科學(xué)手段(技術(shù)和技巧)，沒(méi)有科學(xué)方法，更沒(méi)有科學(xué)精神。因?yàn)槲覀兊呐囵B(yǎng)目標(biāo)，是“成材成器”。能獲諾獎(jiǎng)最好，起碼也得是“有用之才”。這就必須打牢基礎(chǔ)。也因此，我們的基礎(chǔ)教育質(zhì)量不差。但他們忘了，基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能固然重要，科學(xué)方法和科學(xué)精神就更重要。沒(méi)有科學(xué)方法和科學(xué)精神，包括諾獎(jiǎng)在內(nèi)的那些東西，永遠(yuǎn)都可望不可及。何況，那還不該是我們的“奮斗目標(biāo)”。

什么是科學(xué)精神？我以為，就是懷疑精神、批判精神、分析精神和實(shí)證精神，是這四種精神之總和。不能懷疑，不準(zhǔn)批判，不會(huì)分析，也想不到要去實(shí)證，當(dāng)然不會(huì)發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、提出問(wèn)題，更不會(huì)分析問(wèn)題、解決問(wèn)題。結(jié)果是，文科生變成字紙簍，理科生變成機(jī)器人。誰(shuí)都不會(huì)獨(dú)立思考，每個(gè)人都喪失了自我。

自我的喪失，必然伴隨著道德的淪喪。因?yàn)檎嬲牡赖拢仨氁仓荒芙⒃谧晕乙庾R(shí)的基礎(chǔ)上。一個(gè)連自己都不愛(ài)的人，怎么可能愛(ài)別人、愛(ài)社會(huì)、愛(ài)國(guó)家？如果自己對(duì)自己都不明不白，又怎么可能“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”？事實(shí)上，老吾老，才能“以及人之老”；幼吾幼，才能“以及人之幼”。同樣，也只有首先弄清楚什么是“己所不欲”，才知道什么該“勿施于人”。自我，豈能喪失？

受教育者喪失了自我，是因?yàn)槲覀兊慕逃齺G掉了根本。今日之中國(guó)，學(xué)校是工廠，院系是庫(kù)房，班級(jí)是車(chē)間，學(xué)生則是流水線上批量生產(chǎn)的齒輪和螺絲釘，只不過(guò)有的鍍金，有的鍍銅，有的壓了塑料膜。但指導(dǎo)思想和生產(chǎn)模式，則是一樣的。目標(biāo)，是“望子成龍”；標(biāo)準(zhǔn)，是“成王敗寇”；方法，是“死記硬背”；手段，是“不斷施壓”，還美其名曰“壓力即動(dòng)力”。至于孩子們是否真實(shí)，是否善良，是否健康，是否快樂(lè)，沒(méi)有人去想。最需要“以人為本”的領(lǐng)域，卻最不拿人當(dāng)人，這真是一個(gè)奇跡！

這就不能原諒。所有不愿被異化的人，都不能原諒。

原諒也可以，前提是必須改正。怎么改？回到根本，即“人的全面自由發(fā)展”。在這里，自由比全面更重要。事實(shí)上，中國(guó)教育至少在口頭上是講“全面發(fā)展”的，但從來(lái)不講“自由發(fā)展”。然而沒(méi)有自由，又哪來(lái)的全面？更何況，沒(méi)有自由的所謂“發(fā)展”，就算“全面”，那也至多只能制造“全能機(jī)器人”。

再全能的機(jī)器人，也不是我們的理想、愿望和追求。相反，我們的目標(biāo)，應(yīng)該是讓每個(gè)人都成為“真正的人”。這就必須讓每個(gè)受教育者，都得到充分自由的發(fā)展。而且，只有實(shí)現(xiàn)“每個(gè)人的自由發(fā)展”，才能最終實(shí)現(xiàn)“一切人的自由發(fā)展”。別忘了，一切人的自由發(fā)展，才是教育的終極目標(biāo)，更是人類(lèi)社會(huì)的終極目標(biāo)。這個(gè)目標(biāo)，是馬克思和恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中提出的。我相信教育當(dāng)局，也會(huì)跟我們一樣完全同意。

那么，中國(guó)教育，你愿意改正嗎？中國(guó)教育，你能夠改正嗎？我們正拭目以待！