及物性視閾下《愛(ài)的哲學(xué)》的系統(tǒng)功能文體學(xué)分析

王蒙蒙

（鄭州大學(xué)外語(yǔ)學(xué)院，河南 鄭州 450001)

1 引言

《愛(ài)的哲學(xué)》是英國(guó)詩(shī)人雪萊于1819年發(fā)表的一首著名抒情詩(shī)。全詩(shī)從頭到尾把自然物和詩(shī)人的感情緊密聯(lián)系在一起。詩(shī)人通過(guò)對(duì)大自然景物的描述，把它的感情傳遞給了我們，收到了情景交融的效果，增強(qiáng)了詩(shī)的藝術(shù)感染力。

《愛(ài)的哲學(xué)》運(yùn)用了比喻，反詰等各種修辭手法，簡(jiǎn)潔明快，朗朗上口。具體如下：

The fountains mingle with the river，

And the rivers with the ocean；

The winds of heaven mix forever

with a sweet emotion；

Nothing in the world is single；

All things by a law divine

In anther’s being mingle--

Why not I with thine ?

See，the mountains kiss high heaven，

And the waves clasp one another；

No sister flower could be forgiven

If it disdained its brother；

And the sunlight clasps the earth，

And the moonbeams kiss the sea；

What are all these kissings worth，

If thou kiss not me?

2 理論分析

及物性系統(tǒng)分析源于韓禮德的系統(tǒng)功能語(yǔ)言學(xué)，系統(tǒng)功能學(xué)派認(rèn)為，韓禮德把語(yǔ)言的純理功能分為三種：概念功能、人際功能、和語(yǔ)篇功能，這三種功能構(gòu)成了語(yǔ)言的意義潛勢(shì)。其中概念功能是“語(yǔ)言對(duì)人們?cè)诂F(xiàn)實(shí)世界（包括內(nèi)心世界）中的各種極力的表達(dá)”。概念功能由多個(gè)語(yǔ)義系統(tǒng)構(gòu)成，最重要的一個(gè)語(yǔ)義系統(tǒng)是及物性系統(tǒng)。該系統(tǒng)的作用是把人們?cè)诂F(xiàn)實(shí)世界中的所見(jiàn)所聞，所做所為分成若干種“過(guò)程”，即將經(jīng)驗(yàn)通過(guò)語(yǔ)法進(jìn)行范疇化，從而研究小句如何表達(dá)概念意義，并指明與各種過(guò)程有關(guān)的“參與者”和“環(huán)境成分”。

韓禮德認(rèn)為，人們可以通過(guò)及物性系統(tǒng)把人類的經(jīng)驗(yàn)分成六種不同的過(guò)程：物質(zhì)過(guò)程、心理過(guò)程、關(guān)系過(guò)程、行為過(guò)程、言語(yǔ)過(guò)程和存在過(guò)程。而語(yǔ)篇就是在上述的過(guò)程和各種邏輯語(yǔ)義關(guān)系的基礎(chǔ)上組織起來(lái)的。

3 詩(shī)歌的及物性語(yǔ)篇分析

經(jīng)過(guò)分析統(tǒng)計(jì)得出，《愛(ài)的哲學(xué)》涉及15 個(gè)及物性過(guò)程：

從上表中可以得出在整首詩(shī)中，物質(zhì)過(guò)程所占百分比比率最高達(dá)到66%，這和雪萊的寫(xiě)作風(fēng)格相得益彰，在這10個(gè)物質(zhì)過(guò)程中有8 個(gè)動(dòng)作者是自然物名詞，用于特指自然界中客觀存在的事物與人的主觀情感相對(duì)應(yīng)。第一詩(shī)節(jié)小句采用的多為物質(zhì)過(guò)程，第一句為物質(zhì)過(guò)程，動(dòng)作者是the fountains，目標(biāo)是the river，在第二句中省略了動(dòng)詞mingle 所以也為物質(zhì)過(guò)程。river 在第一行中以單數(shù)形式出現(xiàn)，在第二行中又以復(fù)數(shù)形式出現(xiàn)，清楚地向我們展示了從fountain->river->ocean 的整個(gè)從小到大的過(guò)程，體現(xiàn)了任何事物最終將匯成一體的道理。在詩(shī)的第六行也省略了動(dòng)詞mingle，這樣由mingle with 和mix with 體現(xiàn)的物質(zhì)過(guò)程共5 個(gè)，動(dòng)作者由the fountains，the winds of heaven 擴(kuò)大到all things，再過(guò)渡到人—I，目標(biāo)也是如此，由該詩(shī)節(jié)的最后一行轉(zhuǎn)移到與I 相對(duì)應(yīng)的 thine 之上。第四行是修飾關(guān)系過(guò)程，nothing in the world 是載體（carrier），single 為屬性（attribute），二者由is 連接。在第一詩(shī)節(jié)中出現(xiàn)了forever 和by a law divine 分別表現(xiàn)規(guī)律永恒性和萬(wàn)物融合性的定律。

第二詩(shī)節(jié)，第一行帶祈使句口氣的see 所體現(xiàn)的是表示感覺(jué)的心理過(guò)程，這里沒(méi)有出現(xiàn)感覺(jué)者，這是“前景化”的文體特征。里奇認(rèn)為，詩(shī)歌語(yǔ)言中的“前景化”蘊(yùn)藏著作家的“動(dòng)機(jī)”，讀者需要對(duì)其作出解釋，所以我們要推測(cè)這里隱藏的感覺(jué)者有兩種可能，一是詩(shī)人所提到的“thine”—抒發(fā)感情的對(duì)象即他的愛(ài)人；二是這首詩(shī)的潛在讀者，是詩(shī)人對(duì)讀者的一種期待。接著是兩個(gè)并列的小句是由kiss 和clasp 體現(xiàn)的物質(zhì)過(guò)程，第三、四行的 forgiver 和disdained 體現(xiàn)的都是表示情感的心理過(guò)程，使用的都是虛擬語(yǔ)氣表假設(shè)。第二詩(shī)節(jié)的五六行以clasp 和kiss 為謂語(yǔ)的小句屬于物質(zhì)過(guò)程。第七行是由are 體現(xiàn)的認(rèn)同型關(guān)系過(guò)程，過(guò)渡到最后一行是整首詩(shī)的升華，最后一行是詩(shī)的最高潮。體現(xiàn)為物質(zhì)過(guò)程。

4 總結(jié)

通過(guò)對(duì)《愛(ài)的哲學(xué)》及物性分析再次證明了系統(tǒng)功能語(yǔ)法對(duì)文體分析的適用性和指導(dǎo)意義。運(yùn)用系統(tǒng)功能語(yǔ)法理論這一相對(duì)客觀的方法重新欣賞這首詩(shī)，為系統(tǒng)功能語(yǔ)法特別是及物性系統(tǒng)分析文學(xué)作品奠定了一定的基礎(chǔ)。

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