論杜詩在稼軒詞中之接受

單 芳

作者:單芳(1965－)，西北師范大學(xué)文史學(xué)院副教授，文學(xué)博士，730070。

杜甫在艱難困苦中，窮畢生精力創(chuàng)作了大量優(yōu)秀詩篇。然而在詩人生前，他的作品并未被時人所重。到中唐時期，雖然有韓愈、白居易、元稹等人的大力揄揚(yáng)，但杜詩受到廣泛關(guān)注卻是在宋代。《新唐書·杜甫傳贊》曰:“至甫，渾涵汪茫，千匯萬狀，兼古今而有之。他人不足，甫乃厭余。殘膏剩馥，沾丐后人多矣。”宋詩人幾乎無一不學(xué)杜甫。尤其在靖康之變后，面臨國破家亡的慘痛經(jīng)歷，文人遭遇了心靈的震顫，杜詩中的忠君戀闕與憂國憂民的思想感情，對當(dāng)時的愛國人士起著巨大的鼓舞作用。陸游、文天祥等愛國人士皆高度推崇杜詩。杜詩成為影響愛國詩歌的中堅力量。詞是有宋一代最具有代表性的文學(xué)樣式，有關(guān)杜詩在宋詞中的接受，目前學(xué)界的重視程度尚顯薄弱，這應(yīng)是杜詩研究中的一個重要課題。

杜詩在南宋詞壇的接受，以愛國詞人辛棄疾的詞作最具有典型意義。清人吳衡照曰:“(稼軒詞)別開天地，橫絕古今。《論》、《孟》、《詩小序》、《左氏春秋》、《南華》、《離騷》、《史》、《漢》、《世說》、《選》學(xué)、李杜詩，拉雜運(yùn)用，彌見其筆力之峭。”①注意到了杜詩對稼軒詞的影響。筆者通過對現(xiàn)存的六百二十余首稼軒詞予以粗略統(tǒng)計，發(fā)現(xiàn)直接引用杜甫詩句、詩意的詞作竟然有九十余首之多，幾占全部詞作的六分之一。無論是題材內(nèi)容、藝術(shù)風(fēng)格還是具體到遣詞造句，都能看出稼軒詞在整體創(chuàng)作過程中對杜詩的接受、繼承與創(chuàng)新精神。本文將從以下四個方面對此略作陳述。

一、以詩言志與以詞言志。杜甫出身于“奉儒守官”之家，自幼即誓以先祖杜預(yù)為楷模，渴望在政治上取得重大成就，以天下為己任。而辛棄疾的愛國精神也是深受前輩影響，其《美芹十論》曰:“臣之家世，受廛濟(jì)南，代膺閫寄，荷國厚恩。大父臣贊，以族眾，拙于脫身，被污虜官，……每退食，輒引臣輩登高望遠(yuǎn)，指畫山河，思投釁而起，以紓君父所不共戴天之憤。”②因此，通過作品抒發(fā)自己的理想與豪情，成為辛詞接受杜詩的一個重要特點(diǎn)。杜甫在《奉贈韋左丞丈》一詩中提出他的政治宣言:“自謂頗挺出，立登要路津。致君堯舜上，再使風(fēng)俗淳。”稼軒也在詞中說:“男兒事業(yè)，看一日須有致君時。”(《婆羅門引》)“忠言句句唐虞際，便是人間要路津。”(《鷓鴣天·和張子志提舉》)表現(xiàn)出強(qiáng)烈的功名事業(yè)心。杜甫親身經(jīng)歷了安史之亂給國家人民帶來的災(zāi)難，其《洗兵馬》曰:“二三豪俊為時出，整頓乾坤濟(jì)時了。”“安得壯士挽天河，凈洗甲兵長不用”，期待有志之士能挽狂瀾于既倒;而稼軒面對南北分裂、中原人民生活在水深火熱之中的現(xiàn)實(shí)，其詞云:“從容帷幄去，整頓乾坤了。”(《千秋歲》)“要挽銀河仙浪，西北洗胡沙。”(《水調(diào)歌頭·壽漕介庵》)“袖里珍奇光五色，他年要補(bǔ)天西北。且歸來，談笑護(hù)長江，波澄碧。”(《滿江紅·建康史帥致道席上賦》)均通過贈友酬唱的方式表達(dá)收復(fù)之志。杜詩有《壯游》詩:“歸帆拂天姥，中歲貢舊鄉(xiāng)。氣劘屈賈壘，目短曹劉墻。”對自己的才華充滿自信。稼軒則作《沁園春·答楊世長》:“看君才未數(shù)，曹劉敵手;風(fēng)騷合受，屈宋降旗。”用以贈友。杜詩《三韻》曰:“高馬勿捶面，長魚無損鱗。辱馬馬毛焦，困魚魚有神。君看磊落士，不肯易其身。”表現(xiàn)自己磊落的人格。稼軒則在《水調(diào)歌頭·席上為葉仲洽賦》中云:“高馬勿捶面，千里事難量。長魚變化云雨，無使寸鱗傷。……須作猬毛磔，筆作劍鋒長。”表現(xiàn)豪邁情懷。在這些作品中，辛棄疾一改詞為“小道”的傳統(tǒng)觀念，將詞作為“陶寫之具”，用以抒發(fā)報國理想與恢復(fù)之志，表現(xiàn)出較高的視野與胸懷。

二、抒發(fā)懷才不遇的苦悶與悲憤。杜甫為實(shí)現(xiàn)其政治理想，曾獻(xiàn)《三大禮賦》向皇帝陳情，又在長安困守十年，安史之亂時歷經(jīng)艱辛，雖因投奔肅宗得到左拾遺一職，但很快就因?yàn)樘娣楷g辯護(hù)而觸怒肅宗，被迫離朝，此后在長期漂泊無依的境況中結(jié)束了凄涼的一生。辛棄疾在二十二歲時即率眾南歸，希望在南宋朝廷的支持下實(shí)現(xiàn)抗金收復(fù)的愿望，但他南歸后，多次遭到投降派的排斥與朝廷的猜忌，在壯年時即被投閑置散，時間長達(dá)二十余年，其抗金復(fù)國的理想最終無法實(shí)現(xiàn)，滿腔悲憤無處訴說，只好借詞來澆心中之塊壘。因此對杜詩中所流露的苦悶深有同感。以作品為例，杜甫《醉時歌》云:“相如逸才親滌器，子云識字終投閣。”以司馬相如、揚(yáng)子云自喻。稼軒《賀新郎·韓仲止判院山中見訪》云:“作賦相如親滌器，識字子云投閣。……吾有志，在丘壑。”于失意中自振。杜甫有《曲江二首》寫仕宦風(fēng)波:“江上小堂巢翡翠，苑邊高冢臥麒麟。”仇注:“見堂空無主，任飛鳥之棲巢，冢廢不修，致石麟之偃臥，物理變遷如此，尤須借花酒以行樂，何必戀戀于浮名哉。公殆將解職而有慨嘆。”③稼軒《水調(diào)歌頭》不僅引用杜詩詩句“頭上貂蟬貴客，苑外麒麟高冢”感慨世事變遷，而且特別用小序交待了寫作背景:“淳熙丁酉，自江陵移帥隆興，到官之三月被召，司馬監(jiān)、趙卿、王漕餞別，司馬賦《水調(diào)歌頭》，席間次韻。時王公明樞密薨，坐客終夕為興門戶之嘆”。詞序中的“王公明”指抗戰(zhàn)派將領(lǐng)王炎。王炎曾任參知政事、同知樞密院事，地位僅次于當(dāng)時的丞相，在蜀時任四川宣撫使，進(jìn)駐在南鄭抗戰(zhàn)前線，積極籌備抗戰(zhàn)事業(yè)，但不久就被調(diào)回臨安，他抗戰(zhàn)復(fù)國的理想終未實(shí)現(xiàn)。因此，稼軒在詞序中由王炎壯志未酬身先死的不幸遭遇聯(lián)想到自己的不被信任、年華空逝，借餞別抒內(nèi)心的不平。杜甫與稼軒均飽讀詩書，卻無法實(shí)現(xiàn)自己經(jīng)邦濟(jì)世的大志。杜詩《奉贈韋左丞丈》云:“紈袴不餓死，儒冠多誤身”。稼軒則云:“如今憔悴賦《招魂》，儒冠多誤身。”(《阮郎歸·耒陽道中為張?zhí)幐竿乒儋x》)“白發(fā)憐君，儒冠曾誤，平生官冷。”(《水龍吟·寄題京口范南伯家文官花》)杜詩常借飲酒自遣，其《樂游園》:“此身飲罷無歸處，獨(dú)立蒼茫自詠詩。”流露出仕途坎坷的迷茫。而稼軒《一剪梅·游蔣山，呈葉丞相》:“獨(dú)立蒼茫醉不歸。日暮天寒，歸去來兮。”以歸耕田園的無奈作為排解。杜詩《曲江三章》:“自斷此生休問天，杜曲幸有桑麻田。故將移住南山邊，短衣匹馬隨李廣，看射猛虎終殘年。”以故將軍李廣被黜隱居南山事自喻。而稼軒《八聲甘州·夜讀李廣書，不能寐》:“誰向桑麻杜曲，要短衣匹馬，移住南山。看風(fēng)流慷慨，談笑過殘年。”通過對李廣不幸遭遇的同情，深刻領(lǐng)會了杜甫內(nèi)心的憤悶不平，也傾訴了自己被投閑置散的無奈。傳統(tǒng)詞源于胡夷里巷、歌樓酒館，以娛樂寓情為主要功能。而辛棄疾卻一改閨閣之情為志士之怨，這是對詞題材與風(fēng)格的另一拓展。

三、贈友論藝，心慕意許。杜甫一生困窘，常以“寄食友朋”為生。他接交的朋友遍布于各個階層，有駙馬張垍、汝陽王李琎這樣的皇親貴戚，有王維、李白、高適、岑參等才華橫溢之人，而在他潦倒無依時，還有許多生活在社會下層的民眾給予他溫暖和無私的幫助。杜甫又是對藝術(shù)精益求精的一位詩人，因此在杜甫詩集中，贈友論藝也是一個重要內(nèi)容。稼軒結(jié)交的朋友與杜甫相比，雖然更多的是與他志同道合的一批主戰(zhàn)人士，但是，在抒發(fā)友情與對藝術(shù)的探索中，他們兩人具有多方面的相似之處。

(一)于酬唱贈答中勉勵親朋或自勉。杜甫在《遭田父泥飲美嚴(yán)中丞》中云:“酒酣夸新尹，畜眼未見有。……語多雖雜亂，說尹終在口。”通過田父之口贊美嚴(yán)武的政績。而稼軒《水調(diào)歌頭·送信守王桂發(fā)》一詞云:“我輩情鐘休問，父老田頭說尹，淚落獨(dú)憐渠。”贊揚(yáng)朋友在信州任太守時的深得民心，又為他受到不公平的待遇而深感同情。杜甫從侄落第歸家，杜甫作《醉歌行》:“詞源倒流三峽水，筆陣獨(dú)掃千人軍。”勉勵因求取功名失敗而沮喪的晚輩。稼軒《水龍吟·用瓢泉韻》:“被公驚倒瓢泉，倒流三峽詞源瀉。”贊揚(yáng)自己與朋友的才華。杜詩《送李八秘書赴杜相公幕》:“南極一星朝北斗，五云多處是三臺。”希望李秘書此次赴幕府任職能扶搖直上。稼軒也作《西江月·和李兼濟(jì)提舉》:“休唱陽關(guān)別去，只今鳳詔歸來。五云兩兩望三臺，已覺精神聚會。”祝愿李提舉能大展宏圖。杜詩《奉贈韋左丞丈》:“甫昔少年時，早充觀國賓。讀書破萬卷，下筆如有神”自贊。稼軒則在《念奴嬌·用韻答傅先之》詞中贊朋友:“君詩好處，似鄒魯儒家，還有奇節(jié)。下筆如神強(qiáng)押韻，遺恨都無毫發(fā)。”此類作品不局限于簡單的酬唱贈答，而是從側(cè)面反映出稼軒和杜甫共有的積極進(jìn)取的樂觀精神。

(二)品評詩畫與藝術(shù)。杜甫對繪畫有很高的鑒賞能力。他曾作詩《丹青引》，為盛唐著名的畫馬大師曹霸立傳，詩中不僅用濃墨彩筆生動描繪了曹霸筆下神奇雄駿的玉花驄形象，而且用“詔謂將軍拂絹素，意匠慘澹經(jīng)營中。”總結(jié)了畫家精湛絕倫的畫技來源于對藝術(shù)孜孜不倦的追求，是杜詩評畫論畫的名篇。杜甫的見解使稼軒深為服膺，其《鷓鴣天》云:“點(diǎn)盡蒼苔色欲空，竹籬茅舍要詩翁。花余歌舞歡娛外，詩在慘澹經(jīng)營中。”用杜甫的畫論來評詩并推而廣之，概況出一切藝術(shù)技巧皆源于作家嘔心瀝血的真諦。杜詩曾自言學(xué)詩作詩的艱辛，其《解悶》詩云:“陶冶情靈存底物，新詩改罷自長吟。熟知二謝將能事，頗學(xué)陰何苦用心。”稼軒《西江月》亦云:“詩在陰何側(cè)畔，字居羅趙前頭。錦囊來往幾時休?”強(qiáng)調(diào)在創(chuàng)作交流中切磋技巧的重要。杜詩《戲?yàn)榱^句》云:“庾信文章老更成，凌云健筆意縱橫。”以庾信為榜樣。而稼軒《鵲橋仙·席上和趙晉臣敷文》云:“問東湖帶得幾多春，且看凌云健筆。”更是以庾信的凌云健筆自許。可見稼軒和杜甫在藝術(shù)品味和創(chuàng)作追求方面的共通之處。

(三)抒寫朋友間的深情厚誼。杜甫在開元盛日與著名歌唱家李龜年相識，幾十年后，經(jīng)歷了安史之亂，杜甫輾轉(zhuǎn)漂泊到潭州，晚境凄涼。李龜年也流落江南，“每逢良辰勝景，為人歌數(shù)闋，座中聞之，莫不掩泣罷酒”④。當(dāng)兩人在飄流顛沛中于江南重逢時，杜甫寫下了《江南逢李龜年》:“正是江南好風(fēng)景，落花時節(jié)又逢君。”友情中蘊(yùn)含著無限滄桑。杜甫與李白的交誼也是文學(xué)史上的一段佳話，兩人互有詩贈。杜甫《春日憶李白》:“渭北春天樹，江東日暮云。何時一樽酒，重與細(xì)論文。”因憶其人而及憶其詩，贊詩亦贊人，體現(xiàn)出杜甫對李白的真摯情誼。而稼軒則將這兩首詩隨手拈來用于詞中:“看天上多少浮云?江南好景，落花時節(jié)又逢君。夜來風(fēng)雨，春歸似欲留人。尊如海，人如玉，詩如錦，筆如神。更能幾字盡殷勤。江天日暮，何時重與細(xì)論文?綠楊陰里，聽《陽關(guān)》門掩黃昏。”(《上西平·送杜叔高》)表現(xiàn)出對杜詩的追摹。杜詩《酬郭十五判官》云:“藥里關(guān)心詩總廢，花枝照眼句還成。”自謙因病廢詩，《有客》云:“自鋤稀菜甲，小摘為情親。”寫待客真情。稼軒《水調(diào)歌頭·嚴(yán)子文同傅安道和前韻》亦云:“多病關(guān)心藥里，小摘親鋤菜甲，老子政須哀。”將兩者兼之。杜詩《秋述》云:“秋，杜子臥病長安旅次，多雨生魚，青苔及榻，常時車馬之客，舊雨來今雨不來。”寫寂寞中對朋友的思念，其《南鄰》詩:“錦里先生烏角巾，園收芋栗未全貧。”寫村居收成。而稼軒《雨中花慢·登新樓，有懷趙昌甫等》亦云:“舊雨常來，今雨不來，佳人偃蹇誰留?幸山中芋栗，今歲全收。貧賤交情落落，古今吾道悠悠。怪新來卻見，文反離騷，詩發(fā)秦州。”借杜詩抒貧賤交情。杜詩《贈蜀僧閭丘師兄》云:“夜闌接軟語，落月如金盤。”回憶與朋友深夜款談之情景。而稼軒《菩薩蠻·贈張醫(yī)道服為別，且令饋河豚》云:“軟語到更闌，綈袍范叔寒。”杜詩有《戲?yàn)榱^句》:“爾曹身與名俱滅，不廢江河萬古流。”贊初唐四杰。稼軒有《感皇恩·讀莊子，聞朱晦庵即世》:“白發(fā)多時故人少。子云何在，應(yīng)有玄經(jīng)遺草。江河流日夜，何時了。”據(jù)《宋史》稼軒本傳云:“棄疾嘗同朱熹游武夷山，賦《九曲棹歌》，熹書‘克己復(fù)禮，夙興夜寐’題其二齋室。熹歿，偽學(xué)禁方嚴(yán)，門生故舊至無送葬者，棄疾為文往哭之，曰:‘所不朽者，垂萬世名。孰謂公死，凜凜猶生。’”在朱熹學(xué)說被視為“偽學(xué)”并遭遇迫害時，門生故舊皆迫于政治壓力無人為其送葬，稼軒卻借用杜甫對初唐四杰的評價來贊譽(yù)朱熹才如江河，將垂名不朽，表現(xiàn)出光明磊落的人格。

四、寫景詠物，意接筆隨。杜詩以語言凝煉、生動準(zhǔn)確著稱。稼軒對杜詩語言風(fēng)格的追摹在寫景詩中體現(xiàn)得尤為典型。以作品為例，如杜詩《漫興九首》“隔戶楊柳弱裊裊，恰似十五女兒腰。”吟詠楊柳。稼軒《婆羅門引》則云“東風(fēng)搖蕩，似楊柳十五女兒腰”。杜詩《夜對月詩》“斫卻月中桂，清光應(yīng)更多”詠月光。稼軒《太常引·建康中秋夜為呂叔潛賦》則云“斫去桂婆娑，人道是清光更多”。杜詩《漫興》“糝徑楊花鋪白氈，點(diǎn)溪荷葉疊青錢”詠湖面青荷。稼軒《鷓鴣天·離豫章》則云“縈綠帶，點(diǎn)青錢。東湖春水碧連天”。杜詩《題王宰畫山水圖歌》“安得并州快剪刀，剪取吳淞半江水。”詠圖畫中之山水。稼軒《點(diǎn)絳唇》則云“孤鴻起，丹青手里，剪破松江水”。杜詩《登岳陽樓》“吳楚東南坼，乾坤日夜浮”詠洞庭湖宏奇?zhèn)惖膲延^氣象。稼軒《滿江紅·江行》“吳楚地，東南坼。英雄事，曹劉敵”則借此歌頌歷史人物的英雄業(yè)績。杜詩《發(fā)潭州詩》“岸花送飛客，檣燕語留人”抒離別之留戀。稼軒《賀新郎》則云“千里瀟湘葡萄漲，人解扁舟欲去。又檣燕留人相語”。杜詩《將赴成都草堂寄嚴(yán)鄭公詩》“休怪兒童延俗客，不教鵝鴨惱比鄰”寫村居風(fēng)情。稼軒《六么令》則云“放浪兒童歸舍，莫惱比鄰鴨”。杜甫《岳麓山道林二寺行》“一重一掩吾肺腑，山鳥山花吾友于”抒發(fā)人與自然的親和，稼軒《鷓鴣天·博山寺作》則云“一松一竹真朋友，山鳥山花好兄弟”。杜詩《移居公安山館》“山鬼吹燈滅，廚人語夜闌。”寫投宿之景。稼軒《山鬼謠·雨巖有石》亦云“四更山鬼吹燈嘯，驚倒世間兒女”。杜詩有《春夜喜雨》“好雨知時節(jié)，當(dāng)春乃發(fā)生。”稼軒則作《行香子·三山作》“好雨當(dāng)春，要趁歸耕。況而今已是清明”。杜詩《舍弟觀赴藍(lán)田取妻子》“巡檐索共梅花笑，冷蕊疏枝半不禁”詠梅花。稼軒也作《丑奴兒》“年年索盡梅花笑，疏影黃昏”。杜詩《春望》云“感時花濺淚，恨別鳥驚心”以花鳥擬人。稼軒《酒泉子》則云“三十六宮花濺淚，春聲何處說興亡”，感慨歷史盛衰。杜詩《登高》“無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來”寫登高所觸之滿目秋景。稼軒《南鄉(xiāng)子》“何處望神州，滿眼風(fēng)光北固樓。千古興亡多少事，悠悠，不盡長江滾滾流”，則借滾滾江水嘆千古興亡。在以上作品中，稼軒在充分吸收杜詩語言精髓的基礎(chǔ)上騰挪變化，于寫景詠物中既蘊(yùn)含著自然理趣，又使詞像詩一樣呈現(xiàn)出開闊的境界和宕蕩的氣勢，是以詩為詞、革新詞體的成功實(shí)踐。

綜上所述，杜詩在稼軒詞中能得到如此廣泛的接受，首先緣于兩人有眾多的相似之處，杜甫一生懷有“致君堯舜上，再使風(fēng)俗淳”的政治理想。辛棄疾則終生以收復(fù)中原為己任，杜詩中的愛國主義精神使稼軒深為服膺。二是兩人都處于動亂的時代，杜甫親歷了安史之亂，其憂國憂民的情懷及個人理想不能實(shí)現(xiàn)的失意和苦悶充溢于字里行間。而稼軒空有報國之志，英雄終老，滿腔悲憤只能借詞來澆內(nèi)心之塊壘。三是杜詩中豐富多彩的語言給稼軒提供了取之不盡的寶庫。“杜詩的語言，堪稱古典詩歌語言的典范。”⑤杜甫從不諱言自己寫詩的辛苦和精益求精的寫作態(tài)度:“新詩改罷自長吟”、“頗學(xué)陰何苦用心”(《解悶》)，甚至要達(dá)到“語不驚人死不休”(《江上值水如海勢聊短述》)的程度。而稼軒詞能達(dá)到“大聲鞺鞳，小聲鏗鍧，橫絕六合，掃空萬古，自有蒼生以來所無”⑥的巨大成就，也是他“轉(zhuǎn)益多師”的結(jié)果。稼軒詞對杜詩的接受，正是他以詩為詞、提高詞品的革新精神在創(chuàng)作中的成功實(shí)踐。辛棄疾在接受杜詩的過程中，不僅能博約宏取，而且能有所革新和深化。杜甫有多首干謁及嘆老嗟貧之作，詩意平庸，如《奉贈韋左丞丈》:“丈人試靜聽，賤子請具陳”，表明向韋濟(jì)陳情之意。稼軒《水調(diào)歌頭·送施樞密圣與帥江西》則云“賤子親再拜:西北有神州”，雖用杜詩詩句，表達(dá)的卻是對收復(fù)神州的期待。在這類作品中，稼軒詞的境界是高出杜詩的;同時，稼軒性格中的剛毅果敢和詞中的英雄主義氣概也是杜詩中所缺乏的，這是稼軒詞的優(yōu)長之處。但需要特別指出的是，杜甫長期生活困窘，對百姓疾苦有切身的體驗(yàn)，“窮年憂黎元，嘆息腸內(nèi)熱”，表達(dá)出對人民的深切同情，這是杜詩中最有光彩的部分。而稼軒因社會地位、政治地位明顯高于杜甫，他與貧苦百姓的生活尚有一定的距離，因此很難深刻體察到百姓的艱辛。稼軒雖也創(chuàng)作了多首意境優(yōu)美的農(nóng)村詞，具有很高的藝術(shù)成就，但農(nóng)村生活在稼軒眼中只是一幅優(yōu)美的田園畫卷。可以說，稼軒詞在反映社會生活的廣闊性與深刻性方面，與杜甫“朱門酒肉臭，路有凍死骨”這類揭露貧富分化、階級對立的具有高度概括性的優(yōu)秀詩篇是不能相提并論的。

注釋:

①吳衡照《蓮子居詞話》卷一，唐圭璋《詞話叢編》，中華書局1986年版。

②楊士奇等《歷代名臣秦議》卷九十四，《文淵閣四庫全書》本。

③仇兆鰲《杜少陵集詳注》卷六，商務(wù)印書館1933年初版。

④鄭處誨《明皇雜錄》卷下，丁如明等校點(diǎn)《唐五代筆記小說大觀》，上海古籍出版社2000年版。

⑤蕭滌非、鄭慶篤《杜甫傳》，山東大學(xué)文史哲研究所主編《中國歷代著名文學(xué)家評傳》，山東教育出版社1985年版。

⑥劉克莊《辛稼軒集序》，《后村先生大全集》卷九十八，《四部叢刊》本。