試論馬克思主義時代化的四重要義

段 玲

（蘭州大學政治學院，甘肅蘭州730000）

馬克思主義時代化，就是把馬克思主義同當前時代的特征、時代的發(fā)展結合起來，緊扣時代脈搏，反映時代精神，回答時代課題，使之能夠適應時代需要，引領時代潮流。[1]這一涵義本身彰顯了馬克思主義時代化所蘊含的四個要義：堅持馬克思主義，發(fā)展馬克思主義，創(chuàng)新時代理論與回應時代發(fā)展需要。馬克思主義時代化就是一個在堅持中發(fā)展、在發(fā)展中創(chuàng)新、并在此基礎上回應時代需要、解決時代問題的過程。

一、堅持馬克思主義是馬克思主義時代化的前提要義

堅持是一種基于正確認識上的堅守與自信，堅持馬克思主義就是在正確認識了馬克思主義科學性和實踐性的基礎上對馬克思主義的信心。

第一，馬克思主義是馬克思主義時代化的主體。馬克思主義時代化是馬克思主義與時代特征的一種結合，它是一種動態(tài)的過程，同時也是一種靜態(tài)的結果。作為動態(tài)的過程，馬克思主義是隨著時代特征的變化發(fā)展而發(fā)展的，也就是說它的變化發(fā)展總是含有時代的因素，但是這一過程的主體始終是馬克思主義，馬克思主義在這一過程中始終是作為主體而存在的。作為靜態(tài)的結果，馬克思主義時代化是馬克思主義與時代特征相結合以后產(chǎn)生的一種新的理論，這個理論結果也是以馬克思主義作為主體的。所以，沒有馬克思主義就無所謂馬克思主義時代化；沒有馬克思主義，馬克思主義時代化就是無本之木、無源之水。因此，堅持馬克思主義必然成為馬克思主義的前提要義。

第二，馬克思主義的科學性顯現(xiàn)出來強大的生命力。馬克思主義是被事實和實踐證明了的科學，它具有科學性，這種科學性不僅僅表現(xiàn)在它的基本原理和基本觀點上，更表現(xiàn)為馬克思主義能夠科學地指導具體實踐，能夠與客觀實際相結合去指導實踐。俄國十月革命的勝利，中國革命、建設和改革的勝利就是很好的證明。

第三，堅持馬克思主義是堅持一種正確的態(tài)度和眼光。堅持馬克思主義不是把馬克思主義的經(jīng)典著作和基本原理強行記住，不是堅持照抄照搬，更不是固步自封。我們堅持馬克思主義不是為了強行記住這些原理，而是為了結合我們的國情運用于我們的實際。但是原理的實際運用也不是照抄照搬，馬克思、恩格斯曾指出：“原理的實際運用，隨時隨地都要以當時的歷史條件為轉(zhuǎn)移”。[2]如果不顧時間地點的變化，一味拘泥于別國的經(jīng)驗教訓，拘泥于別國國情上的理論中的條條框框，那么，馬克思主義就會因為思想落后于時代的實際情況而失去其先進性、科學性和時代性，甚至走向理論生命的枯竭。所以我們對馬克思主義的堅持首先是一種堅持的態(tài)度和眼光，其次應該是一種堅持中的結合與發(fā)展，最后應該是一種舍棄中的堅持，舍棄馬克思主義經(jīng)典作家提出的被實踐證明不正確的或已不適應時代發(fā)展要求的個別論斷。

二、發(fā)展馬克思主義是馬克思主義時代化的根本要義

發(fā)展是馬克思主義時代化的最根本的特點。縱觀整個馬克思主義發(fā)展史，我們可以得知“一部馬克思主義發(fā)展史就是一部馬克思主義時代化的歷史”。[3]也就是說馬克思主義的發(fā)展是與其時代化同節(jié)奏、同步伐的，馬克思主義時代化的歷史是打上“發(fā)展”這一深刻烙印的。沒有處于帝國主義與無產(chǎn)階級革命這一時代背景，就不會有列寧主義的產(chǎn)生；沒有十月革命一聲炮響，將馬克思主義傳入中國，并且以毛澤東為主要代表的中國共產(chǎn)黨人緊握戰(zhàn)爭與革命的時代主題，就不會有具有鮮明時代特征和中國氣派的毛澤東思想的產(chǎn)生；沒有牢牢把握“和平與發(fā)展”這一時代主題，并在此基礎上對我國社會主義建設歷史經(jīng)驗和改革開放以后的經(jīng)驗總結，就不會有中國特色社會主義理論體系的形成和發(fā)展。馬克思主義發(fā)展的歷史告訴我們：沒有發(fā)展，沒有發(fā)展中與時代特征的結合和把握，就沒有馬克思主義時代化。

《共產(chǎn)黨宣言》問世160多年來的實踐證明，馬克思主義具有與時俱進的理論品質(zhì)。正如恩格斯所指出的：“每一時代的理論思維，從而我們時代的理論思維，都是一種歷史的產(chǎn)物，它在不同的時代具有完全不同的形式，同時具有完全不同的內(nèi)容”。[4]馬克思主義經(jīng)歷了時代的變遷，在時代的變遷中，我們看到了馬克思主義作為一個開放的體系在與時俱進中形成了豐碩的理論成果。

發(fā)展馬克思主義是馬克思主義時代化的根本要義，這得益于解放思想。如果沒有解放思想，只有頑固守舊，緊抱著馬克思主義的某些原理不放手，那么馬克思主義是談不上“發(fā)展”二字，從而也就不會有馬克思主義時代化。鄧小平說：“解放思想，是指在馬克思主義指導下打破習慣勢力和主觀偏見的束縛，研究新情況，解決新問題。”[5]只有思想解放了，我們才能發(fā)展理論，然后用它來解決我們的實際問題；只有解放了思想，我們才會不止步于馬克思，才能發(fā)展馬克思主義。江澤民也明確提出，我們要緊密結合新的實際不斷豐富和發(fā)展馬克思主義，“自覺地把思想認識從那些不合時宜的觀念、做法和體制中解放出來，從對馬克思主義的錯誤的和教條式的理解中解放出來，從主觀主義和形而上學的桎梏中解放出來。”[6]只有從思想桎梏中解放出來，我們才能發(fā)展馬克思主義，才能使馬克思主義煥發(fā)出新的活力。

三、創(chuàng)新時代理論是馬克思主義時代化的核心要義

首先，創(chuàng)新時代理論是馬克思主義時代化的核心要義。創(chuàng)新是一個民族進步的靈魂，是一個國家興旺發(fā)達的不竭動力，也是一個政黨永葆生機的源泉，這是江澤民總結20世紀世界各國政黨、特別是共產(chǎn)黨興衰成敗的歷史經(jīng)驗和教訓得出的科學結論。在新世紀，全面建設有中國特色社會主義的今天，我們黨深刻認識到理論創(chuàng)新的重要性。中國共產(chǎn)黨第十七屆中央委員會第四次全體會議通過的《關于加強和改進新形勢下黨的建設若干重大問題的決定》強調(diào)：堅持馬克思主義作為立黨立國的根本指導思想，緊密結合我國國情和時代特征大力推進理論創(chuàng)新，在實踐中檢驗真理，發(fā)展真理，用發(fā)展的馬克思主義指導新的實踐，是建設馬克思主義學習型政黨的首要任務。[7]

其次，馬克思主義的時代性要求創(chuàng)新。馬克思主義是與時俱進的理論。160多年前，《共產(chǎn)黨宣言》的發(fā)表標志著馬克思主義的誕生；列寧根據(jù)時代的變化，大膽地在馬克思主義基本原理的基礎上進行創(chuàng)新與發(fā)展，創(chuàng)造了屬于列寧那個時代的馬克思主義，于是有了列寧主義的誕生；“十月革命”使中國人民開始接觸馬克思主義，以毛澤東為核心的黨的領導集體堅持把馬克思主義的普遍真理和中國的具體實際相結合，創(chuàng)造了屬于中國的革命年代和建設初期的馬克思主義，于是有了毛澤東思想的誕生；十一屆三中全會后，我們黨創(chuàng)造性地運用了馬克思主義，使馬克思主義在中國進一步發(fā)展，形成了中國特色社會主義理論體系。所有這些蘊含了多少對陳舊觀念的突破，蘊含了多少創(chuàng)新的觀點與理論，同時也正是由于這些突破與創(chuàng)新才使馬克思主義得以不斷地發(fā)展。

四、回應時代發(fā)展需要是馬克思主義時代化的最終要義

馬克思主義時代化的最終落腳點是為了解決時代所面臨的問題，回應時代課題，把握時代精神。每個時代都有屬于自己的問題，正如馬克思所指出：“問題就是公開的、無畏的、左右一切個人的時代聲音。問題就是時代的口號，它是表現(xiàn)自己精神狀態(tài)的最實際的呼聲。”[8]但是面對問題我們不應該是逃避與視而不見，而應該是積極勇敢面對，只有勇于承擔，我們才能最終解決問題，所以回應時代發(fā)展難題應該成為馬克思主義時代化的最終要義。任何理論的提出都是為了解決問題，理論的發(fā)展與創(chuàng)新也是為了解決新問題、新情況。新問題、新情況層出不窮，理論的發(fā)展與創(chuàng)新也應該永無止境，在此基礎上對時代新問題與新情況的回應也應該是不斷延續(xù)的。回應不是對問題的簡單回答，而是對時代問題進行分析后用馬克思主義的基本原理進行的創(chuàng)新性回答，更是一種實際的行動；回應也不是一種“刺激——反應”模式，不是等有問題出現(xiàn)了，然后才對其進行回應、解決，而是一種非條件反應模式，也就是說我們要時刻警惕那些未知的和隱患的因素，把問題當成客觀存在的非條件對象，我們應該防患于未然，并且應該是積極主動的態(tài)度；回應也不僅僅是現(xiàn)實性的回應，更是一種預見性的回應，它在把握時代趨勢與命脈的同時，更能預見未來的變化，引領時代潮流的發(fā)展。

馬克思主義時代化就是應時代問題而提出的。當今的中國處于大變革、大調(diào)整時期，當今世界也處于異常激烈的變化之中，我國經(jīng)濟改革中出現(xiàn)的發(fā)展性問題，政治改革面臨的矛盾，工業(yè)信息化、市場國際化帶來的新問題等都需要認真解決。這些來自時代的新課題和新問題，都是我們提出馬克思主義時代化的原因，同時也是為了對這些問題與矛盾進行更好的回應，所以我們提出了馬克思主義時代化這一命題。只有先看到了這些新問題與新矛盾，才能對他們做出很好的回應，我們也才能為真正做到解決這些矛盾打下基礎。

馬克思主義時代化是為解決時代問題而提出來的。馬克思曾說過：“科學家們只是用不同的方式解釋世界，而問題在于改變世界。”[9]我們解釋世界的目的是為了改造世界，改造才是最根本的目的。時代化的提出不僅是為了看到我們現(xiàn)實中存在哪些問題，也不僅僅是為了回應時代的問題，而是為了改變，為了解決這些時代問題與矛盾。實現(xiàn)馬克思主義時代化，就要努力解決時代遇到的重大問題和新課題。在當今，就是需要著力解決什么是馬克思主義、怎樣對待馬克思主義、什么是社會主義、怎樣建設社會主義、建設什么樣的黨、怎樣建設黨、實現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展等重大理論和實際問題；同時也應該著力解決大變動、大調(diào)整時期所遇到的新問題與新情況。只有真正解決了這些問題，才能說我們真正做到了馬克思主義的時代化，才能完成馬克思主義時代化最主要的任務與使命。

[1]中共中央文獻研究室.中共中央關于加強和改進新形勢下黨的建設若干重大問題的決定［M］.北京：人民出版社，2009:84.

[2][9]中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局.馬克思恩格斯選集（第1卷）[M].北京：人民出版社，1995：61；248.

[3]陳曙光.思入時代深處推進馬克思主義時代化[J].高校理論戰(zhàn)線,2010，（1）:33～36.

[4]中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局.馬克思恩格斯選集（第3卷）[M].北京：人民出版社,1995:465.

[5]中共中央文獻編輯委員會.鄧小平文選（第2卷）[M].北京：人民出版社,1994:279.

[6]中共中央文獻編輯委員會編輯.江澤民文選（第3卷）[M].北京：人民出版社，2006：284.

[7]新華社.中國共產(chǎn)黨十七屆四中全會公報[Z].2009-09-18.

[8]中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局.馬克思恩格斯選集：第4卷[M].北京：人民出版社，1995：643.