天使的印痕

張暉

阿爾泰山，蒼茫、雄渾、挺拔、壯美。

阿爾泰山古稱(chēng)金山，自古以來(lái)就以盛產(chǎn)黃金而享譽(yù)世界，它不僅是一座自然之山、黃金之山，更是一座文化圣山。《莊子·逍遙游》中記載有一個(gè)極北之國(guó)，名曰“窮發(fā)”，即光頭人國(guó)，在希羅多德的《歷史》中，提到有禿頭人，而在阿爾泰山南北，都曾發(fā)現(xiàn)過(guò)古老神秘的光頭石人。中國(guó)《淮南子》《山海經(jīng)》等書(shū)記載阿爾泰山深處有“一目民”，而我們恰恰在青河大山中發(fā)現(xiàn)了獨(dú)目人巖畫(huà)。

古巨石堆與世界之謎麥田圈輪廓一致意味著什么

自從2000年8月作為海峽兩岸青年聯(lián)合考察隊(duì)成員首次考察青河至今，我們已先后十余次進(jìn)入該地區(qū)。經(jīng)過(guò)對(duì)大量古今文獻(xiàn)的追索，我們發(fā)現(xiàn)并首次論證提出，遍及新疆各地包括青河三道海子在內(nèi)，以及外蒙古、俄羅斯等廣闊地域的塞人巨石堆古建筑圖形與“世界之謎麥田圈”存在著極其密切的關(guān)系。

在三道海子山谷中我們發(fā)現(xiàn)大小石堆70多座，它們表面看上去似乎沒(méi)有什么特別，仔細(xì)探察石堆石塊擺放的結(jié)構(gòu)，構(gòu)成的神秘紋樣令人震驚，在物理學(xué)及天文學(xué)家統(tǒng)計(jì)的1989年以前的“世界之謎麥田圈”等圖形中，幾乎囊括了巨石堆的所有圖形，其中包括石堆石圈、石堆石圈外帶環(huán)狀小石堆、內(nèi)十字形石堆石圈、內(nèi)連弧紋石堆石圈、水滴狀石堆、胡須狀石堆、月牙形石堆石圈、石堆石圈上帶四小石堆和石堆矩形石圈上帶四小石堆等圖形，而三道海子擁有其中大部分圖形的巨石堆。而麥田圈是指在世界各地田野里由不明原因所致的各種各樣有規(guī)律，體現(xiàn)高超智慧水平的奇異圖案，例如從單一的圓到五個(gè)一組的連環(huán)，從啞鈴狀圖案到各種線(xiàn)條和幾何圖形的組合等。其發(fā)生地不僅限于麥田，在稻田、玉米地、菜地、草地、沙漠、戈壁、雪地等處均有發(fā)現(xiàn)。20世紀(jì)90年代全球發(fā)現(xiàn)各種麥田圈2000多個(gè)，并被記錄在案，遍及世界各地。科學(xué)家總結(jié)麥田圈的特征有：“寂靜無(wú)聲的形成，且速度很快，頂多不超過(guò)一分鐘；無(wú)損傷的瞬間使植物傾倒；復(fù)雜多圓的組合；不受各種氣候所影響；周?chē)鷽](méi)有其他印記；不受地形限制；遍及全世界杳無(wú)人煙處……”多位天體物理學(xué)家認(rèn)為，它們絕不可能是人為的產(chǎn)物。經(jīng)測(cè)試，麥田圈正中央部位均有異狀物質(zhì)，有些具有微量放射線(xiàn)，磁通量亦很大；在事件發(fā)生的晚上，附近都曾出現(xiàn)不明亮點(diǎn)或有爆裂聲；附近均找不到任何人或機(jī)械留下的痕跡等。為深入研究這一神秘現(xiàn)象，國(guó)際上成立有專(zhuān)門(mén)的麥田圈研究中心，其坐落于英國(guó)首都倫敦，并經(jīng)常舉行國(guó)際性交流會(huì)議。麥田圈現(xiàn)象在歷史上已存在很久了，最早記錄見(jiàn)于815年的法國(guó)里昂，1678年出現(xiàn)在英國(guó)南部。在中國(guó)清人袁枚《子不語(yǔ)》卷24中就有對(duì)這一現(xiàn)象的珍貴記載：“乾隆壬辰（1772）八月二十三日，平湖乍浦之海濱有物突起，自東南往西北，所過(guò)拔木以萬(wàn)計(jì)，中間有類(lèi)足跡大如圓桌子者，竟不知是何物。”

而作為塞人石堆石圈形狀，在我國(guó)很多地方均有發(fā)現(xiàn)，如甘肅秦魏家和大河莊齊家文化中有6處神秘石圈遺跡，還有陜西、四川、云南等地也有類(lèi)似遺存。值得注意的是，在西南少數(shù)民族拜天祭天的宗教活動(dòng)中，均有向天神敬獻(xiàn)和占卜動(dòng)物肩胛骨的現(xiàn)象，而我們?cè)谇嗪尤篮Ｗ拥貐^(qū)先后發(fā)現(xiàn)了三塊分別帶有人工鉆孔和灼燒痕跡的動(dòng)物肩胛骨。可以說(shuō)石堆石圈應(yīng)屬于原始宗教性的建筑。在這里對(duì)于塞人而言對(duì)大自然的神奇所在不能理解，即產(chǎn)生了萬(wàn)物有靈的觀念，他們的墓葬表現(xiàn)出對(duì)神靈現(xiàn)象的崇拜和信仰，而這些現(xiàn)象主要來(lái)自于天上。由此前蘇聯(lián)考古學(xué)家彼奧特羅夫斯基在《斯基泰藝術(shù)》一書(shū)中稱(chēng)：“斯基泰（即塞人）國(guó)王據(jù)信是天神的后代。”在著名的弗雷澤《金枝》一書(shū)中也講到，未開(kāi)化的野蠻人敬畏自然那種他們無(wú)法控制與了解的巨大的力量，所以就像我們看到的那樣托庇于愚昧的迷信和無(wú)益的巫術(shù)崇拜中。由于石堆石圈的奇特，游牧人往往把它們說(shuō)成是“魔圈”，認(rèn)為誰(shuí)要觸動(dòng)該石堆，就會(huì)觸犯神靈，遭到災(zāi)異。

我們是否可以推測(cè)，三道海子塞人石堆及其他同類(lèi)遺存，很有可能是模仿或建立在不明飛行物落點(diǎn)和類(lèi)似麥田圈圖案或原址上的；原始先民認(rèn)為這些圖形是通靈通天的，把逝者埋入這樣的圖形中，不僅可以將靈魂帶上天堂，亦能抵御某種侵犯，由此而對(duì)這些圖形產(chǎn)生崇拜和信仰。

然而古巨石堆的各種神秘圖形究竟來(lái)源于何處？它們真的與麥田圈圖案有關(guān)嗎？這些石堆建筑深層次的內(nèi)在共性和聯(lián)系是怎樣的？它們的存在對(duì)于今人的意義又是什么呢？靜臥在金山深處的不同類(lèi)型的巨石堆古建筑到底在向人類(lèi)文明昭示著什么？

荒原鹿石爆出天獵謎團(tuán)

遙遠(yuǎn)的時(shí)代，神秘的古建筑圖形，并不是三道海子僅有的榮光，還有一個(gè)最大的秘密被隱藏著，等待著千年謎破，這就是立于巨石堆旁及其廣闊周邊區(qū)域內(nèi)名叫鹿石的青銅時(shí)代文化遺存。

何為鹿石，顧名思義——刻著鹿的石頭，然而這只是一個(gè)概稱(chēng)，有很多名叫鹿石的各類(lèi)形狀石碑并沒(méi)有鹿紋。它分布極其廣泛，橫跨蒙古高原、俄羅斯圖瓦和南西伯利亞、我國(guó)新疆的阿勒泰，經(jīng)過(guò)吉爾吉斯、哈薩克斯坦、黑海沿岸，直到歐洲的德國(guó)和保加利亞等地，幾乎遍及整個(gè)歐亞草原。現(xiàn)已發(fā)現(xiàn)可稱(chēng)作鹿石的碑狀石刻有近600通之多，尤以蒙古國(guó)最為集中。它歷史悠久，最早可以上溯至3000年以前，俄蒙學(xué)者認(rèn)為更早，有3500～4000年的歷史。

關(guān)于鹿石，人們的認(rèn)識(shí)還非常模糊，有人認(rèn)為它是圖騰柱、始祖祭祀柱和神人拴馬樁，有人則認(rèn)為它是世界山、世界樹(shù)和男根。對(duì)它的解釋有一些看似合理，但卻經(jīng)不起推敲。鹿石一般形態(tài)為長(zhǎng)方形石碑狀，最上端刻有一圓圈，稍下刻有一直線(xiàn)或點(diǎn)線(xiàn)紋，線(xiàn)以下一般有鳥(niǎo)喙?fàn)盥谷侯^朝上向圓圈作飛翔狀。對(duì)此很多人稱(chēng)這是古人向太陽(yáng)敬獻(xiàn)犧牲，認(rèn)為在古代游牧人的心目中唯有世上跑得最快的鹿和馬，方能追隨宇宙中最光輝最富有生機(jī)的太陽(yáng)。然而這種解釋有其很大的局限性。在已發(fā)現(xiàn)的數(shù)百通鹿石包括三道海子鹿石在內(nèi)，大家很容易看到，在圓圈的位置上有很多種神秘圖案，并不能用太陽(yáng)一物以蔽之，其中有一條斜線(xiàn)，兩條、三條或五條斜平行線(xiàn)紋，帶點(diǎn)雙套環(huán)紋，大小平行對(duì)應(yīng)或一上一下雙環(huán)紋、上下左右分列三環(huán)紋、四環(huán)紋、五環(huán)紋、三角形、圓錐體、陰陽(yáng)雙套環(huán)紋，以及帶三根支架狀圖案的圓圈紋等等。而很多鹿石上的動(dòng)物也并非只有鹿和馬，其種類(lèi)可說(shuō)是五花八門(mén)，應(yīng)有盡有，其中有羚羊、牛、驢、野豬、狼、虎、豹、天鵝和鴇，以及其他種屬不明的動(dòng)物等。我們很難想象古人會(huì)不分青紅皂白將什么動(dòng)物都拿去祭獻(xiàn)給太陽(yáng)，可以推測(cè)那些鹿石上一般性及非一般性動(dòng)物應(yīng)該是一些特定現(xiàn)象或事件的記錄載體。

前蘇聯(lián)學(xué)者薩維諾夫曾說(shuō)過(guò)鹿石問(wèn)題的分析并最終得以解決，要求助于獨(dú)立于風(fēng)格研究之外的另一種論證體系。由此，我們應(yīng)該將視線(xiàn)擴(kuò)大，應(yīng)多借助于多學(xué)科、交叉學(xué)科、邊緣學(xué)科等多領(lǐng)域的研究資料和成果，不能囿于傳統(tǒng)，并最終嘗試揭開(kāi)鹿石之謎的謎底。根據(jù)鹿石所有的特征，我們可以分析它的基本形態(tài)是最上部為特殊天體現(xiàn)象區(qū)，一條點(diǎn)線(xiàn)紋和一條直線(xiàn)分別代表天上的星星和天地之分；線(xiàn)以下為大地上的動(dòng)物和象征動(dòng)物被獵殺所用的各類(lèi)兵器等。而鹿石中最典型的是雕刻有圖案化鹿紋樣的。所謂的圖案主要表現(xiàn)在鹿嘴雕刻成鳥(niǎo)喙?fàn)睿沟脑煨陀行┣宦傻馗袷交⑶页山M地上下整齊排列。這類(lèi)鹿石的碑體修整也很規(guī)范，在新疆主要是刀形和方柱形。鹿的頭也有些像鳥(niǎo)首，可以說(shuō)是一種鳥(niǎo)首鹿身的動(dòng)物。因此，鹿石可能是用來(lái)表現(xiàn)勾通天、地與人聯(lián)系的立狀石刻，將它立于墓地除有崇拜紀(jì)念意義外，還能起到巫術(shù)的作用。由此，有一個(gè)問(wèn)題顯得日益重要，那就是鹿石上的鹿形為什么是鳥(niǎo)喙?fàn)睿亢盟粕窕弥铮瑥墓胖两竦膭?dòng)物世界均未發(fā)現(xiàn)這種鹿類(lèi)，它似乎是一種藝術(shù)變形，但這種變形為什么是鳥(niǎo)喙?fàn)睿繉?duì)此，“許多研究鹿石的國(guó)際學(xué)者均避而不談。”一個(gè)至為關(guān)鍵的問(wèn)題是，塞人風(fēng)格的鹿形從整體到細(xì)節(jié)均為寫(xiě)實(shí)手法，未有鳥(niǎo)喙?fàn)睿淝昂笾谋憩F(xiàn)亦是如此，這就說(shuō)明鹿石中的鹿形是某種特定情況下的樣子。然而，這究竟是一種什么特定情況呢？在中國(guó)古代神話(huà)中常可見(jiàn)到風(fēng)師飛廉的形象，《三輔黃圖》載：“飛廉神禽能致風(fēng)氣者，身似鹿，頭如雀，有角而蛇尾，文如豹。”可見(jiàn)飛廉風(fēng)神的形象是“鳥(niǎo)頭鹿身”，與鹿石中的鹿形象相一致。據(jù)國(guó)際巖畫(huà)委員會(huì)委員孫新周先生研究發(fā)現(xiàn)，“飛廉”與阿爾泰語(yǔ)中的“風(fēng)”音同，幾乎在鹿石分布區(qū)的有關(guān)民族的語(yǔ)言，對(duì)于“風(fēng)”的稱(chēng)謂都與“飛廉”的發(fā)音相近。而至今在北亞地區(qū)流行的薩滿(mǎn)教中，其風(fēng)神的形象也是一只長(zhǎng)著翅膀的鹿，與內(nèi)蒙古趙寶溝陶尊鹿紋一致。究竟是誰(shuí)讓鹿生了翅膀；這鳥(niǎo)喙?fàn)钍怯捎陲L(fēng)所致，而這風(fēng)又是從何而來(lái)的呢？

生活在蒙古高原以西（注：鹿石集中分布區(qū)）的民族有一則傳說(shuō)，將鹿與天體聯(lián)系在一起。這則傳說(shuō)講，有一個(gè)天上的獵人帶著三只大鹿及其小鹿飛向天上的獵戶(hù)星座。這則神話(huà)傳說(shuō)幾乎為我們開(kāi)啟了研究鹿石之謎的大門(mén)，雖然它一直塵封在歷史的角落里，但終有一天就顯現(xiàn)了它的存在價(jià)值和輝煌。據(jù)《人類(lèi)神秘現(xiàn)象全記錄》記載：美國(guó)桑迪亞化學(xué)研究所科學(xué)家里查·蒙迪斯博士調(diào)查了一起新發(fā)生的動(dòng)物遭獵殺事件，一農(nóng)場(chǎng)的農(nóng)民們看到距離100多米遠(yuǎn)的高空中，飄浮著一直徑大約30米的閃光物，其下方有一頭牛像被無(wú)形的繩索吊吸著離開(kāi)了地面。據(jù)《飛碟與外星生命新觀察》記錄，1980年3月華盛頓大學(xué)瑞歐博士，向外界公布了一起著名的動(dòng)物遭獵殺事件：目擊者們先是看到一團(tuán)強(qiáng)光照到汽車(chē)上，然后有動(dòng)物被吸引到高空的亮光中，后來(lái)又由空中亮體中被向下拋出，以致摔死，一動(dòng)不動(dòng)。另?yè)?jù)英國(guó)著名科學(xué)家蒂莫西·古德調(diào)查刊布的資料：1970年10月，在巴西帕爾馬韋哈牧場(chǎng)，也發(fā)生過(guò)一起動(dòng)物被垂直吸上天空閃光物中的事件……

近年來(lái)，世界各地出現(xiàn)了大量動(dòng)物被神秘獵殺事件，涉及動(dòng)物不僅有馬和牛，種類(lèi)十分繁多，包括各種羊、兔子、雞、貓、狗、狼、犀牛、野山豬、海鷗、海豹等，其中還有鹿。據(jù)《千萬(wàn)個(gè)未解之謎》記載：僅美國(guó)一地就發(fā)生了數(shù)千頭各種動(dòng)物被神秘獵殺并丟人荒野的事件，它們均被抽走了血液，技藝精湛的切去了眼睛、大腦、內(nèi)臟等器官，現(xiàn)場(chǎng)均沒(méi)有留下任何血跡，周?chē)鷽](méi)有動(dòng)物掙扎的痕跡，沒(méi)有人的足跡，也沒(méi)有輪轍，有些卻有燒成圓圈的焦土和被壓的凹痕；有些動(dòng)物的骨骼有嚴(yán)重的碎折現(xiàn)象，極有可能是被從高空拋出所致。

由此觀之，當(dāng)鹿被強(qiáng)力吸上天空時(shí)，其嘴部定會(huì)被高壓氣流所拉長(zhǎng)，肯定將會(huì)出現(xiàn)長(zhǎng)長(zhǎng)的鳥(niǎo)喙?fàn)睿行┞故枥L了鹿被拋出下落和動(dòng)物被獵入飛船中的情景。薩滿(mǎn)教先民看到這一神奇的“天獵”情景，定會(huì)被此所震撼，認(rèn)為這一現(xiàn)象通天通神通靈，必會(huì)用鹿石這一方式崇拜、紀(jì)念、信仰這一神圣的事件。所以他們遇到災(zāi)荒，便自發(fā)地匯集到鹿石旁進(jìn)行祭祀，祈求蒼天、諸神的庇護(hù)。因此，“鹿石”被稱(chēng)作“天獵石”似乎更為確切。這一切正如二次大戰(zhàn)期間南太平洋土著民族制作草扎飛機(jī)和土跑道，用以模仿紀(jì)念、崇拜祈佑于曾在此降落的美軍“天神”一樣，而神秘的青河三道海子鹿石講述的正是這樣一個(gè)奇異的故事！

罕見(jiàn)的布爾津“異類(lèi)文明石刻”

布爾津阿貢蓋提草原的曠野中矗立有十幾尊各種石人，它們有的已被風(fēng)雨剝蝕，僅留下一個(gè)石柱；有的已斷裂倒地，身首不全。這些石人是出于保護(hù)的原因從不同地方收集過(guò)來(lái)的，已經(jīng)遠(yuǎn)離了它們各自的原始環(huán)境。2002年8月底，筆者參與籌辦“新疆首屆旅游論壇會(huì)”赴喀納斯考察期間，在此發(fā)現(xiàn)有兩尊石人具有十分特殊的意義。那天正值雨天，雨水打在石人上，很多淺雕線(xiàn)刻圖案便顯得清晰起來(lái)，筆者在一個(gè)斷裂倒地的石人背上意外發(fā)現(xiàn)刻有三個(gè)奇特的物體，它們呈一條直線(xiàn)排列，圖形類(lèi)似于三個(gè)現(xiàn)代機(jī)械，三物體均呈圓盔狀，上有一條斜線(xiàn)，頂部有三根交叉的天線(xiàn)式線(xiàn)條，而底部?jī)叭豢讨粚?duì)行走的機(jī)械腿。因該石人頭部正面朝下，石人具體時(shí)代不便確定，但根據(jù)刻石整體形狀判斷，它很可能是一突厥石人，距今應(yīng)有一千三四百年的歷史。更為奇特的是，就在阿貢蓋提草原石人陣中還有一特殊造型的石人，更具某種現(xiàn)代氣息。這是一尊兩米多高的巨大石人，它的頭部刻著一個(gè)非常類(lèi)似于頭盔的東西，而頸項(xiàng)部位重疊的線(xiàn)條，宛如太空服與頭盔鏈接的褶皺，這難道是一個(gè)穿著太空服來(lái)地球考察的外星使者嗎？

在布爾津還有一些古代石刻巖畫(huà)符號(hào)同樣也令人費(fèi)解，很有可能是古代先民對(duì)飛碟及外星文明的記錄。在布爾津河谷的也根布拉克巖畫(huà)中，人們不僅可以清晰地看到戴天線(xiàn)圓形頭盔的人面圖形、立像，與陰山、賀蘭山“智能天體崇拜巖畫(huà)”一致的大小圓點(diǎn)圓圈組合形巖畫(huà)，以及火箭形圖案。更令人值得關(guān)注的是，筆者在此發(fā)現(xiàn)了一個(gè)圖形與中亞考古學(xué)難題“鹿石”石柱上的圖案如出一轍，即一個(gè)圓圈中有一動(dòng)物被圈在里面的圖騰式符號(hào)，一般這樣的圖形是被刻在鹿石最上方的，而鹿石在大多數(shù)考古學(xué)家眼中是與薩滿(mǎn)崇拜有關(guān)，具體來(lái)講很可能與天神、天體崇拜或“天獵”現(xiàn)象有關(guān)。

多尕特洞窟中的遠(yuǎn)古飛行器巖畫(huà)之謎

神秘的多尕特洞窟巖繪位于一片山形奇特的風(fēng)化山丘，這里的洞窟大小不等，大者如殿似室，小者似龕若穴，人們?cè)谄渲兄辽?處洞窟中可見(jiàn)到或繁或簡(jiǎn)的赭紅色彩繪。

經(jīng)考古專(zhuān)家研究判定，該處巖畫(huà)繪制于舊石器時(shí)代晚期，距今已有1萬(wàn)年左右的歷史。

巖畫(huà)的年代并不是唯一驚人的訊息，令人更加驚奇的是在1號(hào)、4號(hào)和6號(hào)石棚等巖畫(huà)中，人們竟然發(fā)現(xiàn)了多幅類(lèi)似現(xiàn)代飛行器、火箭及奇形怪車(chē)和異形人的圖形。難道在遙遠(yuǎn)的古代真有史前文明和地外文明嗎？隨著中外史料查閱的逐漸深入，我們?cè)桨l(fā)豁然開(kāi)朗起來(lái)。原來(lái)在遙遠(yuǎn)的古代，世界上的確存在著當(dāng)今鮮為人知的飛行術(shù)和飛行器。

印度經(jīng)典《摩訶衍那》，是世界上最古老的書(shū)籍之一，它提及“一架空中的戰(zhàn)車(chē)，它的兩側(cè)用鐵做成，并拖著翅膀”。這不是飛機(jī)又是什么呢？印度古梵文敘事詩(shī)《羅摩衍那》，著書(shū)時(shí)間不早于公元300年。詩(shī)中把“維瑪納”描繪成“有側(cè)面窗口和拱頂?shù)碾p弦板球狀飛行器。它能夠以風(fēng)速飛行，還可發(fā)出“優(yōu)美動(dòng)聽(tīng)的音響”。在古代經(jīng)典中有一段關(guān)于“維瑪納”盤(pán)旋于萬(wàn)里云層之上的描述，飛行員從如此高的空中向下俯瞰，“海洋就像一小池清水。”此外印度梵文文獻(xiàn)《薩馬拉·蘇特拉德哈拉》，史詩(shī)《馬哈巴拉塔》及《摩訶婆羅多》《梨俱吠陀》等均提到過(guò)飛行器的制造與飛行。

早在三四千年前，我國(guó)就有了空中飛行器，這是晉張華《博物志》中所反映的：“奇肱民善為拭扛，以雜百禽，能為飛車(chē)，從風(fēng)遠(yuǎn)行，時(shí)西風(fēng)至，吹其車(chē)至豫州”。《淮南子·原道訓(xùn)》則有“昔者馮夷大丙之御也，乘云車(chē)，入云霓”的記錄。明代曹學(xué)全的地理著作《蜀中廣記》對(duì)飛行器更有明確詳實(shí)的交待：“嚴(yán)尊仙槎，唐置之于麟德殿，長(zhǎng)50余尺。聲如銅鐵，堅(jiān)而不蠹。李德裕截細(xì)枝尺余，刻為遵像，往往飛去復(fù)來(lái)。廣明以來(lái)失之，差亦飛云。”

西藏的著作《唐厥》等也提到史前的飛機(jī)，書(shū)中直言不諱地稱(chēng)這種知識(shí)是對(duì)外保密的。在《薩瑪瑯納·蘇特拉塔喇》中也整章講述了尾部噴火噴汞的飛船。

有關(guān)飛行器的歷史文獻(xiàn)還有很多，而文物考古方面更證實(shí)了這一點(diǎn)：人們?cè)诎＜叭那昵肮拍怪邪l(fā)現(xiàn)了14架木制單翼飛機(jī)模型；在古代亞述的滾筒印章上，在上方明顯刻著一個(gè)帶雙翼的飛機(jī)；在意大利伊特魯亞歷古代巖石浮雕上，人們發(fā)現(xiàn)上面刻著許多凌空噴火狀的飛行物；在中國(guó)同東出土的石刻上也同樣描繪了在云層上的飛行物。

的確，古代天空如果沒(méi)有出現(xiàn)過(guò)飛行器，那么在秘魯?shù)募{斯卡，在澳大利亞的埃爾湖，在美國(guó)的亞利桑那，就不會(huì)出現(xiàn)只有在空中才能欣賞的巨大的地面圖案。

更加令人興奮的是，在當(dāng)今天文學(xué)所統(tǒng)計(jì)的19種不明飛行物中，有4種與多尕特石棚火箭巖畫(huà)極為相似。1979年10月12日在新疆準(zhǔn)噶爾盆地目擊者張英看到一火箭形不明飛行物，像導(dǎo)彈一樣在空中疾駛，由西北向東南轉(zhuǎn)瞬即逝；1980年10月5日凌晨3點(diǎn)，在河北省唐山市人們所看到的子彈形不明飛行物與石棚火箭巖畫(huà)十分類(lèi)似；而更直接更有說(shuō)服力的對(duì)比則來(lái)自于在新疆阿爾泰山上空拍到的火箭形不明飛行物照片。那空中飛行物噴火的情形與多尕等火箭巖畫(huà)幾無(wú)二致，如果歷史長(zhǎng)河中的古人看到此情此景，能不將它繪在巖石上頂禮膜拜嗎？

圣地富蘊(yùn)隱現(xiàn)神秘天體天象圖

縱觀富蘊(yùn)的傳奇文明歷史，最為重要的內(nèi)容被收入了唐巴勒洞窟彩繪巖畫(huà)中。

洞窟海拔1020米，位于距富蘊(yùn)縣城70公里的唐巴勒塔斯村，它相對(duì)高度達(dá)25米，是一座處在半山腰中的宏偉的天然巖洞。它坐北朝南，長(zhǎng)期被風(fēng)雨侵蝕，形狀嶙峋怪異。此洞寬大開(kāi)闊，可容數(shù)十人活動(dòng)。此洞居高臨下，從洞窟俯視，山坡緩緩斜下，草被一片蔥綠，顯然這里是早期人類(lèi)難以覓求的進(jìn)行宗教巫術(shù)祭祀活動(dòng)的處所。洞窟內(nèi)涂滿(mǎn)紅色彩繪，其構(gòu)圖之奇特，初始會(huì)令人莫知所云，深感被一股神秘的氣氛所包圍。細(xì)細(xì)剖析，可看清窟壁右側(cè)為兩個(gè)戴尖帽的人面圖形，圖形被繪倒，下方為兜鍪形尖錐頂?shù)幕⌒蚊保渖蟿t繪眉、眼、嘴、胡以及象征光芒的輻射短線(xiàn)等。人面額頂部位繪有平行線(xiàn)22道，在平行線(xiàn)道組成的弧形圈下有一對(duì)眉形紋，其下有3個(gè)眼睛狀的圖案。在此像的上角為一宗教咒語(yǔ)式徽記符號(hào)，另有兩個(gè)圓圈狀圖案一直延伸至畫(huà)面下方，是多個(gè)醒目的由兩道彩線(xiàn)構(gòu)成的橢圓形圈。其一赭紅色彩繪，近圓形，正中有一道曲線(xiàn)。其二，巖石上平涂赭紅色為地，以白色繪橢圓形，內(nèi)有一白色小圓。其三，以赭紅色線(xiàn)繪橢圓形。其四，涂白色為地，紅色橢圓。橢圓形圈內(nèi)，再以白色繪出小圓，或繪蚯蚓形曲線(xiàn)。這4個(gè)橢圓形圖像，呈逐漸降落軌跡，內(nèi)外圈構(gòu)圖明顯有旋轉(zhuǎn)感。在以上畫(huà)面的左側(cè)有一巨大的火炬狀圖案，在它的右側(cè)則繪有一套弓箭及3個(gè)小圓圈。縱觀整個(gè)畫(huà)面，透露著十分濃郁神秘的宗教色彩。

早年有前輩學(xué)者實(shí)地考察過(guò)該洞巖畫(huà)后，大多作出此巖畫(huà)性質(zhì)為女性生殖祟拜主題巖畫(huà)，或太陽(yáng)崇拜巖畫(huà)，但筆者通過(guò)實(shí)地踏勘并查閱大量古今文獻(xiàn)和目擊報(bào)告后認(rèn)為，此洞窟彩繪巖畫(huà)所反映的很可能是一起極為特殊的古代智能天體現(xiàn)象，或說(shuō)此巖畫(huà)真實(shí)地記錄了一次罕見(jiàn)的天文事件，巖畫(huà)應(yīng)為天體祟拜圖。

如前所述畫(huà)面兩個(gè)薩滿(mǎn)圖形均為倒置的形象，顯而易見(jiàn)這表示薩滿(mǎn)天神從天上俯視地下的眾生，或表示薩滿(mǎn)在仰望蒼天。他在仰望什么呢？大家可以清楚地看到最上方薩滿(mǎn)旁有幾個(gè)圖案十分簡(jiǎn)單的圓圈，而薩滿(mǎn)的下方則是圖案清晰復(fù)雜且比例很大的各種同心圓，這一上一下不僅有延續(xù)關(guān)系，而且把天上與地下的方位也畫(huà)得一清二楚。這不正說(shuō)明一種圓形的東西由天空到陸地，由遠(yuǎn)至近越來(lái)越清晰，越來(lái)越寫(xiě)實(shí)嗎？

在正壁右下方，繪有一張弓，并搭有一支箭，這支箭一直彎彎曲曲延伸至天空，而中間卻畫(huà)有一個(gè)簡(jiǎn)單的圓。古人為何要用這弓箭射天、射這圓圈呢？這特殊的圓圈圖形究竟代表了什么呢？

在中國(guó)，新石器時(shí)代至商周時(shí)代，在陶器上描繪天體形象大多使用同心圓式圖形來(lái)表達(dá)。

遠(yuǎn)古先民們?yōu)楹我猛膱A表示天體？除日、月、星辰外，有些圖案難以解釋。它們究竟是什么呢？那同心圓上的箭頭向人們昭示了什么呢？

通過(guò)查閱大量中外對(duì)比研究文獻(xiàn)，我們驚奇地發(fā)現(xiàn)，以上唐巴勒洞窟及文物上的各種同心圓圖案與國(guó)內(nèi)外發(fā)表過(guò)的不明飛行物報(bào)告中的“圓蓋形飛碟”的90。仰視圖基本吻合。除此之外像有些報(bào)告中提到的圓盤(pán)形陀螺形、對(duì)扣碟等飛碟，其900仰視圖也呈這種圖形。國(guó)外有人將這類(lèi)飛碟形象地描述為“寬邊帽”。這種飛碟1971年、1980年、1997年等年份就曾分別在北京大興、陜西寶雞、新疆石河子等地上空發(fā)生過(guò)。1991年17日，甘肅民航職工楊保全就曾親眼目擊到一個(gè)三圈同心圓飛碟。