我國體育文化研究30年述評

任勵耘

（成都信息工程學(xué)院，四川 成都 610025）

我國體育文化研究30年述評

任勵耘

（成都信息工程學(xué)院，四川 成都 610025）

我國關(guān)于體育文化的研究，興起于20世紀(jì)80年代，至今已有30年研究歷史。論文以文獻(xiàn)述評為基礎(chǔ)，回顧30年來我國體育文化研究歷程；從體育文化概念界定、體育文化研究的不同領(lǐng)域、體育文化發(fā)展對策幾個方面對30年來我國體育文的研究成果進(jìn)行分析述評和研究。1.體育文化概念界定的本質(zhì)屬性關(guān)鍵看體育，文化僅是其一般屬性；2.體育文化概念是在“體育”屬性上的清晰界定，將為體育文化的科學(xué)研究提供一個全新的理論框架體系；3.體育文化不僅屬于文化學(xué)的一個分支，更是體育學(xué)的重要組成部分。最后提出我國體育文化研究新視角。

我國；體育文化；研究述評

1 引 言

中共中央、國務(wù)院在《中共中央關(guān)于深化文化體制改革、推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮若干重大問題的決定》強調(diào)：“堅持我國特色社會主義文化發(fā)展道路，深化文化體制改革，推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮。培養(yǎng)高度的文化自覺和文化自信，提高全民族文明素質(zhì)，增強國家文化軟實力，弘揚中華文化，努力建設(shè)社會主義文化強國。”[1]體育文化作為文化的一部分，不僅能夠深刻反映人們的體育價值觀和生活方式，而且能夠創(chuàng)造出巨大的物質(zhì)財富，同時也已經(jīng)成為衡量一個民族凝聚力和精神狀態(tài)的標(biāo)志。進(jìn)入新世紀(jì)后，體育文化作為人們生活的必然需求，放在了重要的位置并賦予了崇高的使命。體育文化的普及、提升、發(fā)展，將關(guān)系到一個民族的興旺。[2]

本文簡要回顧30年來我國體育文化研究相關(guān)文獻(xiàn)，包括國家社會科學(xué)基金課題、期刊論文等研究成果，對體育文化不同研究領(lǐng)域進(jìn)行梳理、歸納、評析，以期為我國體育文化研究提供新的思路和見解。

2 我國體育文化研究現(xiàn)狀分析

2.1 研究歷程分析

我國體育文化的科學(xué)研究與我國成功申辦和舉辦奧運會的發(fā)展歷程是緊密相關(guān)的，其文獻(xiàn)數(shù)量的發(fā)展與變化正好說明了這一發(fā)展軌跡。

以“體育文化”和“傳統(tǒng)體育”為關(guān)鍵詞，在我國期刊全文數(shù)據(jù)庫(1980年—2010年)中搜索出全部期刊有1489篇體育文化相關(guān)文獻(xiàn)，其中核心期刊為372篇文獻(xiàn)。搜索時間為2012年1月6日23:50。詳見圖1。

圖1.體育文化文獻(xiàn)數(shù)量年度統(tǒng)計圖(1980—2010)

我國體育文化的研究應(yīng)該追溯到80年代，如周西寬1986年11月在成都體育學(xué)院編的全國體育與文化學(xué)術(shù)討論會部分論登載的《體育文化研究與體育觀念的更新》一文，距今近30年。該文章為我國體育文化研究的第一文獻(xiàn)，查詢數(shù)據(jù)來源于我國期刊全文數(shù)據(jù)庫。之后韓丹在1990年第2期體育與科學(xué)發(fā)表了《人體文化初論》一文；陳遼在體育與科學(xué)1990年第3期發(fā)表了《我國體育文化與奧林匹克文化》一文；馮之浚在1990年第一期體育與科學(xué)發(fā)表《體育文化縱橫談》等一系列的成果開啟了我國體育文化的研究。

隨著北京申奧成功，體育文化研究逐年增加，根據(jù)圖1文獻(xiàn)數(shù)量統(tǒng)計量來看，2001年30篇、2002年42篇、2004年65篇、2005年93篇。2008年達(dá)到頂峰即267篇，奧運會后的2009年和2010年文獻(xiàn)數(shù)量也保持在了240篇左右。說明北京奧運會結(jié)束后我國體育文化研究仍是學(xué)界研究的熱點。

2.2 國家社會科學(xué)基金體育文化課題分析

國家社會科學(xué)基金課題代表我國哲學(xué)社會科學(xué)研究最高水平，經(jīng)查詢，從2000年到2010年共有26項體育文化研究課題，詳見表1。

表1.國家社會科學(xué)基金涉及“體育文化”課題情況一覽表

2010 陳俊欽2010 陳章旺2010 陳振勇2010 呂韶鈞2010 王朝軍2010 陳煒2010 彭立群2010 朱波勇提升我國體育文化軟實力核心問題研究促進(jìn)體育產(chǎn)業(yè)、體育文化和旅游產(chǎn)業(yè)互動協(xié)調(diào)發(fā)展的長效機制研究少數(shù)民族體育文化促進(jìn)民族關(guān)系和諧的理論與實踐研究我國民族民間體育的文化本源及當(dāng)代訴求問題研究我國民族民間體育的文化本源及當(dāng)代訴求問題研究桂滇黔少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化資源調(diào)查與開發(fā)利用研究新疆少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化的發(fā)展及體系構(gòu)建的研究華南壯侗民族體育文化的保護與傳承福建師范大學(xué)福州大學(xué)成都體育學(xué)院北京體育大學(xué)中國礦業(yè)大學(xué)桂林理工大學(xué)新疆師范大學(xué)玉林師范學(xué)院29 48 7 21 38 110 2005-2011年2005-2009年2001-2011年2001-2011年2011年2009-2012年2009-2012年2009-2012年

表1可看出，國家社會科學(xué)基金涉及“體育文化”課題的負(fù)責(zé)人都來自于高校體育院系，說明了我國最高級別的體育文化科學(xué)研究目前獲得了體育學(xué)界的高度關(guān)注。歸納起來主要集中在以下個方面：1.少數(shù)民族傳統(tǒng)體育主題研究（該方向的研究達(dá)到16項之多），主要是對于少數(shù)民族傳統(tǒng)體育基礎(chǔ)理論和實踐環(huán)節(jié)的研究，少數(shù)民族傳統(tǒng)體育的搶救與保護、少數(shù)民族體育多元化發(fā)展研究等；2.中西方體育文化的融合與發(fā)展研究；3.都市社會階層休閑體育文化模式及其發(fā)展對策研究；4.體育文化與構(gòu)建和諧社會、和諧校園研究；5.民族體育跨文化研究等幾個領(lǐng)域。

3 我國體育文化研究幾個領(lǐng)域述評

3.1 關(guān)于體育文化概念界定的研究

30年來國內(nèi)學(xué)界對體育文化的界定也多達(dá)幾十種，以下列舉出幾種具有代表性的體育文化概念。如馮勝剛認(rèn)為“體育文化是人類在所有的體育現(xiàn)象及促進(jìn)體育發(fā)展的活動中，在價值觀念、精神狀態(tài)、情感傾向等層面，在理論認(rèn)識、方法手段、技能技術(shù)等層面表現(xiàn)出來的思維方式，與在有意識的實踐活動中表現(xiàn)出來的行為方式的總和”[3]；易劍東論述道：“體育文化是一種利用身體活動以改善人類身體素質(zhì)、追求精神自由的實踐活動”[4]；盧元鎮(zhèn)指出：“體育文化是人類體育運動的物質(zhì)、制度、精神文化的總和。大體包括體育認(rèn)識、體育情感、體育價值、體育理想、體育道德、體育制度和體育物質(zhì)條件等”[5]。王崗則認(rèn)為，體育文化是人類所創(chuàng)造文化的一部分，是一種特殊形式的文化[6]。任蓮香認(rèn)為，體育文化實際上有兩個上位概念，一個是“體育”，一個是“文化”[7]。由此可見，學(xué)者們根據(jù)研究的需要，有從體育的功能、體育的構(gòu)成及體育的范疇等方面來對體育文化進(jìn)行詮釋，至今尚無統(tǒng)一的觀點。但這并不妨礙我們對體育文化的研究。

3.2 關(guān)于體育文化對社會文化價值的研究

關(guān)于體育文化對社會文化價值的研究，主要集中在體育在構(gòu)建和諧社會中的文化價值研究，少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化的社會價值以及體育的社會文化基礎(chǔ)、體育文化與人的現(xiàn)代化、等問題都引起了研究者的高度關(guān)注，如學(xué)者楊芳《體育在構(gòu)建和諧社會中的文化價值研究》認(rèn)為：體育運動為和諧社會建設(shè)提供全面發(fā)展的人；體育活動有利于營造一個保障人們平等；體育活動有利于營造一個保障人們平等自由的社會環(huán)境促進(jìn)社會良性運行；體育文化為構(gòu)建西部和諧社會營造一個良好的自然環(huán)境；體育文化的精神力量為構(gòu)建西部和諧發(fā)展注入生機活力。蘆平生《西北少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化的社會價值》認(rèn)為：體育是增進(jìn)民族團結(jié)、社會穩(wěn)定與政治統(tǒng)一、提高國民素質(zhì)、促進(jìn)社會區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展、民族復(fù)興的最終表征。這些研究成果往往涉及到對體育文化作用和價值及其形成機制的探討，研究者揭示了體育文化功能與價值。

3.3 關(guān)于東西方體育文化的比較與交流研究

東西方體育文化的比較與交流研究熱點有：東西方體育文化關(guān)系的走向、中西體育文化比較以及我國國內(nèi)民族間的體育文化等。如王俊奇《論全球化背景下東西方體育文化關(guān)系的走向》認(rèn)為：東西方的未來關(guān)系，主要在雙方交往中體現(xiàn)文化和功能的互補，使體育更好地服務(wù)于社會和發(fā)揮其教育人的功能。汪青《中西體育文化比較研究》指出：以奧運為標(biāo)志的西方體育文化，以立法的健全，競爭的公平，在釋放人的創(chuàng)造力、自我超越等方面起到了重要的作用。而我國傳統(tǒng)的體育雖然落后，如武術(shù)、養(yǎng)生氣功，在強手如林的奧運反映會上難有立足之地，但其清心寡欲，“天人合一”，回歸自然的體育觀、養(yǎng)生觀，在你爭我奪，人欲泛濫，并不太平的當(dāng)今世界，卻顯現(xiàn)出吹去塵沙見真金的非凡價值。從學(xué)界對于東西方體育文化的比較與交流研究來看，僅僅局限于我國國內(nèi)各地域和民族間的交流以及少數(shù)與我國有過交流的國家之間體育文化研究，其他領(lǐng)域涉獵較少。

3.4 關(guān)于傳統(tǒng)體育文化的轉(zhuǎn)型研究

30年來，武術(shù)文化、養(yǎng)生文化、娛樂體育文化與傳統(tǒng)文化的關(guān)系，傳統(tǒng)文化與體育文化的關(guān)系等是學(xué)界的研究熱點。目前這一領(lǐng)域的成果較多。如黃濤《論民族傳統(tǒng)體育文化的變遷、轉(zhuǎn)型與未來走向》認(rèn)為：民族傳統(tǒng)體育的發(fā)展，關(guān)鍵是要找到民族傳統(tǒng)體育文化在面對未來的發(fā)展變化中新的生長點，以此去培育文化新質(zhì)，使民族傳統(tǒng)體育文化在這種新質(zhì)的培育過程中得到改造和變遷，促成傳統(tǒng)與新質(zhì)的相互吸收、融會和整合，并在轉(zhuǎn)型中促進(jìn)民族傳統(tǒng)體育文化由傳統(tǒng)向未來發(fā)展的演變。從學(xué)者的研究成果來看，大多論述傳統(tǒng)文化對體育文化制約的多，很少論述體育文化對傳統(tǒng)文化的反作用，尤其缺乏高水平的傳統(tǒng)體育文化豐富和完善當(dāng)代文化的研究成果。

3.5 奧林匹克文化的研究

2008年北京奧運會的成功舉行，相關(guān)的成果逐漸增多。主要體現(xiàn)在古代和現(xiàn)代奧林匹克運動的比較、奧林匹克主義的內(nèi)涵、奧林匹克文化傳播、奧林匹克教育等問題都是研究者熱衷關(guān)注的問題，如朱慧芳《奧林匹克文化傳播分析》認(rèn)為“林匹克運動是一種以西方為主導(dǎo)的文化，是一種多元的、催人向上的文化，其傳播的背景是文化認(rèn)同、多元化和全球化，而文化傳播正是奧林匹克運動全球化進(jìn)程的助推器；奧林匹克運動文化傳播有政治、經(jīng)濟、教育及整合功能；具有全覆蓋、全景式、全天候的特點和多樣化、跨文化、現(xiàn)代化的發(fā)展策略；應(yīng)注意反對種族歧視、消除貧富差距歧視、嚴(yán)防政治歧視，以促進(jìn)奧林匹克運動的可持續(xù)發(fā)展。總體看來的不足之處是，一些成果中反映出作者缺乏對奧林匹克運動最新動態(tài)的關(guān)注，有些成果在基本概念上存在問題，這需要研究者加強與實際工作者的溝通。

4 研究總結(jié)

4.1 微觀研究較少，宏觀研究較多

對體育文化的概念、特性、功能、價值、意義等涉獵較多，對體育物質(zhì)、制度、精神層面的具體內(nèi)容缺乏足夠和深入的分析。對一些體育的社會熱點問題的文化分析明顯不足。這一現(xiàn)狀可能與我國人善于從整體觀察事物、研究問題的習(xí)慣有關(guān)，也可能與體育文化研究在我國尚屬初創(chuàng)，急需理論指導(dǎo)有關(guān)。隨著研究的深入，我國的體育文化研究應(yīng)更多地關(guān)注現(xiàn)實生活中的體育問題，以更高的文化學(xué)眼光審視體育熱點問題。

4.2 古代研究較多，現(xiàn)代研究較少

當(dāng)前，體育界的文化研究目光過多地關(guān)注在古代體育文化上，從研究成果總數(shù)來看，古代體育文化研究大大多于現(xiàn)代體育文化研究。而具有明顯的體育文化轉(zhuǎn)型意義的近代和現(xiàn)代體育文化卻沒有得到學(xué)者應(yīng)有的重視。如武術(shù)文化研究的古代部分成果很多，而武術(shù)文化發(fā)生劇烈變革的近代和現(xiàn)代部分的研究成果則屈指可數(shù)，這顯然不利于為我國體育現(xiàn)代化服務(wù)。

4.3 批評研究較多，建設(shè)研究偏少

從根本上講，文化的建設(shè)和創(chuàng)造是文化發(fā)展的主流，任何一個時代都是需要由建設(shè)者和創(chuàng)造來引領(lǐng)文化的發(fā)展方向，體育文化也不例外。北京申辦2008年奧運會成功，我國的體育文化研究對于傳統(tǒng)體育文化的否定多余肯定，對于資本主義體育文化的肯定多余否定。而北京在籌辦2008年奧運會的過程中，少數(shù)學(xué)者片面自信地認(rèn)為我國傳統(tǒng)文化能夠彌補西方體育文化的固有矛盾。這些傾向不利于繼承和吸收傳統(tǒng)體育文化的精華，也不利于我國體育文化的現(xiàn)代化。

5 我國體育文化研究新視角

結(jié)合前文所述觀點及論述，總結(jié)歸納我國體育文化研究新視角。

一是體育文化的本質(zhì)內(nèi)涵應(yīng)是基于體育文化的內(nèi)涵屬性——“體育”的本質(zhì)屬性是體育進(jìn)行研究。

二是體育文化的結(jié)構(gòu)模式研究框架，其研究視角是基于體育文化的一般屬性是“文化學(xué)”上進(jìn)行研究。

三是體育文化的指標(biāo)體系構(gòu)建研究，體育文化作為文化的一部分，其指標(biāo)體系的構(gòu)建勢必會規(guī)范我國體育文化評價體系，促進(jìn)相關(guān)政策的實施，進(jìn)一步促進(jìn)體育文化自覺。

總之，縱觀30年我國體育文化的科學(xué)研究雖取得了較多的文獻(xiàn)成果，但與國外體育文化的研究水平以及國內(nèi)其他文化業(yè)態(tài)類型的文獻(xiàn)數(shù)量和成果質(zhì)量相比尚有差距。因此，希望更多的研究者深入到體育文化研究中去，從而為學(xué)界帶來越來越多高質(zhì)量的體育文化研究成果。

[1]中共中央,國務(wù)院.中共中央關(guān)于深化文化體制改革、推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮若干重大問題的決定[Z].中發(fā)[2011].

[2]白珊.社會經(jīng)濟發(fā)展中的體育文化——晉城市在創(chuàng)新中實現(xiàn)跨越[J].經(jīng)濟問題,2006,(2):36-38.

[3]馮勝剛.對“文化”和“體育文化”定義的求索[J].貴州師范大學(xué)學(xué)報(社會科學(xué)版),2003,(6):71.

[4]易劍東.體育文化學(xué)說[M].北京:北京體育大學(xué)大學(xué)出版社,2007:102.

[5]盧元鎮(zhèn).中國體育社會學(xué)[M].北京:北京體育大學(xué)出版社,1998:188.

[6]王崗.體育的文化真實[M].北京:北京體育大學(xué)出版社,2007:13,10.

[7]任蓮香.體育文化論綱[J].體育文化導(dǎo)刊,2003,(3):30.

[8]李燕.文化全球化：文化沖突與和諧發(fā)展[J].山東師范大學(xué)學(xué)報(人文社會科學(xué)版),2006,(6).

[9]李勇.中西文化對體育發(fā)展影響之比較[J].武漢理工大學(xué)學(xué)報(社會科學(xué)版),2003,(3).

[10]梁漱溟.梁漱溟全集(第一卷)[M].濟南:山東人民出版社,1989.

[11]哈維蘭.文化人類學(xué)[M].上海:上海社會科學(xué)出版社,2006.

[12]吉爾特·霍夫斯泰德,格特·揚·霍夫斯泰德(李原,孫健敏譯).文化與組織[M].北京:中國人民大學(xué)出版社,2010.

[13]金克木.文化的解說[M].北京:中國人民大學(xué)出版社,2007.

[14]凱·米爾頓.環(huán)境決定論與文化理論[M]北京:民族出版社,2007.

[15]郝勤.體育史.[M].北京:人民體育學(xué)出版社,2007.

[16]梁漱溟.梁漱溟全集(第一卷)[M].濟南:山東人民出版社,1989:33.

[17]泰勒(連樹聲譯).原始文化[M].上海:上海文藝出版社,1992.

[18]Sport and Society[J/OL].http://www.sportinsociety.org.

[19]Sport,Education and Society[J/OL].http://www.tandf.co.uk.

[20]International Journal of Applied Philosophy[J/OL].http://www.pdcnet.org.

G812

A

1673-2219（2012）08-0188-05

2012－05－10

任勵耘（1983－），女，維吾爾族，四川成都人，成都體育學(xué)院新聞系碩士研究生，研究方向為體育人文社會學(xué)。

（責(zé)任編校：張京華）