文化引領(lǐng)數(shù)字化

鄧孟忠

文化引領(lǐng)數(shù)字化

鄧孟忠

數(shù)字化是一個(gè)熱門話題。當(dāng)今社會(huì)，數(shù)字化不僅在悄悄地改變?nèi)藗兊纳詈托袨榉绞剑苍诮?jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展中發(fā)揮了重要的作用。《國(guó)家開(kāi)放大學(xué)建設(shè)方案》提出“推動(dòng)現(xiàn)代科技與教育的深度融合”、“以現(xiàn)代信息技術(shù)為支撐建設(shè)國(guó)家開(kāi)放大學(xué)”,是完全正確的。不難設(shè)想，如果離開(kāi)了數(shù)字化，離開(kāi)了信息技術(shù)，遠(yuǎn)程開(kāi)放教育將難以實(shí)施。但是，信息技術(shù)畢竟只是一種手段，作為一所新型大學(xué)，在確定以信息技術(shù)為支撐之后，應(yīng)該考慮我們需要什么樣的數(shù)字化的問(wèn)題。

電大發(fā)展30余年，成績(jī)巨大。但是，電大的地位和它所作出的貢獻(xiàn)似乎不成正比，電大似乎總處于一種被邊緣化的地位。這是為什么？如果把被邊緣化歸咎于技術(shù)運(yùn)用、質(zhì)量高低、規(guī)模大小等問(wèn)題，顯然是簡(jiǎn)單化的做法。深層次的原因，應(yīng)該在于電大這么多年來(lái)，還沒(méi)有形成自己獨(dú)特的文化，被社會(huì)所公認(rèn)和稱道的、不可取代的文化，在教育領(lǐng)域甚至在全社會(huì)發(fā)揮一定引領(lǐng)作用的文化。

當(dāng)今社會(huì)，話語(yǔ)權(quán)決定于兩個(gè)方面，一個(gè)是經(jīng)濟(jì)實(shí)力，另一個(gè)是文化。深圳作為我國(guó)的第一個(gè)經(jīng)濟(jì)特區(qū)，所以被世人矚目，當(dāng)然首先是它的經(jīng)濟(jì)發(fā)展奇跡，但是，深圳在經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展的同時(shí)而帶來(lái)的文化影響、甚至是文化沖擊，也不應(yīng)該被忽視。一個(gè)最顯著的例子是深圳的觀念。深圳曾經(jīng)被人們稱為“文化沙漠”，但正是在這片“文化沙漠”上誕生的一些觀念，如“時(shí)間就是金錢、效率就是生命”、“空談?wù)`國(guó)、實(shí)干興邦”、“敢為天下先”等，對(duì)我們這個(gè)國(guó)家和社會(huì)產(chǎn)生了廣泛深入的影響。這就是一種文化引領(lǐng)。

經(jīng)驗(yàn)和現(xiàn)實(shí)都告訴我們，開(kāi)放大學(xué)必須注重?cái)?shù)字化，離開(kāi)了數(shù)字化，開(kāi)放大學(xué)就舉步維艱；但是，既然是一所大學(xué)，就不應(yīng)該停留在簡(jiǎn)單數(shù)字化（某些技術(shù)的運(yùn)用）上面，我們需要關(guān)注文化，以文化引領(lǐng)數(shù)字化。文化決定開(kāi)放大學(xué)建設(shè)所達(dá)到的高度。

所謂文化引領(lǐng)數(shù)字化，就是在開(kāi)放大學(xué)的建設(shè)中，在學(xué)習(xí)借鑒國(guó)外開(kāi)放大學(xué)的經(jīng)驗(yàn)，選擇運(yùn)用先進(jìn)信息技術(shù)的同時(shí)，努力把握大學(xué)的功能和本質(zhì)，讓數(shù)字化服務(wù)于開(kāi)放大學(xué)的文化選擇和文化追求。在數(shù)字化過(guò)程中，或者說(shuō)在借助信息技術(shù)設(shè)計(jì)、組織實(shí)施教學(xué)服務(wù)的過(guò)程中，開(kāi)放大學(xué)應(yīng)體現(xiàn)出一種文化自覺(jué)，努力追求和打造自己的文化代表、文化符號(hào)和文化品牌，形成開(kāi)放大學(xué)的文化自信。

第一，提高文化自覺(jué)。開(kāi)放大學(xué)從一開(kāi)始就應(yīng)該努力培育自己的大學(xué)精神，明確價(jià)值倡導(dǎo)，把大學(xué)精神和價(jià)值倡導(dǎo)貫穿、融合在人才培養(yǎng)模式改革、專業(yè)和學(xué)科建設(shè)、教學(xué)模式改革，數(shù)字化校園建設(shè)和教學(xué)服務(wù)過(guò)程當(dāng)中。要使每一個(gè)學(xué)習(xí)者在開(kāi)放大學(xué)的學(xué)習(xí)期間，能夠深刻感受到開(kāi)放大學(xué)獨(dú)特的文化熏陶，鮮明的大學(xué)精神，積極健康的價(jià)值追求。

第二，培育文化代表。開(kāi)放大學(xué)的文化代表應(yīng)該由三個(gè)群體來(lái)構(gòu)成：名師、優(yōu)秀學(xué)生和杰出校友。名師成就名校。開(kāi)放大學(xué)揚(yáng)帆起航之時(shí)，既要像當(dāng)年一樣延請(qǐng)華羅庚一樣的名師，更要著力培育和打造自己的“華羅庚”。擁有自己的一批名師，開(kāi)放大學(xué)的價(jià)值追求才能更好地被學(xué)生和社會(huì)所接受。優(yōu)秀學(xué)生和杰出校友在很大程度上反映出一所大學(xué)的辦學(xué)成就，他們對(duì)學(xué)校的認(rèn)同、感激，是對(duì)學(xué)校的最生動(dòng)、最有說(shuō)服力的宣傳，實(shí)際上也是對(duì)學(xué)校精神和價(jià)值追求的豐富和傳播。

第三，鑄就文化符號(hào)。開(kāi)放大學(xué)的文化符號(hào)，就是有特色的專業(yè)學(xué)科和優(yōu)質(zhì)的課程資源。作為一所面向各類社會(huì)成員的大學(xué)，專業(yè)學(xué)科的多樣性和課程的豐富性，是毋庸置疑的，但是，既然是一所高校，就需要有自己的特色學(xué)科和專業(yè)，有別人不可替代的優(yōu)質(zhì)課程和學(xué)習(xí)資源，只有這樣，這所大學(xué)才能成其為大學(xué)，有較大的吸引力。

第四，創(chuàng)新文化載體。開(kāi)放大學(xué)是一種新型的大學(xué)，惟其新，文化載體的創(chuàng)新就有廣闊的時(shí)間和空間，就有豐富、無(wú)限、多姿、多彩的可能性。我們既可以傳承、借鑒一般高校的作法，又可以在數(shù)字化上做文章；學(xué)生群體年齡跨度大、具有不同的工作背景和生活經(jīng)驗(yàn)的特點(diǎn)，決定了他們既是開(kāi)放大學(xué)文化的接受者，也很有可能是開(kāi)放大學(xué)文化的建設(shè)者。這是開(kāi)放大學(xué)文化創(chuàng)新的重要基礎(chǔ)。

第五，增強(qiáng)文化自信。文化自信來(lái)自于文化自覺(jué)，來(lái)自于對(duì)自身文化價(jià)值的充分肯定。如果說(shuō)，電大30來(lái)年總是擺脫不了被邊緣化的困惑的話，原因之一，就是缺少文化自信而自我邊緣化。從文化自覺(jué)到文化自信，是開(kāi)放大學(xué)建設(shè)全過(guò)程的努力，也需要廣播電視大學(xué)全系統(tǒng)的共同努力，畢竟，開(kāi)放大學(xué)的建設(shè)是廣播電視大學(xué)的一次重要戰(zhàn)略轉(zhuǎn)型。

可以設(shè)想，若干年以后，如果開(kāi)放大學(xué)的校友們?cè)谡劦侥感r(shí)，除了稱贊開(kāi)放大學(xué)數(shù)字化的學(xué)習(xí)幫助他們掌握了專業(yè)知識(shí)，獲得了大學(xué)文憑，更加感激開(kāi)放大學(xué)的學(xué)習(xí)使他們深化了對(duì)人生的感悟、增強(qiáng)了自信，開(kāi)放大學(xué)的精神和價(jià)值追求一直在激勵(lì)著他們，那時(shí)候，也許就可以說(shuō)，我們距離一流開(kāi)放大學(xué)的目標(biāo)已經(jīng)不再遙遠(yuǎn)。