競技體育視野下的女性性別認同建構

丁洪江，張紅學

競技體育自產生之日起，其主體性結構是建立在以身體為反映的性別認同基礎之上。在競技體育研究中，分析運動員性別認同，以身體為載體的競技體育反映出跨歷史、跨文化現象。

1 競技體育中女性性別認同建構研究

對以男性話語建構的競技體育，女性主義者前赴后繼地進行了針鋒相對地斗爭。主要體現在以下4個方面。

1.1 激進女性主義研究

對于體育運動的看法，激進女性主義認為，目前的體育運動反映的是男性的價值觀——攻擊、力量、競爭、男子漢氣質等。所以，有些激進的學者認為，只有完全拋棄體育運動原有的原則和組織，通過建構新的體育運動形式才能在體育運動中做到真正的平等［2］。在女性主義思維下，這種激進者的研究是可以理解的，若想打破第一性的建構，研究所引發的激烈碰撞是在所難免的。

不過，隨著對自身的不斷反省，女性主義者開始逐步走向綜合，重新審視體育社會學的性別建構。女性主義的研究視角不僅僅關注性別歧視，更擴展性地認為，體育運動中的性別不平等經常與階級和種族不平等聯系在一起。體育運動所導致的兩性分裂現象普遍存在，并且構成了一種極端的不同于階級制度的社會秩序。女性主義對體育運動的研究還有一個值得注意的是婦女文化研究，她們關注權力與性別關系再生產之間的關系。她們認為，男性運用權力建立了體育運動中的男性主義意識形態并通過媒體宣揚進行再生產，從而將女性阻擋在體育運動之外。女性主義對體育運動研究的另一個議題是性別意識對運動的影響，認為性別意識是一種強力多變的現象，傳統觀念對于女性在性別上如何扮演“真正的女性”的影響依然強烈，出發點不同的社會政策會促成不同性別在運動參與上的較大差異［1］。另外，還從壓迫、歧視女性參與體育運動的社會結構視角進行的研究。

1.2 體育運動中性角色研究

身體的塑造，特別重要的是慣習的養成，社會化的過程顯得尤為重要。社會塑造男性更像男性，女性更像女性的技能和行動雖然是特定的個人性行動，但與角色相適應的態度和價值觀是長期、復雜而且常常伴隨著混亂的學習課題。體育運動中的性角色塑造特別體現在青少年時期。以B.Sutton Smith關于兒童少年比賽偏好的縱貫性比較研究為例，研究者調查了1896年、1898年、1921年、1959年美國兒童少年的比賽偏好［15］。這項研究的一個重要發現是：少年女子比賽嗜好從20世紀初期開始越來越和少年男子相接近。B.Sutton－Smith還發現，少年的游戲和比賽角色越來越受到限制，而且，少女進行的游戲和比賽項目又比少年男子更為廣泛。在和少年女子有關的游戲比賽項目上，少年男子偏好不斷下降。對于這一現象，B.Sutton－Smith從各個方面進行了解釋，認為首先是因為少年男子行動具有明確的角色規定，經常進行的比賽要求和特殊的技能可能促進了少年男子對這些比賽項目的參與；其次，少年男子自身的能力與他們的年齡在性的活動角色所要求的能力之間存在著矛盾，可能也是原因之一。Cratty的研究也支持了B.Sutton－Smith的發現［6］。

女性個體由于對競技體育話語理解的不同，會出現很大的反差。Laila Ottesen曾對記錄生活傳記的兩個個案文本進行了比較分析［11］。她挑選了兩名頂尖的手球運動員，且她們的生活方式也有相同之處：如體育都在她們的生活中扮演著重要角色，但是兩者的生活方式也有著重大區別：其中一名將體育視為其生命的全部，另一名則把體育視為一種樂趣或愛好。將體育視為生命全部的，其生活經驗中，更多地是參照男性氣質，而僅將體育作為興趣或愛好，則會在生活經驗中將女性氣質作為主體經驗。

在體育實踐中，男性被塑造成第一性的過程是極其微妙的。男性氣質實際上意味著某種區分，男性在不同的社會情境中，做具有男性氣質的事情，實際上是因為他們具有許多社會資源足以勝任男性氣質的實踐。比如，男性先天肌肉力量比女性強，因而與強肌肉力量相關的體育實踐則被認為是男性氣質或男性氣概。實際上，在性別等級的背后，本身還隱含著身體暴力，體育中尤其如此。身體一方面建構出了自身，一方面也是社會建構的一種表征。在體育運動中，身體社會建構的表征又決定了哪些運動屬男性從事，哪些運動女性不能從事，雖然并沒有科學依據，也長期處在男性話語建構下，女性參與體育運動進展十分緩慢。比如，長期以來，醫學界一直認為女性身體難以承受馬拉松運動。

1.3 職業女性運動員研究

職業女性運動員的社會化過程同樣充滿著對男性統治的建構與反建構。最具有代表性的是Genevieve Rail的研究，她深入調查女子籃球運動員如何看待身體接觸這一事實問題［7］。這項研究體現了現象學分析框架：1）解構：對有關籃球運動身體接觸現象的充分表達；2）捕捉：有關該現象的多樣化例子；3）歸納或還原：有關此現象的重要成分被還原；4）建構：將現象性結構集中起來，以建立起有關這個現象可解釋的形式；5）上下文索引：這些現象是如何重新置于這些個人的生活中的。

這個研究案例的經典之處在于：運用了最合適的研究方法研究了一個研究者較少涉及的領域。從某種意義上說，身體接觸是體育運動中的一種合法的“體育暴力”，而對于這種“體育暴力”的研究本身就具有一定的局限性，因為還沒有學者給出較為明確的理論解釋，但作者運用的是現象學的分析框架，從不同的角度適應這個具體問題的研究需要：首先，身體接觸是體育領域中的邊緣行為，但卻又是普遍存在的行為，它的合理化是如何實現的——現象學的建構與上下文分析派上了用場；其次，體育運動中女性身體接觸更是研究者較少涉及的研究領域，作者獨辟蹊徑地進行了文化建構意義上的解讀。

1.4 奧林匹克女性主義運動研究

現代奧林匹克運動是所有國際體育比賽中最有影響力的賽事，并被賦予了諸多理想化的表征：和平、平等、公平等等。然而，現代奧林匹克運動充斥著對男性沙文主義的極端熱情和女性從屬觀念的贊同。考察現代奧運會史，這種事例隨處可見。

國際奧林匹克委員會（IOC）自1894年成立以來，一直是一個并不民主的、自制的并由男性統治的機構。以奧運會核心權力機構——國際奧林匹克委員會為例，起始階段時的成員組成都是盎格魯—撒克遜上層階級的男性。近一個世紀以來，國際奧委會都被男性精英所獨占。作為現代奧運會的創始人，顧拜旦持續反對女性參加奧運會，甚至通過國際奧委會的出版刊物表達了自己的觀點。他聲稱，女性體育違反自然法則，只能得到最沒有審美觀的人的注目。他宣稱：奧運會必須為男性而設立，為了男性競技主義的莊嚴和不斷的提高［8］。在顧拜旦的強烈反對下，國際奧委會曾拒絕女性參與奧林匹克運動。因此，從一開始，現代奧運會便具有制度化的男性主義至上的背景，嚴重地阻礙了女性的參與。

對于女性體育來說，主要問題是尋求參與奧運的平等機會，他們缺乏權力的掌控。在男性話語的強烈背景下，女性對決策機構的影響極為有限。無論是國家奧林匹克委員會（NOC）還是國際體育聯合會（IFS），男性都占據著主導地位。雖然少量女性自20世紀80年代逐漸進入國際體育組織的高層，從事管理，但對于整體性的男性力量來說，她們的力量是微乎其微的。在167個國家奧林匹克委員會中，只有7名女性擔任主席，4名女性擔任秘書長。直至1981年以前，國際奧委會沒有一名女性成員。基拉寧在任時，以1977年為例，當選的12名國際奧委會委員全是男性。同年，國際奧委會抵制設立為女性體育參與設立的三方委員會（IOC，NOC和IFS）。薩馬蘭奇當選主席后，這一情況才改觀。他積極提倡國際奧委會女性角色的進入，在其任期內，女性得以進入國際奧委會。

女性為什么難以進入權力核心？原因之一是國際奧委會的提名來自國家奧林匹克委員會，婦女地位低下，父權制的自我延續，女性難以進入權力核心；另一原因是國際奧委會是一個自我選舉的機構，成員為終身制，制度上也使得女性難以進入。

2 男性話語下的西方競技體育

男性話語權的建立有著深刻的社會背景。人類勞動方式從原始的狩獵、漁業、采集逐步過渡到農牧業，男性在生產勞動的地位逐漸突出，父系社會開始取代母系社會。父權制家庭確立后，男性在社會生活中確立了統治地位。話語是權力的微觀體現，男性話語的建構實質上是男權主義在社會中的權力滲透。自人類社會以父權制為基礎以來，女性的社會地位日漸勢微，這從諸多體育歷史形態中可以審視。一部競技體育發展史，實質上是一部男性身體展現史。古希臘時期的奧林匹克競技運動會，男性運動員赤身裸體進行力與美的展示，代表著儀式化的戰爭，競技體育成為男性身體特征表現，并在此基礎上建立了競技體育規則。女性無法參與競技體育比賽，即使斯巴達人為了保持持久的軍事強盛，要求女性參與體育活動，但女性在競技體育中仍處于從屬地位。中世紀的西歐國家，體育運動呈現在具有強烈軍事性的騎士比武，封閉性的宮廷體育，以及混亂的民間體育活動三大形態中。其參與者依舊是男性。女性社會地位的低下，也決定了其在競技體育中的身份缺失。

現代競技體育于18和19世紀在英格蘭地區產生并逐步發展。年輕男性通常被鼓勵參與體育，是基于這樣一種假設：參與競技體育將會帶來健康、陽剛、努力工作、遵守規則、有競爭力、勇敢和道德的品質，而這些被看作是男性的屬性。男性屬性呈現出的價值，并不是因為他們具有內在的品質，而是因為年輕男性表現出男子氣概以及社會經濟生產中角色、傳統家庭形式的父權地位。以現代競技體育起源國之一的英國為例，從1860年起，英國教育工作者就鼓勵男性學生參與體育運動，以此作為一種適當的手段使學生形成男性特征。體育話語與強身健體、愉悅身心的基督教活動相聯系，相互之間塑造了維多利亞時代的體育精神（sportsmanship）內涵：強調公平競爭以及隨后形成的一系列規則，促使男性參與充滿活力的、挑釁的、有男子氣概的行為［8］。體育活動作為一種道德表現和男性努力體現，印刻在英國民族特征中，成為紳士的標簽。體育運動被賦予培養道德品質等更多的社會意義。此后，男性體育普及貫穿于整個20世紀，在普及過程中，表現了陽剛之氣，遵從了男性主義的發展。

無論是古代崇尚武力、祭祀、養生的身體活動，還是現代以奧林匹克為代表的競技體育，其話語建構是以父權制社會為基礎，即競技體育體現出男性屬性。在這種認知方式下，競技體育就會被界定為一種男性主義的練習手段，并作為男性之間的不平等權力關系的產物。

3 競技體育中女性身體展現

分析女性在競技體育中獲得性別認同的歷史歷程，無論是在東方文明形態還是西方文明形態，長期以來，女性在競技體育中的性別不能得到認同。

3.1 排斥階段

古希臘時期的競技體育話語建構以男性為基礎，女性不允許參加競技比賽，甚至剝奪了觀看比賽的權利。同時代的東方社會，多數體育活動是不允許女性參與的。中世紀經院哲學和禁欲主義的盛行下，精神枷鎖的奴役，致使競技體育倒退，女性社會地位低下，種種原因之下，女性依舊排斥在競技體育之外。而在以穆斯林文化、儒家文化、佛教文化為傳統的東方國家，女性更備受支配和壓迫，性別歧視嚴重，沒有權利參加體育運動。維多利亞時代所形成的體育運動是通過男性視角體現出來。明清時期的東方文明，競技體育形態沒落，女性更難有權利參加。19世紀中葉以來，現代競技體育開始建構，不過，這一過程是在男性視角下，以父權思想為根基建立的。在男性知識話語下競技體育形成規則，規訓身體，形成一套社會化的語言和表現，女性始終被排斥在外，并沒有參與到體育運動中。

3.2 斗爭階段

與男性參與體育運動歷史相反，長期以來，由于遠離并被孤立，女性不得不為參與體育運動的合法性進行斗爭。體育運動參與只是女性權力斗爭的一個縮影。Richard Giulianotti認為，在體育運動中，女性體育運動的進步往往按照控制和規范男性主義來削弱父權制［9］。自19世紀中葉以來，現代競技體育男性主義話語建構產生，20世紀初，逐漸形成了體系。競技規則的形成，體育俱樂部的建立，國際體育組織的成立，其參與者幾乎都是男性，女性依舊無法得到身份認同。現代奧林匹克運動史亦是一部女性爭取性別認同的斗爭史。第1屆希臘奧運會上，沒有設置女性體育項目。第2屆巴黎奧運會上，有11名女性沖破禁令，出現在運動場上，但國際奧委會并不認可這種行為。對女性是否可以參加奧運會，大多數的國際奧委會委員持反對意見。經過數次爭論以及長期斗爭，國際奧委會終于在1924年第22次會議上，正式通過允許女子參加奧林匹克運動會的決議。不過，這個決議在實施過程中，不盡人意，因為并不是全部的運動項目都準許女性參加。在一些項目中，女性依舊被拒斥在奧林匹克運動之外，如女子馬拉松運動。一直以來，醫學和心理學認為，女性不適合參加馬拉松比賽，女性的持久力是不能夠完成比賽的。直到1984年的奧運會，女子馬拉松運動才進入奧運會比賽項目。在競技體育中，女性尋求身份認同實質上是與男性話語建構下的父權制社會進行斗爭。

3.3 逐步展現階段

隨著社會發展、科技進步，女性身體觀隨之發生變化。從生物學角度而言，對于女性身體的形態結構、生理機能的認識更加科學。從社會學角度而言，女性身體的社會功能不斷拓展，女性從事的工作不斷增加，進入了原本屬于男性的領域，男、女兩性的差異越來越小。

女性逐漸進入競技體育的核心權力機構，國際奧委會開始接納女性進入管理層，擴大了女性在競技體育中的話語權。女性形成了自己的競技體育運動項目。女性強烈的身體展現意識，最終沖破男性話語下的競技體育建構，形成了自我身體表現運動，花樣游戲、藝術體操等女性獨有的競技體育，充分展現了女性身體的密碼。現代奧林匹克運動發展至今，女性已經能夠參與絕大多數的運動項目，甚至形成了以女性主義身體建構的體育項目。

4 競技體育中女性性別認同建構分析

4.1 男性話語下女性體育的身體建構

競技體育依靠身體為載體，身體是微觀領域內權力的體現，在父權制社會體系中，女性無法獲得身體認同。女性在競技體育中的性別認同，其身體結構依舊建立在男性話語之上。一般認為，體育作為男性主義的身體練習，其話語定位為女性帶來“性別困擾”。比如，女性意識到競技體育的參與，特別是挑釁身體接觸的運動參與，如橄欖球，能夠導致性別特征隱性化。女性參與競技體育容易產生性別偏差。隨后女性受強制異性化的控制和性別偏差產生擔憂［14］。例如，在競技中，一些女性試圖避免公開展示自我參與體育運動跡象，屈服男性話語并退出參與。不過，也有一些女性運動員，成功解決了女性身體建構和男性主義話語之間的矛盾。這表現在兩個方面，一是女性完全依照男性主義話語參與競技。比如，現代女子足球運動的規則是男性話語規則，女性在訓練和比賽中，所展現的是力量、速度、激烈的身體對抗等男性身體特征，女性身體越來越趨向于男性化；另一方面，擺脫男性話語桎梏，選擇在男性話語邊緣地帶，建立以女性話語為根基的競技運動，如花樣游泳，這會走入另一種話語建構，即以女性主義為根基建構新的體育運動。不過，女性話語建構競技體育并沒有突破男性話語權力的主導地位。女性在競技體育參與中，依然是被動的，特別是女性運動員身體男性化表征成為一種趨向。

現代競技體育實際上使運動員失去了對自我身體的控制權力。而真正擁有權力的是制定競技體育規則的人或機構。所謂科學訓練模式實際上是現代醫學、生理學、心理學等實施其話語權的場所，其目的是為了對身體進行控制［3］。在女性生物身體認同和社會身體認同方面，以男性主義視角建立的知識話語影響頗深。雖然現代競技體育發展過程中，女性參與體育運動從排斥到允許，女性體育地位逐漸提高，然而，參與的基礎是不平等的，是建立在男性話語之上的，競技體育規則反映了男性主義話語，身體控制的權力依然在男性主義影響之下。因此，女性體育的何去何從，依然是值得一個思索的問題。

4.2 體育運動中女性性別認同建構的權力表現

競技體育過程中包含權力關系轉移點，即話語—身體—權力。競技體育作為一種制度已形成內在權力關系，個體參與運動，觀看比賽，生產體育商品相互交織在一起。這是一個不斷斗爭和對抗的過程，這一過程改造或加強了現有的體育運動話語建構。這意味著個體總是操作權力關系。一些人策略性地推進了權力關系目標，一些人限制了權力關系目標。分析競技體育身體話語建構，可以看到多重的，無所不在的權力。性別在體育運動中的構建，通過體現男性特征的運動，如足球運動，運動員參與性別話語建構是通過體育運動實踐，成功越過多重性的話語去理解自我身份和異性參與競技體育的價值。在競技體育中，身份不是一種話語，而是建立在形成體育的實踐和體育化的身體話語之上。競技體育的話語表現反映在運動領域里的知識結構上，體現了微觀身體領域的權力，話語建構在男性主義之上。因此，在競技體育中，權力牢牢把握在男性主義手中，科層制的建立，身體規則的形成是以男性為中心的。現代主流競技體育幾乎都是以男性主義話語建構的。女性參與體育運動，或形成女性主義話語結構下的體育運動，展現女性身份特征，或被動接受男性話語結構下的體育運動，呈現女性運動男性化趨向。

女性試圖努力尋求在跟隨主流話語與反對窒息的，壓迫的身體練習之間的平衡，這實際上展現了一個矛盾的過程［12］。即女性在身體規訓的狀態下，又想反抗這種規訓。

4.3 體育運動中女性性別認同建構的規訓

身體活動作為一種技術統治，把女性固定在正常化身體練習的話語網絡和規訓女性進入溫順狀態下。不過，當代競技體育發展似乎擺脫了自我技術的身體規范，女性雖然在男性話語下建構自我體育身份，隨之而來地形成了以女性話語為主導的體育運動，如藝術體操、花樣游泳等。

在一定時期內，競技體育給予女性話語工具來反對話語權力關系壓迫，進一步使她們步入正常化話語狀態，限制了她們的視野，她們是誰，她們能成為什么［5］。在此過程中，女性會對自我身份的判斷出現偏差。是繼續從事男性話語下的體育運動，還是建立自我話語的體育運動？女性運動員在參與比賽過程中失去了話語權力，身體被男性話語下建立的規則所規訓；而在女性話語下體育運動中，如花樣游泳，似乎是按照女性自我技術來規訓身體，男性無法參與女性身體建構中，不過，女性在實現身體微觀權力的同時，并沒有掌控外部權力，體育科層制的權力依舊是男性話語下的產物。女性身體仍舊被處在男性話語權力下的規訓。女性運動員必須按照規則的要求參加比賽。

在競技體育訓練中，運動員要依照運動生理學、力學、生物化學的知識話語進行科學訓練，自我技術的形成是建構在話語權力下，自我已然失去了話語權力。運動員身體通過現代體育的規訓技術和競爭邏輯表現進行標準化，得以“生產化的身體”，并形成一種“必勝信念”。取得勝利的一方在精神意識層面上，總有獲取勝利的意念。因此，體育化身體存在于“訓練中、汗水和肌肉疼痛中”，同時，需要獲得愉悅去驗證他們的運動（即男性）身份認同［10］。在競技運動中規訓實踐能夠理解成“真實的游戲”或是一些技術：“一些男性習慣性的理解自我具有男性氣概”。相應地，運動的身份認同能夠被理解為是通過技術優勢和自我在運動的話語背景下的一種產品［16］。

在競技體育中，外部控制是由科層制決定的。競技體育并不是強迫勞動，它必須而且包涵一個強有力的自愿意味，體現出對自我身體控制的權力意識。值得注意的是，女性運動員想做得更好，爭取勝利也必須擁有一個強大的規訓內在感情和實現預期目標的練習需求。

5 結語

競技體育是男性話語下的產物，女性從被動接受，到主動要求建構身體，走過了極為漫長的道路。在競技體育中，女性性別認同建構始終依照男性話語，深受男性主義下父權制社會根源的影響。男性話語建構下的競技體育，女性始終無法超越男性話語進行自我性別認同，并始終處于男性話語下權力規訓。女性身份的確定需要進行更加深入的研究。

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