雷鋒精神與競技體育道德重塑

宋惠娟

（常熟理工學院 體育部，江蘇 常熟 215500）

“雷鋒精神”是我們這個時代精神文明的同義詞、先進文化的表征，雷鋒雖然已經逝世50周年，但無論在哪個時代，雷鋒精神的巨大道德力量從沒有被削弱，相反，隨著時代的發展，其光芒和內涵卻日漸強大，“學習雷鋒”永遠不會過時。而在體育事業領域，“雷鋒精神”也應該得到弘揚，作為急需重塑的中國競技體育道德領域，更應從“雷鋒精神”中汲取精華。

1 雷鋒精神的時代內涵簡析

雷鋒，原名雷正興，于1940年12月18日出生在湖南省長沙市望城縣簡家塘一個貧苦農民家庭，自幼生活于地主階級殘酷至極的剝削壓榨環境之中，后因家破人亡成為孤兒，解放后加入兒童團參加土改，并逐漸成長為一名中國人民解放軍軍人，留下了一系列可歌可泣并以“助人為樂”為典型的英雄事跡，最終因公殉職。在其逝世的第二年，即1962年3月5日，毛澤東發表了“向雷鋒同志學習”的題詞，此后，每逢3月份，在全國范圍內學習雷鋒的活動便得到了轟轟烈烈的開展，3月5日也被命名為“學雷鋒紀念日”。作為50年前“雷鋒精神”的原型，周恩來總理曾將其精辟地概括為“憎愛分明的階級立場、言行一致的革命精神、公而忘私的共產主義風格、奮不顧身的無產階級斗志”。可以說，在當時特殊革命環境背景下，“雷鋒精神”的產生帶有較為濃厚的時代烙印，如具有愛憎分明的階級立場、鮮明的政治色彩、馬列主義的理論基礎以及極強的社會主義倫理符號，但“雷鋒精神”的內涵卻隨著時代的發展愈加豐富，成為中國社會50多年來重要的倫理道德標桿，即使期間也存在過爭議。上世紀60年代，忠誠于革命事業、愛憎分明的階級斗爭覺悟是“雷鋒精神”內涵的重點體現；在70年代，“雷鋒精神”被與粉碎四人幫和四化建設緊密的聯系起來；20世紀80年代至90年代期間，“雷鋒精神”被廣泛的運用于為人民服務和為社會主義現代化建設服務之中，同時也交織著其與“市場經濟精神與原則”的激烈碰撞；20世紀末至今，在市場經濟高速發展背景下，社會誠信危機、職業誠信危機頻發，社會道德呈現出整體沉淪之勢，此時的雷鋒形象愈加高大，“雷鋒精神”更是彌足寶貴，甚至在社會現實中很難想象還有雷鋒這樣的人。

作為當下較為權威的釋義，2009版辭海對“雷鋒精神”的定義進行了時代解讀：中國共產主義戰士雷鋒在實踐中表現出來的全心全意為人民服務的共產主義精神。其實質是：忠于共產主義事業，毫不利己專門利人，在各種不同的工作崗位上干一行愛一行，把有限的生命投入到無限的為人民服務之中去，做一個平凡而偉大的共產主義戰士。從中我們不難發現，目前關于“雷鋒精神”的認識已經逐漸褪去了其原有的階級斗爭和強烈的革命色彩，雖然政治立場依然堅定，但“雷鋒精神”的重心已經向助人為樂、勤儉節約、愛崗敬業、團隊精神、鉆研和進取的釘子精神等具有新時代風貌的公民精神和行業職業精神領域轉移。可以說，當下“雷鋒精神”的基本內涵可以概括為“助人為樂、愛國精神、熱情似火、默默無聞、勤儉節約、無私奉獻、團隊精神、敬業精神、熱愛勞動、忠于黨政事業。”其所具有的豐富內涵逐漸得到挖掘，其所具有的普世價值觀逐漸得到展現，當如今各行各業普遍廣泛的學習“雷鋒精神”之時，“雷鋒精神”也逐漸體現出了其更加豐滿的時代價值、社會價值、教育價值、行業價值和職業價值。

2 雷鋒精神視角下我國競技體育道德失范及其特征分析

競技體育道德作為一種行業道德，是指在競技體育活動中，從業人員或相關人員需要共同遵守的行為規范以及調整和制約人們相互關系的行為準則。20世紀末以來，我國競技體育道德失范現象屢屢發生，頻頻曝光于媒體和聚光燈下，包括運動員、教練員、裁判員、體育觀眾和體育組織在內的一系列體育行業角色都卷入了體育道德淪落的漩渦之中，包括金錢、個人利益、政績在內的功利產物遠遠蓋過了諸如集體主義觀念、奉獻精神和公平競賽精神道德良知。曾有一項關于過去數年來中國競技體育道德水平變化的民眾調查，其中認為我國競技體育道德水平逐漸好轉的選擇率占25.2%，沒有改變的選擇率占13.7%，逐漸敗壞的選擇率占52.5%，說不好的選擇率占8.6%，其中52.5%的人認為我國競技體育道德在敗壞。可見，我國競技體育道德失范現象在國人眼中早已屢見不鮮，中國競技體育的道德形象已經和中華民族的傳統美德漸行漸遠，而在“雷鋒精神”視角下更是暴露出了較為鮮明的時代特征。

2.1 不敬業而敬“金”，誠信和公平競賽精神的缺失

中國競技體育事業起步于計劃經濟體制下，飛速發展于社會主義市場經濟環境中。在建國后的幾年內我國體育健兒在艱苦的訓練環境下形成了“不斷進取、不畏艱險、團結拼搏、勇攀高峰、敬業奉獻”的優秀品質，這是我國老一輩運動員留下的體育道德精神遺產。然而在我國市場經濟高度發展的今天，在巨大的物質利益誘惑下，中國競技體育中拜金主義思潮呈現出了抬頭的一面。其一是職業體育領域。無論是職業運動員、教練員、裁判員還是體育官員，身邊前所未有地充斥著巨額的資金誘惑以及因自己的身價和名望所帶來的各種商業機會，職業球員已不再僅僅是單純的球員身份，他們還可能成為市場經濟的投資者以及相關股份的持有者，身份更加多元的他們往往很難擺正自身的位置，將自身的全部精力奉獻于賽場更是難上加難。以足球為例，比如球員斗毆、惡意犯規、辱罵裁判等公平競賽精神的缺失行為屢有發生，即使給予禁賽和罰款等處罰，但對于財大氣粗的職業球員，絲毫沒有起到遏制作用。又如涉及一系列人員的假球、黑哨、賭球等足球犯罪丑聞，這種惡劣行徑完全喪失了基本的體育誠信和職業操守，是典型的鋌而走險，將前輩們傳統的體育敬業精神完全拋棄。其二是以全運會為典型的競技體育賽制。在我國專業競技體育系統內部，奪得錦標、獲得金牌是各個地方體育系統的工作重心，為了提升地方政府的政績，全運會奪金是各個省市體育工作的不二之選。在這種近乎瘋狂的爭金環境下滋生出了興奮劑丑聞、比賽作假丑聞、年齡篡改丑聞、賽風賽紀問題等等，造成了全運會巨大的輿論譴責，甚至有人呼吁取消全運會。可以說，體育領域內不敬業敬“金”行為已經較為泛濫，嚴重影響了我國競技體育的健康發展。

2.2 崇尚形象，拋棄節儉，甚至不計成本

目前，雖然我國競技體育取得了舉世矚目的成就，但這很大程度上受饋于計劃經濟時代下產生的舉國體制優勢，沒有舉國體制的慣性影響，我國競技體育不可能達到北京奧運會的高度。但舉國體制下籌辦體育的種種弊端，如運動員成材率低、資源消耗大成本高、運動員退役出路難等等不足顯而易見。因此，我國競技體育增長方式仍然屬于粗放式的增長，集約型增長的發展趨勢仍未體現出來。這種粗放型發展體現在兩個層面，其一是人才培養的粗放型，在金字塔培養模式下，我國競技體育人才培養的成功率是極低的，存在著巨大的人力資源浪費現象。據統計，1994年需要3 883.5人的投入才能產生一個世界冠軍，1995年要投入3 162.3人才能產生一個世界冠軍，而1996年一個世界冠軍的產生則需要4 399.1人的投入才能產生。而地方政府在巨大的投入下所造成的則是大量退役運動員的出路堆積問題，在沒有合理的社會吸納機制下，大部分退役運動員無法獲得穩定的工作和收入來源。而在新世紀的前10年，退役運動員困境達到了歷史高峰，如舉重冠軍鄒春蘭當搓澡工、馬拉松冠軍艾冬梅生活落魄賤賣金牌、體操冠軍張尚武街頭賣藝等極端事件頻頻見于報端媒體，諸多地方政府在安置退役運動員時更是束手無策。如湖北省在2000年有近100名優秀運動員滯留在隊，未安置率為57.87%；到2002年底，該省優秀運動員退役后的未安置率竟高達96.01%，甚至個別運動員滯留在隊的時間長達17年。其二是我國競技體育賽事舉辦不計成本。我國體育運動會數量多如牛毛，如全運會、全國中學生運動會、全國大學生運動會、全國少數民族運動會、全國城市運動會、全國農民運動會、全國殘疾人運動會、紅色運動會以及全國各行業的職工運動會等等，各省市對申辦大型體育運動會更是樂此不疲，并爭相斗艷，甚至不計投入。2011年《人民日報》記者曾質疑甚至炮轟國內運動會的泛濫現象，并指出了中國辦大型運動會的四大罪狀：規模膨脹，辦賽成本驚人；鋪張浪費，資源無法利用；弄虛作假，賽風難以扭轉；千會一面，觀眾審美疲勞。2011年全國政協十一屆四次會議上政協委員趙龍甚至建議“全運會停止申辦，并控制開閉幕式規模”，這充分說明我國體育運動會的舉辦，尤其是全運會的舉辦應該進行全方位的節制，奢華的場面和刻意的塑造“形象”并不符合運動會的本質以及集約型社會的構建內涵。

2.3 個人與集體矛盾重重

道德關系既存在于個人與個人之間，也存在于個人與集體或團隊之間。中國競技體育體系內部一個重要的道德關系便存在于個人與集體之間。在社會主義計劃經濟時代，競技體育領域內的個人和集體是完全的從屬關系，個人意志無條件的服從集體是個人道德的準繩，如過去中國乒乓史上曾出現過的“讓球”現象，運動員被集體要求讓球是一種犧牲、奉獻和團隊精神的體現，雖然在當下看來有悖于體育的公平競賽原則，但在特殊的年代則被應允。但隨著改革開放的到來，在實事求是和思想解放大背景下，市場經濟條件下的個人價值逐漸被喚醒并得到尊重，中國體育領域思想解放速度也隨之加快，集體與運動員個體之間的道德倫理關系也逐漸得到了重新定義，運動員不再僅僅作為集體的附庸存在，更不再僅僅是集體的工具，個體和集體的關系開始發生微妙變化。再以中國乒乓球隊為例，現國家體育總局副局長蔡振華在此前剛擔任中國乒乓球隊教練時曾公開宣稱并告誡隊員：要公平競賽，不再讓球，我們反對為個人利益而拋棄國家、集體利益的行為。但要公正合理，不能人為的指定誰上誰下。再如李娜、鄭潔等女子網球運動員和國家體育總局達成了“單飛協定”，實現了個人和集體的雙贏。這說明我國競技體育領域內部在處理個人與集體的道德關系上已經出現了積極的信號，在處理集體利益和個人利益的關系問題上，人性化開始體現。但是我國競技體育內部由于幾十年的傳統舉國體制思維模式影響，在整體上，集體利益仍然凌駕于個人利益之上，個人利益在集體利益面前仍然處于相對弱勢地位。這種狀況在地方體育系統內部尤為明顯，如折騰兩年之久的“唐正東轉會事件”（中唐正東個人與江蘇省體工隊之間利益關系問題），又如2012年年初曝光的青海省體工隊中殘奧金牌教練汪成榮被要求上交“巨額”獎金事件等等，都無不外乎涉及到個人利益和集體利益之間的博弈，而其背后潛藏的則是個人與集體之間的道德本質問題。在新時期下處理好這種道德關系，必然造成競技體育內部體系的不和諧與不安定，甚至激發更多矛盾。

3 以雷鋒精神重塑我國競技體育道德

為形成符合時代精神的競技體育新道德體系，我國競技體育系統的道德重塑需要充分吸收雷鋒精神的精華，大力弘揚雷鋒精神。

首先，我國競技體育系統學習雷鋒應該經常化，避免形式化和短期化，應該加大雷鋒精神時代內涵的挖掘力度，并且應該加大對雷鋒體育經歷的研究和整理力度。在國內各地方政府系統和事業系統，每逢3月，尤其是3月5日，學習雷鋒活動就像例行公事一樣在各級部門開展，雖然在客觀上起到了一定宣傳的作用，但在實際工作中仍然不可避免的存在著諸多形式化行為，因而也無法產生長期化的社會效應。可以說，學習雷鋒活動來的快，去的也快，在全年大部分時間內，雷鋒仍然被大部分人所遺忘。我國競技體育系統在學習雷鋒精神時切不可僅止步3月，更不能簡單效仿，而應該從體育的角度去深刻理解并弘揚雷鋒精神，用體育的力量給社會送去溫暖，并使其長期化和穩定化，這個過程實質上也是體育系統自我教育的過程，是道德教育的重要途徑。另外，雷鋒精神作為寶貴的精神遺產，體育系統應該更加深刻地加大對其內涵的挖掘力度，雷鋒作為一名優秀的共產主義戰士，在部隊經歷過嚴格的訓練，在其身體訓練和體育經歷上必然具有豐富的歷史資料，因此，加大對雷鋒體育經歷及其體育認識的實踐與思想研究也是我國體育系統紀念和深化雷鋒精神的重要方向。

其次，雷鋒精神應被作為我國體育系統重要的教育素材，并提高其對新時期競技體育從業人員的思想教育適應性，深化雷鋒精神在整個體育系統內部的教育功能。雷鋒精神雖然在不同的年代具有不同的思想特質，但卻能夠憑借不斷被深刻挖掘的內涵而永葆活力，可以說，雷鋒精神就是一部鮮活的教育素材。我國體育系統培養的運動員因文化素質和思想覺悟偏低而普遍遭到社會詬病，尤其出身于傳統體校的運動員在輸送無望和文化學習脫節的情況下很難適應并立足于社會，極端者更是自暴自棄，墮落犯罪。因此，我國競技體育系統必須要深刻反省運動員從小接受的文化素質和思想教育，雷鋒精神給了我們重要啟迪，將雷鋒精神教育形象化、系統化、理論化和可操作化于我國運動員培養和成長的各個思想環節，無疑具有重要的教育價值和意義。這不僅有利于培養運動員正確的人生觀、價值觀、世界觀，更有利于其作為社會公民以后的生存和再發展。如雷鋒干一行愛一行、不斷進取鉆研的敬業精神等等對運動員當前運動生涯和再就業就極具感染力和啟發力。另外，我國競技體育系統內部除運動員以外的其他從業人員也需充分地汲取雷鋒精神的教育精華，因為我國競技體育道德重塑需要整個系統內部的一致合力，不僅僅在于運動員，競技體育其他服務人員承擔著不可推卸的職責，他們的敬業精神、服務態度和工作熱情等等深刻地影響著我國競技體育道德的歷史走向。

最后，應切實將雷鋒精神轉化為我國競技體育系統內部考核的指標。2012年2月28日，教育部通過官方網站發布了《教育系統深入開展學雷鋒活動實施方案》（以下簡稱《方案》），要求各地教育部門及各級各類學校制定完善考評措施，將學雷鋒活動納入學生綜合素質評價體系，納入中小學生思想道德教育和大學生思想政治教育工作質量評價體系。《方案》還提出，要在教育系統廣泛進行雷鋒事跡、雷鋒精神和雷鋒式模范人物的宣傳教育，廣泛開展學雷鋒實踐活動和社會志愿服務活動，廣泛普及愛國、敬業、誠信、友善基本道德規范，引導廣大師生員工努力成為新時代雷鋒精神的傳播者、弘揚者和踐行者。可見，教育系統已經充分遇見到了雷鋒精神的教育價值和社會價值，通過實質性的將雷鋒精神引入學生素質測評，以大力促進和推廣雷鋒精神廣泛傳播已是順應時代潮流之舉。我國競技體育系統要實現道德重塑，必然也要求將雷鋒精神作為我國競技體育系統工作的重要參考指標，因此如何適時地將“開展學雷鋒活動”合理納入競技體育工作績效評估體系內部，具有極其重要的時代價值和現實意義。

4 結束語

從偉大的共產主義戰士到 “20世紀十大文化偶像”之一，雷鋒的時代影響力歷經50年風雨洗禮愈加深厚，其強大而又不朽的魅力和感召力將繼續發揮著廣泛影響。在我國從體育大國向體育強國轉變背景下，競技體育倫理道德的強大既是保障競技體育可持續發展的需要，更是我國體育強國建設的必然要求。雖然時下我國競技體育道德領域正經歷著一個多方質疑的誠信關口，但一系列的懲治行動已經得到開展和落實，也收到了較為可喜的成效，我國競技體育道德的惡化趨勢正逐漸得到控制和扭轉。但我國競技體育道德重塑仍然是一項艱難而又復雜的長期性系統工程，需要一系列改革措施，而當下社會對“雷鋒精神”的呼吁正好給我國競技體育道德重塑提供了一個歷史機遇，將“雷鋒精神”融匯貫通于我國競技體育道德體系無疑是一個極具歷史價值的課題。

［1］ 《辭海》編委會.辭海（2009 版）［M］.上海：上海辭書出版社，2009.9.

［2］張玉超，栗麗，王朝軍.我國體育道德失范成因及預防對策研究［J］.體育文化導刊，2007（6）：52－54.

［3］曾玲華.體育道德失范與人文奧運的沖突及其對策［J］.北京體育大學學報，2007，30（8）：1019－1021.