意三能與三層練

文/翁心誠

意三能與三層練

文/翁心誠

意能不僅普遍存在，而且能量很大。從本質而言，“意”屬于精神范疇。精神變物質，物質變精神，這是顛撲不破的真理。當然“變”是有條件的，條件不具備便永遠不能變。這個條件就是主觀能動性。

舉個實例，當你饑餓難忍時，如果意想一種你平常最喜愛的美味（如粉蒸肉、清燉黑魚、黑木耳炒仔雞之類），你口中就會津液自生，你的饑餓感也會有所緩解。“望梅止渴”并不是一個瞎編的故事，而是一種真實的生活的寫照。當你回味一件最愉悅的事的時候，你的心情會感到甜蜜。《紅樓夢》中描繪賈瑞單戀王熙鳳，當其在“風月寶鑒”反面見其骷髏時，賈瑞則能神安體閑得以靜養，而當在正面見其裸露肉體、姿態妖媚時，賈瑞則不由自主與其交媾而泄，如此反復以致精竭髓枯、一命歸西。這是生活中極端事例的寫照，從中可窺見意能之偉力。

一、意能的三種表現

一般人對意能的理解僅停留在籠統的認識上，認為太極拳的意能無非意引身隨、神導形變，也有人認為意能所表現的心想事成不過是從信念、信心、期待的引導力量設喻寓意而言的，不過幻想而已，心理學名詞中有個“皮革馬利翁效應”即為一例。這種認識的膚淺來源于對意能表現的模糊認知上。這里，筆者從太極拳訓練的角度較深入地談談意能的表現。

1.向導、引導、激發功能

通過意的引導作用，可使身形、手勢發生變化，這里簡稱為外用意、陽用意。比如，打白鶴亮翅，首先意想自身如一只白鶴，在靜中取動勢——亮翅而沖天飛去，然后便接連發生了手的舉、腰的伸展、腳的沉與顛等外形的變化。外用意是習拳者初始階段的用意。

2.策動、驅使、深探功能

此時意作用的對象由身體外形的變化進入內部，諸如血管、骨筋、關節、梢節、骨髓等，故簡稱內用意。當意念對象為身體肌肉、骨筋、梢節時，其訓練必定導致肌肉的揉搓、擠兌、牽拉、舒斂與展縮。如果意念始終停留在表面動作的運行方面而沒有深入細部，太極訓練也就永遠停留在引導表層而缺乏策動功能。策動指從整體到細微的驅策、驅使、驅向、深入、探索等。內用意比外用意深入了、提高了，為用意的提高層次。

處于內用意層次中的用意境界較高，我們可稱其為偏陰用意，其對象具有初步細微性感覺，平常所忽略的細部（如“四梢”）會明晰起來，肌肉內、臟器內的淤積、堵塞、板結會有所化解，隨著練功深入，肌體則可能發生某些重組，身體會向輕靈、清爽、透明轉化，體內的污穢、病氣、毒氣可排出、化解，清純的水谷之氣與混元的中和之氣能夠滋養肌體、浸潤細胞、壯實經絡、滋補靈元。

3.意本體高能

此時用意在虛無中，故稱不用意、陰用意或真用意，其作用對象為經絡、神經、毛細血管的微循環、細胞網絡、肌肉縫隙等肉眼無法看見之處。此等用意是高層用意，屬陰用意或陰中之陰用意，不用意中含真用意，即修煉家常言之靈性、靈機、靈神、魂靈等。它本身的附著體為自身肉體，但因修煉而成為獨立性很強的本體，故稱本體高能，具有滲透穿插、浸潤內射的能力，其能量往往不可思議。

太極運作的意本體高能是太極拳修煉者在正道、正理、正法、正修的前提下，經過較長時間修持所達到的高層意境。在此種境界里，習拳者意引氣使、隨心所欲、千變萬化、出神入化，身形手勢已不重要，意之引動、氣之運行已成為導引能、策動能與本體高能，其靈神、靈力已很顯著，其高能之大小與習拳者自身體質、領悟天賦、傳承類型及個體特色、所練功法相關聯。

二、意能的三層訓練

習拳者如能較透徹地理解意能的三種表現，則可將其要旨運用于訓練中。當然這種理解并非單線深入，必須伴隨著對經典拳論理論的整體消化與領悟，還必須重視“以意引氣、以氣導行”的原則。當代，由于科技、文化、信息的高度發達，圖書、音像資源的開發，加之許多絕學、絕技、絕術傳人的思想的解放，他們公布的過去單傳中秘不示人的理法、心法已廣而告之，加之他們誨人不倦之精神，給習拳者提供了彌足珍貴的范本。然而事物總有兩重性，遍地皆黃金，還要明眼人。因此重申習拳者求明師、學正理、鉆理法是十分必要的。習拳者只有認真系統修習、領悟而投入習練，才可能練出較好的效應。

1.第一層：練陽用意筑基

其訓練步驟為以意引動作名稱而熟悉套路、求靜求松得清靜拳境及意引手勢身形變化。關節點則為松。練外用意要過松關。

這里提供過松關的修煉法門：1.口訣法。2.三調法，即調身、調心、調息。3.點線面體法。點，從主要穴位點松；線，將身體劃為若干“十”字交叉線，從線上放松；面，將身體分為前、后、左、右、中、頂等幾個面，一面一面松；體，將身體分為皮、肉、筋、骨、髓、經絡、神經，從外到內一層一層松（欲知其詳，見拙作《太極六松》）。4.白骨觀想法。5.景觀聯想法，即設身處于優美自然景觀中，讓身體松散。

在松的前提下與松的過程中，在畫弧走圈里用意，此為初級階段用意。其檢驗標準為：運作一套拳，身心比較舒適，精神比較愉悅，無僵拙之動作，無疲憊之感受。

2.第二層：內用意

其訓練側重點為將用意的對象轉化為骨、筋、髓及經絡，每一個動作都似乎是骨、筋、髓及內臟在運作或蠕動。諸如抻筋拔骨、循經走脈、丹田內轉、返觀內聽、正反扭環、螺旋纏繞、內纏外纏（或內旋外旋）“六球”［眼、腎、睪丸（女性為乳房）］引領開呼合吸等。

其訓練重點為圓轉、圓通、圓融、圓活。即在外為動作的圓性、水性表現，在內則為身體各部位的圓弧性蠕動，或顫動或抖動或彈性動或螺旋動，處處體現因圓生機、隨圓而動、依圓造勢、以圓生力。

太極大師王培生曾提供此層的訓練方法。他說，欲練沾連黏隨，當手推出時，意念手心突然后凹收，手似乎拿茶杯而不真拿。這是很形象的說法。第二層的檢驗標準為：運作一套拳，身體特別舒適，精神特別閑適，似乎每個毛孔都舒坦，每個細胞都放開；結束一套拳時，往往依依不舍，意猶未盡，甜蜜無比。

3.第三層：陰用意，即虛用意

其表現特征是一切皆虛無，動作均在不知不覺與不經意中完成。拳者的拳境高度清靜，心境無限清純，幾乎沒有任何障礙，圓融自在，明心見性，通體透亮，運拳似乎沒什么套路和規矩，而又合乎套路和規矩，如莊子《養生主》中解牛的庖丁般目無全牛而游刃有余、得心應手。

其檢驗標準除在前二層基礎上加深外另有兩點值得重視：一為返觀自身肉體、骨骼與內臟有一定的清晰度，且能內聽，可聽見自己血液奔騰呼嘯、心臟怦怦跳動等。內外視聽的比例，就一般習拳者而言是1∶10左右，到了虛用意層面的拳師其比例轉化為5∶5左右，大師級人物則可轉化為7∶3左右。二為靈氣與靈性的茁壯。靈敏感是此層次的重要表現。靈氣與靈性似乎很難用言語說明白，它表現在隨機應變、靈活機動、隨勢生力、隨感應通上。

在筆者看來，任何習練太極者都必須大體明確三種意能的走向及三個層次的習練程序，逐步體察覺悟用意不用力之竅要，如此循道而行、層層深入，拳品自然升登，養生必有實效。否則便是盲目練太極，必定瞎折騰。