民俗文化對構建和諧社會的影響探析

郭康

文章結合當前我國社會發展的實際，探討了作為文化基礎的民俗文化在構建和諧社會中的積極作用，同時分析了其對構建和諧社會的消極影響，最后提出了如何使民俗文化發揮積極作用的幾點建議。

一、民俗文化概述

（一）民俗文化的概念

簡單地說，民俗文化就是民間民眾的風俗文化。是某個國家、民族或地區的民眾為適應社會生活需要而創造、傳播和繼承的一系列物質精神文化現象。主要包括生產生活民俗、歲時節日民俗、人生禮儀民俗、民間觀念、民間文物等。民俗文化具有普遍性、傳承性、變異性和地方性等特點。

（二）民俗文化的功能

民俗文化具有娛樂功能、心理調適功能和教育規范功能。古時在一些高強度勞動中，人們往往會進行“伴唱”活動，如《打夯歌》，《行路歌》等，頗有些苦中作樂的意思。彝族的火把節，蒙古族的納達幕大會等傳統民俗活動最初的祭祀祈愿功能，隨著生活需要被賦予了更多的社交娛樂功能，這些民俗文化能夠緩解民眾勞作壓力、宣泄不良情緒，一定程度上起到維持社會穩定性的作用。一些禮儀風俗，如見證人生經歷重要階段的誕生禮，成人禮，婚葬禮等具有很強的指導教育功能。除此之外，我們穿什么衣服，節慶日吃什么食品，這些日常生活都被民俗文化規范在同一個軌道上。

二、民俗文化有利于和諧社會的構建

和諧社會的本質是“以人為本”?！叭恕敝饕笍V大人民群眾。只有人與人之間的關系和諧了，整個社會才有可能達到各個子系統和諧相處的目的。民俗文化從民眾中來，一方面服務于民眾，另一方面又教育和團結民眾。民俗文化的規范性使得人們的生活方式在同一軌道上進行，這本身就是社會和諧的體現。民俗文化在構建和諧社會中的作用具體表現在：

（一）民俗文化有利于政治和諧的構建

1.民俗文化作為一種基層文化，一方面關系到政治文化的屬性問題，是政治文化建設的基礎；另一方面，民俗文化建設對廉政建設具有重要作用，有利于純凈黨風，改善黨同人民群眾的關系。首先，從文化范疇來看，廉政文化或官方文化屬于精英文化，位于文化金字塔的最上層，而民俗文化處于文化金字塔的最底層，是精英文化建設的“地基”。脫離了民俗文化，政治文化建設就無從談起。再次，我國有幾千年的優秀民俗文化，從大禹治水的民間傳說，到各地修建的“父母官”紀念祠堂以及人們為紀念那些為人民說好話，辦實事的官員而舉行的民俗活動，這些樸素的民俗文化體現出人民自古以來的政治認同是執政者以民為本，與民親近，為民服務。當前我國正處于社會轉型時期，隨著市場經濟的發展和中西方文化的不斷融匯，一些官員價值觀迷失，丟失了艱苦奮斗，為人民服務的優良傳統，倒在“糖衣炮彈”之下。在時代的大背景下，廉政建設僅僅依靠黨員自身難以實現，必須建設一個整體廉潔的政治環境。民俗文化應該成為官員行政過程中的基本文化支撐，民俗文化所體現出來的民眾訴求則應該是官員行政的主要情感依據。

2.民俗文化對制定和落實國家政策起一定的輔助作用。從古至今的政策制定者都非常重視考察民俗。先秦時期就有國君根據民歌來“觀風俗，知得失”，制定或調整國家的方針政策的記載。

3.民俗文化履行了重要的社會管理功能。民俗雖然不像法律、政令那樣具有強制性，但依然有強大的約束力。鐘敬文先生在曾提出， 規范性是民俗文化最核心、最本質的社會功能。列維·斯特勞斯也說過：“我們的思想和行為稍稍偏離風俗會遇到很大的困難，其原因更多在于慣性，而不是出于維持某種有意識的考慮或者需要?！边@些有力地說明了民俗文化是社會管理系統中不可或缺的“軟件”。

（二）民俗文化能夠促進經濟發展，維護經濟秩序

首先，民俗文化是一種重要的經濟資源。隨著市場經濟的發展，人們越來越認識到民俗文化的經濟價值。比如剪紙、年畫、泥塑、剌繡等深受民眾喜愛的物質民俗被加工成商品買賣，還有各地開展的民俗村旅游。這些經濟化的民俗活動既傳播了優秀民俗文化，又拉動了經濟增長，增加了人民收入。

其次，民俗文化對維護市場秩序起一定作用。隨著市場經濟的深入推進，利益至上的價值觀橫行。地溝油、瘦肉精、牛肉膏、有毒食品添加劑、染色饅頭、塑化劑等不良事件威脅人民生命安全，擾亂正常市場秩序。倡導民俗文化，或許會喚起道德意識的回歸。以我國回商為例，回族商人在長期的商業活動中形成了許多經商習俗。比如，經商要禮貌待客，誠實經營；要買賣公平；禁止放高利貸和禁止投機行為；要憑約守信，有借有還；禁止浪費和侵吞不義之財等。這些習俗值得在全社會推廣，因為習俗一旦形成，就是一種無形的強大約束力量。

（三）民俗文化有利于社會主義精神文明建設

1.在我國和諧社會主義精神文明建設的總體布局中，民俗文化建設占有重要的戰略地位。因為民俗處于人類文化意識的最底層，這就決定了它是一個民族最牢固的文化，離開了民俗文化的建設，社會主義精神文明只能是一句空話。社會主義精神文明建設應該首先著力于增強民族歸屬感和自豪感，培養愛國、愛鄉意識。這些要倚賴于我們擁有的獨特民俗。

2.市場經濟制度建立以來，舊的道德體系被摧毀，新的道德體系一直建立不起來。缺乏共同的價值認同導致人與人之間的關系越來越冷漠，影響社會和諧。鐘敬文先生曾經在自己的論著中倡導發揮民俗文化對國民精神的建設作用，認為民俗學可以用來“發揚優良傳統，鼓舞、教育今天的廣大人民?！?/p>

3.民俗既是一種社會意識形態，又是一種悠久的歷史文化遺產。早在《漢書·王吉傳》一書中就有“百里不同風，千里不同俗”的記載。我國古代詩歌總集《詩經》中的《風》，就是古代各民族之間流傳的民歌。這些民歌，反映了古代人民的風俗習慣，是重要的歷史資料，也是我們建設社會主義新文化的寶貴資源。

三、民俗文化對構建和諧社會的消極影響

首先，民俗文化作為一種傳承文化， 在傳承的過程中必然會隨著社會的變遷而發生變異，民俗的變異具有兩重性。一般來說，當民俗文化的變異與社會的變遷不協調時，就會對社會發展產生負面影響。當前我國民俗文化與社會發展不相協調的現象有很多，比如，交際禮儀民俗與廉政文化建設存在著某種悖論性的矛盾，致使行賄受賄、不正當公款消費等腐敗行為難以被限制、被取締。再比如，一些積極健康的鬼神信仰民俗與迷信、不正當宗教活動相混淆，造成了管理上的困難，處理不當又可能傷害民眾感情。還有一些糟粕性的民俗活動仍然存在，如陰親民俗，過度講究排場的宴俗等。其次，大型民俗活動的開展可能成為社會不穩定因素，威脅人民生命財產安全。最后，一些根深蒂固的民俗觀念有可能被不法分子利用，演變為惡性暴力沖突事件。雖然民俗活動對構建和諧社會的消極影響并不十分明顯，但是處理好這種矛盾，無論對社會整合還是民俗文化自身的發展來說都是非常必要的。

四、如何使民俗文化在和諧社會的構建中發揮積極作用

民俗文化的演變受社會生產力發展的制約，隨著經濟體制改革的深入發展，民俗也必然經歷一個揚棄和完善的發展過程。因此，如何使民俗文化的步伐與社會發展相協調，促進社會和諧的總原則就是在大力發展經濟的基礎上，發揮民俗文化的積極作用，抑制其消極作用。

首先要充分發揮民俗的約束與規范功能。大力弘揚優秀民俗文化，利用電視、網絡、報紙等媒介廣泛宣傳民俗文化中對和諧社會有益的傳統觀念，通過宣傳節日禮儀民俗等增強社會成員的民族認同感和歸屬感，增強民族凝聚力。在學校等教育機構中設立民俗教育課及開展民俗活動等，確保民俗文化傳承，從小樹立民族和國家意識。

其次要發揮民俗文化的凝聚功能。尊重各民族民俗傳統，促進國內各民族的民俗文化交流。以民俗交流為紐帶開展經濟、文化等多方面的交流活動。

再次要重視民俗學的發展，將民俗學放在社會時代的大背景中來進行研究，發展與民俗學相近的學科的研究，促進邊緣學科的發展，從理論上解決民俗文化與社會變遷不協調的問題。

最后要完善對民俗文化的管理制度，針對民俗文化的特殊性，采用特定的社會管理方法，并將其法律化和制度化，從制度政策層面廢除民俗文化中的陋習惡俗，廢除不利于民俗文化健康發展的法律、規章、制度等。還應該借鑒其他國家的相關經驗，使民俗文化與和諧社會建設的關系始終向著相互促進的方向前進。

五、結語

無論是民俗文化還是社會和諧，我們研究的前提和落腳點始終在于實現人的幸福和發展。我們是什么樣的民族，身處什么樣的社會，和我們成為什么樣的人是天然聯系在一起的，相信民俗與我國社會的融合會越來越自然，越來越能夠向著積極健康的方向發展。

參考文獻：

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[2]鐘敬文.民俗文化學發凡[J].北京師范大學學報（社會科學版），1992（05）.

[3]鐘敬文.對民俗學功用的看法——關于當前中國民俗學幾個問題意見之一[J].民族藝術，1997（03）.

（作者單位：山東理工大學法學院）