論清末團(tuán)練制度下鄉(xiāng)村社會(huì)與國(guó)家關(guān)系
——以酉陽(yáng)直隸州為例

李良品，譚杰容

（1.長(zhǎng)江師范學(xué)院 烏江流域社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化研究中心，重慶 408100；2.中南民族大學(xué) 民族學(xué)與社會(huì)學(xué)學(xué)院，湖北 武漢 400074）

□西南民族文化研究

論清末團(tuán)練制度下鄉(xiāng)村社會(huì)與國(guó)家關(guān)系
——以酉陽(yáng)直隸州為例

李良品1，譚杰容2

（1.長(zhǎng)江師范學(xué)院 烏江流域社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化研究中心，重慶 408100；2.中南民族大學(xué) 民族學(xué)與社會(huì)學(xué)學(xué)院，湖北 武漢 400074）

團(tuán)練制度是我國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)由 “政不下縣”向 “政權(quán)下鄉(xiāng)”過渡的一種制度。酉陽(yáng)直隸州團(tuán)練興起的原因有二：一是鎮(zhèn)壓農(nóng)民起義，二是補(bǔ)充政府軍事力量。酉陽(yáng)直隸州團(tuán)練制度包括組織制度、軍事制度、后勤制度和獎(jiǎng)賞制度。團(tuán)保合一體制、官吏掌控權(quán)力和士紳積極參政，均是清末團(tuán)練制度下鄉(xiāng)村社會(huì)與國(guó)家關(guān)系中互動(dòng)與博弈的集中體現(xiàn)。

清末；酉陽(yáng)；團(tuán)練制度；鄉(xiāng)村社會(huì)

孫鼎臣據(jù) 《周禮》稱：“今之團(tuán)練鄉(xiāng)兵，其遺意也。 聚則為兵， 散則為農(nóng)。”[1]（P1）團(tuán)練是一種基層社會(huì)具有自衛(wèi)性質(zhì)的軍事組織，其兵力主要是民壯、鄉(xiāng)兵、民兵、鄉(xiāng)勇、鄉(xiāng)練等，從民間招募。團(tuán)練制度是清朝后期的地方民兵制度，在鄉(xiāng)間的民兵稱鄉(xiāng)兵。清代團(tuán)練源于19世紀(jì)初嘉慶年間的白蓮教起義。當(dāng)時(shí)八旗、綠營(yíng)嚴(yán)重腐化，擾民有余，御敵不足。合州知州龔景瀚上 《堅(jiān)壁清野并招撫議》，建議設(shè)置團(tuán)練鄉(xiāng)勇，令地方士紳訓(xùn)練鄉(xiāng)勇，清查保甲，堅(jiān)壁清野，地方自保，這個(gè)奏議后來(lái)被實(shí)施與推廣。團(tuán)練制度是我國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)由“政不下縣”向 “政權(quán)下鄉(xiāng)”過渡的一種制度，是清末鄉(xiāng)村社會(huì)與國(guó)家關(guān)系中互動(dòng)與博弈的集中體現(xiàn)。這里的酉陽(yáng)直隸州包括今重慶市酉陽(yáng)縣、秀山縣、黔江區(qū)及彭水縣，因有關(guān)團(tuán)練活動(dòng)內(nèi)容的文獻(xiàn)記載不多，故未引起學(xué)者的廣泛關(guān)注。這里擬就清末酉陽(yáng)直隸州團(tuán)練制度下鄉(xiāng)村社會(huì)與國(guó)家關(guān)系的相關(guān)問題作一探討，以就正于方家。

一 酉陽(yáng)直隸州團(tuán)練的興起

團(tuán)練所轄團(tuán)丁在清代官書或方志中又稱為鄉(xiāng)兵、鄉(xiāng)勇。作為清朝政府利用士紳建立起來(lái)的地方武裝，團(tuán)練成為清王朝鎮(zhèn)壓農(nóng)民起義和維持地方治安的主要工具。對(duì)于酉陽(yáng)直隸州創(chuàng)辦團(tuán)練的相關(guān)情況， 《酉陽(yáng)直隸州總志·武備志二》說(shuō)得十分明白：“咸豐二年 （1852）秋，致仕福建邵武營(yíng)參將、原任酉陽(yáng)游擊李萬(wàn)春奉檄來(lái)州督辦團(tuán)務(wù)，緒粗就而李以事去。三年 （1853），署州牧凌樹棠乃實(shí)力舉行之，分州治為四路，設(shè)團(tuán)總四人，令各舉所知以為之副。備造年貌戶口清冊(cè)，呈存檔案，隨飭各制應(yīng)用旗幟、器械，雇嫻習(xí)武藝者教之，坐作擊刺。至四年 （1854）春，各路團(tuán)于是乎整齊云。咸豐九年 （1859）秋，署州牧余滁廷蒞任，查點(diǎn)東路共七十團(tuán)，西路四十團(tuán)，南路三十團(tuán)，北路三十團(tuán)，四路統(tǒng)計(jì)， 編聯(lián)一百七十團(tuán)?！盵2]（P270）那么， 清末酉陽(yáng)直隸州團(tuán)練為何興起與盛行？

（一）鎮(zhèn)壓農(nóng)民起義

《酉陽(yáng)直隸州總志》 載： “自嘉慶初， 達(dá)州（今四川省達(dá)州市）教匪滋事，擾及全川，經(jīng)督憲勒奏請(qǐng)，分段辦理團(tuán)練，派委道、府、州、縣等官總理其事，佐雜各員佐之，得旨允行。于是民皆習(xí)于戰(zhàn)斗，據(jù)險(xiǎn)守隘，與賊相持。賊鹵掠無(wú)所得，旋且窮蹙，饑疲以盡，此團(tuán)練之明效也。”這里交代了嘉慶年間創(chuàng)辦團(tuán)練的時(shí)間、原因 （教匪滋事，擾及全川）、創(chuàng)辦程序及過程、團(tuán)練的做法，尤其是充分肯定了團(tuán)練在鎮(zhèn)壓白蓮教起義過程中的顯著成效。 《清史稿》云： “嘉慶間，平川楚教匪，鄉(xiāng)兵之功始著?！盵3]當(dāng)時(shí)，為了鎮(zhèn)壓白蓮教起義，清政府開始動(dòng)員和利用地方武裝，號(hào)召辦 “團(tuán)練”，實(shí)行武裝自衛(wèi)。嘉慶五年 （1800），辦團(tuán)練者漸眾，四川等地團(tuán)練相繼興起，并成為鎮(zhèn)壓白蓮教起義、實(shí)行基層社會(huì)控制的一種有力組織。但白蓮教起義被鎮(zhèn)壓之后， 團(tuán)練相繼面臨被裁撤的命運(yùn)[4]（P13）。

咸豐初年，洪秀全領(lǐng)導(dǎo)的農(nóng)民起義風(fēng)起云涌，清政府采用嘉慶年間依靠地方武裝團(tuán)練鎮(zhèn)壓白蓮教起義的辦法，獎(jiǎng)勵(lì)各地舉辦團(tuán)練，以鎮(zhèn)壓太平天國(guó)農(nóng)民起義，團(tuán)練因此再次盛行。咸豐三年 （1853）三月初六日，清政府頒布了辦團(tuán)上諭，命令 “各直省仿照嘉慶年間堅(jiān)壁清野之法辦理團(tuán)練”，要求各地 “團(tuán)練壯丁亦不得遠(yuǎn)行征調(diào)，保民而不致擾民，行之日久方無(wú)流弊，一切經(jīng)費(fèi)均由紳民量力籌辦，不得假手吏役”。對(duì)于接近農(nóng)民起義的地方，“紳民團(tuán)練尤須官兵應(yīng)援，方足以資捍御。統(tǒng)兵大臣即該督撫等務(wù)當(dāng)相度緩急，撥兵策應(yīng)，俾兵民聯(lián)為一氣，庶眾志成城，人思敵愾”。對(duì)于那些籍端科派、勒捐等弊的地方官， “即著該督撫嚴(yán)參”[5]（P344）。

翻檢史籍，我們就會(huì)知道，當(dāng)太平天國(guó)農(nóng)民起義轟轟烈烈進(jìn)行之時(shí)，清政府因綠營(yíng)經(jīng)制兵相繼腐敗，加之府庫(kù)空虛，財(cái)源枯竭，籌餉募兵，無(wú)所措手。這樣，咸豐皇帝不得不下令各地普遍興辦團(tuán)練以自保。 《酉陽(yáng)直隸州總志》載：“自嘉慶初元白蓮教匪之亂，民間為賊蹂躪者，始則奔避之不遑，繼則結(jié)團(tuán)以自守，又繼而約團(tuán)以進(jìn)攻。于是賊之所至，不畏兵而畏民，民亦實(shí)能出死力與之抗。誠(chéng)以各衛(wèi)其父兄子弟，各保其廬舍村坊，勢(shì)不能不成城而起也。”[2]（P275）這樣可 “以本地之民守本地之險(xiǎn)”，最終達(dá)到 “斯臨敵制勝，上可寄官府爪牙之任， 下可保斯民身家之安”[2]（P275）的目的。 酉陽(yáng)直隸州的團(tuán)練是在 “松匪猖獗，助剿吃緊”的情況下建立的。據(jù)史志載，咸豐十年 （1860），“松桃廳貓貓山之亂，總辦毛公震壽來(lái)州督兵防剿，州牧余暨秀山劉令鐘瓊各率團(tuán)眾赴之。大小數(shù)十戰(zhàn)，皆?shī)^勇爭(zhēng)先”[2]（P272）。由此可見， 當(dāng)時(shí)的團(tuán)練已不是原來(lái)意義上的鄉(xiāng)兵，而是一種具有政治、軍事雙重職能的地方統(tǒng)治力量，從某種意義上講，團(tuán)練成為清政府鎮(zhèn)壓農(nóng)民起義的打手。

（二）補(bǔ)充政府軍事力量

清政府入主北京之后，由于鎮(zhèn)壓人民、維護(hù)統(tǒng)治的八旗、綠營(yíng)經(jīng)制兵相繼腐敗，清王朝被迫下令各地普遍興辦團(tuán)練以自保。團(tuán)練成為清王朝鎮(zhèn)壓太平天國(guó)的重要補(bǔ)充力量。王應(yīng)孚在 《團(tuán)練論上》中說(shuō)：“夫團(tuán)練之民，即國(guó)家養(yǎng)之為兵。軍中募之為勇者也。然用之兵勇則怯者，用之團(tuán)練則強(qiáng)，用之兵勇則驕者。用之團(tuán)練則謹(jǐn)，以之御外侮。則不能入， 以之弭內(nèi)患?！盵6]（P7）至咸豐后期， 酉陽(yáng)州設(shè)置團(tuán)練十分廣泛，詳細(xì)情況如下表1。

表1 酉陽(yáng)直隸州團(tuán)練設(shè)置一覽表[2]（P272）

對(duì)于清末的各地辦團(tuán)練一事，朱孫詒在 《團(tuán)練說(shuō)》中提出了五種擔(dān)憂：“一患經(jīng)費(fèi)難以持久。二患恃眾恐其橫行。三患有事未必可靠。四患官民難免紛擾。五患伏莽未能悉除?！彼麑?duì)五種擔(dān)憂還作了具體闡述[7]（P12）。 清末時(shí)期的酉陽(yáng)直隸州及州屬各縣，經(jīng)濟(jì)落后，舉辦團(tuán)練十分困難。酉陽(yáng)州牧王鱗飛認(rèn)為：“富民怕出錢，貧民怕出力，游民怕不便為非”，故而推諉不齊心，導(dǎo)致 “團(tuán)練多不易辦”；“團(tuán)首不得其人，應(yīng)出丁而己不肯出，應(yīng)捐資而己不肯捐，甚且借端勒派”，導(dǎo)致 “辦團(tuán)練多不易成”； “到處有賊，到處防剿”且 “與賊逼近，隘口又多”，導(dǎo)致 “團(tuán)練又萬(wàn)不能不辦”；“無(wú)技藝，又無(wú)紀(jì)律”的 “百姓久享升平，素未見過陣仗”而賊鋒兇猛，導(dǎo)致 “辦團(tuán)尤必須練丁”；外人 “不能久住”且 “毫無(wú)顧盼”“甚至賊將來(lái)則估加口糧，賊已來(lái)則暗為向?qū)А保瑢?dǎo)致 “練丁斷不可招外人”；“身無(wú)縛雞之力”而 “不忍勞其筋骨”，導(dǎo)致 “團(tuán)丁無(wú)人不可練”[2]（P273-274）。 在舉步維艱的情況下， 仍然要辦團(tuán)練，就其原因，主要有三個(gè)：其一是各地官員不得違背清朝統(tǒng)治者的旨意；其二是當(dāng)時(shí)農(nóng)民起義形勢(shì)十分嚴(yán)峻；其三是各地士紳想借此建立起自己的地方武裝。

二 酉陽(yáng)直隸州團(tuán)練制度的內(nèi)容

團(tuán)練的基本職責(zé)是巡察稽查、偵探向?qū)?、催捐收租、協(xié)助戰(zhàn)守等，其職能與保甲制度有相通之處。它的最大特點(diǎn)是團(tuán)與團(tuán)之間還要互相配合，協(xié)同作戰(zhàn)，必要時(shí)協(xié)助官軍作戰(zhàn)守城。但是，為加強(qiáng)對(duì)地方團(tuán)練的控制，清政府將云南昭通地方官夏廷楫 《摘錄鄉(xiāng)守輯要》作為團(tuán)練的掌控綱領(lǐng)，其基本要義有 “齊心”、 “約束”、 “筑堡”、 “保甲”、 “教習(xí)” 、 “守御” 、 “防間” 、 “鎮(zhèn)靜” 、 “查察” 、 “和好”、“埋伏”和 “號(hào)令”等。有關(guān)文獻(xiàn)表明，酉陽(yáng)直隸州境內(nèi)的團(tuán)練制度與全國(guó)其他地方大同小異。

（一）組織制度

從咸豐時(shí)期大辦團(tuán)練時(shí)的情況來(lái)看，團(tuán)練組織的領(lǐng)導(dǎo)體制為三級(jí)體制。第一級(jí)是清朝地方政府各省按察使和各道道員兼任的督辦團(tuán)練銜的一批高級(jí)官僚，這是團(tuán)練領(lǐng)導(dǎo)體制名義上最高一級(jí)的領(lǐng)導(dǎo)者。同時(shí)，清政府還任命了一批幫辦團(tuán)練大臣，“以專責(zé)成”，這些幫辦團(tuán)練大臣才是真正最高一級(jí)的領(lǐng)導(dǎo)者。第二級(jí)是各地知府、直隸州知州，他們兼辦團(tuán)練事務(wù)。如果確因地域遼闊，按察使及道員不敷分轄，則添設(shè)三四品官員分督團(tuán)練。各縣知縣雖未兼任什么辦團(tuán)練事務(wù)的職銜，但基本上都是團(tuán)練事務(wù)的實(shí)際辦理人。第三級(jí)是各鄉(xiāng)團(tuán)總。當(dāng)時(shí)的團(tuán)練組織，上設(shè)團(tuán)總、團(tuán)長(zhǎng)、團(tuán)正，層層相隸；下有練勇、團(tuán)丁和保甲編民，構(gòu)成隊(duì)伍。如酉陽(yáng)州于咸豐二年 （1852）秋，致仕福建邵武營(yíng)參將、原任酉陽(yáng)游擊李萬(wàn)春奉檄到酉陽(yáng)州督辦團(tuán)務(wù)，不久因事離職。三年 （1853），在署州牧凌樹棠的積極督辦下，將酉陽(yáng)州城分為四路，設(shè)團(tuán)總四人，令各舉所知以為副團(tuán)總。咸豐九年 （1859）州牧余滁廷蒞任，查點(diǎn)東路共七十團(tuán)，西路四十團(tuán)，南路三十團(tuán)，北路三十團(tuán)，四路統(tǒng)計(jì)，編聯(lián)一百七十團(tuán)。后略有變化，達(dá)到大小二百二十九團(tuán)。每團(tuán)團(tuán)首一名，副團(tuán)視團(tuán)之大小，或一名或二三名，分任訓(xùn)練諸事， 而統(tǒng)攝于本路團(tuán)總[2]（P273）。

（二）軍事制度

1.裝備建設(shè)。在當(dāng)時(shí)主要是指旗幟、號(hào)褂和器械等項(xiàng)。在光緒 《黔江縣志》中有 “先后協(xié)團(tuán)紳置造天地風(fēng)云旗四首，守望相助旗四首，五色方旗五首，青紅黑白尖角小旗八首，團(tuán)練公局大旗一首，紅羽毛小旗四首，正字紅羽毛旗一首，署字大旗一首；大知方褂五件，小知方褂二十七件，蘭布號(hào)褂八十件；梭標(biāo)十五柄，大刀十柄，鐵叉十四柄，火槍四十桿；蘭布九龍帶十九條，矛桿子四十根，鐵抓一柄，紅棹圍一幅，皮鼓一面，銅鑼二面，銅號(hào)一桿”[8]（P60-63）等內(nèi)容， 說(shuō)明旗幟、 號(hào)褂和器械等是團(tuán)練最基本的裝備要求。至于其他裝備如刀矛、火槍等，在光緒 《黔江縣志》的 《團(tuán)練章程》中也有一定的交代。

2.軍事訓(xùn)練。據(jù) 《四川省志·軍事志》載，咸豐、道光年間的團(tuán)練訓(xùn)練分為團(tuán)丁訓(xùn)練和練丁訓(xùn)練兩種。團(tuán)丁訓(xùn)練由每團(tuán)所設(shè)公局進(jìn)行，具體方法是：每牌選壯丁兩名，或農(nóng)閑、或冬季集中于公所訓(xùn)練，每期1至2個(gè)月，每天下午訓(xùn)練4小時(shí)，平時(shí)由牌頭利用農(nóng)閑進(jìn)行操練，每月全團(tuán)會(huì)演1次。練丁訓(xùn)練時(shí)間為每年農(nóng)歷十、冬、臘、正4個(gè)月，由各鄉(xiāng)鎮(zhèn)派練丁赴局輪訓(xùn)。練丁由各練正率領(lǐng)，一日三操，操練槍炮刀叉。要求練識(shí)、練心、練膽、練身、練手、練足、練耳、練目等八練，并教以忠義， 嚴(yán)申戒律[9]（P487）。 光緒 《黔江縣志》 中也有類似規(guī)定：“每屆冬令，按月操演二、三次，以期號(hào)令齊一， 耳目熟識(shí)”。[8]（P62）在酉陽(yáng)直隸州， 團(tuán)練的訓(xùn)練方法一般是 “先練族，后練團(tuán)”。練勇早晚在家操演，如果籌有經(jīng)費(fèi)，“由團(tuán)紳富戶相勸給發(fā)”。一般來(lái)說(shuō)，軍事訓(xùn)練由本鄉(xiāng)團(tuán)練分局或縣城總局揀練勇中技藝出眾者與軍營(yíng)出身的武弁為教習(xí)或 “團(tuán)練總局延師教習(xí)”。此外，團(tuán)練中還有所謂“月操”等規(guī)定，團(tuán)練的訓(xùn)練內(nèi)容主要包括軍技和紀(jì)律教育兩個(gè)方面。通過這些紀(jì)律教育和規(guī)約，將團(tuán)丁、練勇嚴(yán)格地控制起來(lái)，使之適合保護(hù)地主階級(jí)的利益需要。

（三）后勤制度

后勤制度的重點(diǎn)是建立后勤保障體系。主要是關(guān)于服裝、武器等裝備上的簡(jiǎn)單要求，但它沒有屬于自己的后勤組織。團(tuán)練雖然散漫，但它處處可設(shè)，人數(shù)很多，所以每一支團(tuán)練武裝組織一經(jīng)建立，就需要籌措活動(dòng)經(jīng)費(fèi)和日常開支費(fèi)用。因而，團(tuán)練的經(jīng)費(fèi)來(lái)源是其后勤保障系統(tǒng)的重要組成部分。由于團(tuán)練不是國(guó)家的經(jīng)制兵，也不是正規(guī)部隊(duì)，因此，清政府是不撥給經(jīng)費(fèi)的，一切經(jīng)費(fèi)都要靠自身籌集?！皥F(tuán)練無(wú)薪水，團(tuán)丁無(wú)口糧，則經(jīng)費(fèi)無(wú)難持久矣”[7]（P12）。對(duì)于團(tuán)練的經(jīng)費(fèi)和糧食問題，《黔江縣志》中有 “每遇練期，團(tuán)丁裹糧從事，無(wú)需攤派分文。所有傳喚些小口食，由團(tuán)紳富戶相勸給發(fā)， 無(wú)庸累及貧民”[8]（P62）的內(nèi)容。 可見， 團(tuán)練經(jīng)費(fèi)的籌集隨地隨時(shí)、因人因事而異，籌集辦法不外乎有幾種：第一是團(tuán)丁練勇自備；第二是隨田畝附征；第三是設(shè)卡抽厘；第四是各種雜捐；第五是各種派款；第六是士紳捐輸；第七是繳獲錢糧器械作本團(tuán)經(jīng)費(fèi)。從總的來(lái)講，團(tuán)練組織經(jīng)費(fèi)后來(lái)逐漸形成了 “兵餉自籌” 制度[10]（P172）。

（四）獎(jiǎng)賞制度

在酉陽(yáng)直隸州鄰近的萬(wàn)縣，當(dāng)時(shí)有一則 《萬(wàn)縣縣令馮卓懷 〈整齊團(tuán)練，堅(jiān)壁清野〉戰(zhàn)守機(jī)宜》的文獻(xiàn)，對(duì)團(tuán)練之中的獎(jiǎng)賞有明確規(guī)定，共分三個(gè)層次：其一是對(duì)士紳富家出錢者的獎(jiǎng)賞，“團(tuán)內(nèi)富家公派錢文存于團(tuán)首，平時(shí)操練團(tuán)丁有技藝漸熟者酌賞錢或二三十文或五六十文，用示鼓勵(lì)”；其二是對(duì)臨戰(zhàn)奮勇當(dāng)先者的獎(jiǎng)賞，“其臨戰(zhàn)尤為當(dāng)先出力者酌賞錢十千數(shù)十千不等”；其三是臨戰(zhàn)被賊戕害者或負(fù)傷者的獎(jiǎng)賞，“團(tuán)丁臨戰(zhàn)奮不顧身被賊戕害者即時(shí)備棺安理，事后酌賞錢二三十千文安其家室；被傷之丁，醫(yī)藥調(diào)護(hù)仍酌賞錢數(shù)千文，分別上中下三等傷痕， 傷重身故者加賞”[9]（P492-493）。 在酉陽(yáng)直隸州也有同樣的記載：“咸豐十年，攻克松桃貓貓山，酉、秀紳團(tuán)多奮勇先登，膺懋賞者甚眾。十一年，發(fā)匪陷黔江，王牧率屯團(tuán)兵勇克期恢復(fù)，賊遁據(jù)來(lái)鳳，復(fù)移師東防，與楚軍會(huì)剿，采境肅清。上功酉、秀、黔紳首勇丁，蒙保二百余人?！盵2]（P274）

三 團(tuán)練制度下的鄉(xiāng)村社會(huì)與國(guó)家關(guān)系

從酉陽(yáng)直隸州發(fā)展歷史看，團(tuán)練制度只是一種臨時(shí)性的、全面性的團(tuán) （團(tuán)練）保 （保甲）合一的制度。按照梁勇先生的看法，從設(shè)置目的、團(tuán)費(fèi)征集、百姓態(tài)度等方面看，團(tuán)練制度不是地方社會(huì)的常態(tài)；但從負(fù)責(zé)各團(tuán)內(nèi)部的稅費(fèi)征收、糾紛調(diào)解、鄉(xiāng)規(guī)民約等方面看，團(tuán)練影響了民眾的日常生活[11]。因此，清末團(tuán)練制度雖然短暫，但對(duì)鄉(xiāng)村社會(huì)的影響是廣泛而深遠(yuǎn)的。團(tuán)練制度的興起與發(fā)展，徹底改變了原有的中央政權(quán)——省級(jí)政權(quán)——府州縣政權(quán) （或土司政權(quán)）的三級(jí)體制，從而形成中央政權(quán)——省級(jí)政權(quán)——府州縣政權(quán)——士紳階層四級(jí)體制。在一定程度上講，團(tuán)練制度是我國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)由 “政不下縣”向 “政權(quán)下鄉(xiāng)”過渡的一種制度，是清末鄉(xiāng)村社會(huì)與國(guó)家關(guān)系中互動(dòng)與博弈的集中體現(xiàn)。

（一）團(tuán)保合一體制

清末統(tǒng)治者將團(tuán)練、積谷和保甲同列為 “地方應(yīng)辦事宜”，故認(rèn)為實(shí)施團(tuán)保合一體制是十分合適的。嘉慶年間，合州 （今重慶市合川區(qū)）刺史龔景瀚提出堅(jiān)壁清野法。龔景瀚認(rèn)為清朝經(jīng)制軍隊(duì) “本屬有限，而腹里尤少”，同時(shí) “兵勇多則糧餉廣，糧餉廣則轉(zhuǎn)運(yùn)難”。堅(jiān)壁清野法強(qiáng)調(diào)保甲的團(tuán)練功能，明確提出在 “清查保甲”基礎(chǔ)之上組織團(tuán)練[12]。之后，南充縣令曾自柏在此基礎(chǔ)上予以創(chuàng)新，曾公之辦團(tuán)方法被作為典型在四川全省推廣，梁山縣令方積在 “南充團(tuán)練辦法”基礎(chǔ)上進(jìn)一步完善了團(tuán)練章程， 其要義有四， 即 “操練鄉(xiāng)兵”、 “修鑿城池”、 “設(shè)法儲(chǔ)糧”和 “廣修山寨”[13]。這是一種以保甲為基礎(chǔ)，使團(tuán)練組織更加嚴(yán)密化、系統(tǒng)化的團(tuán)保合一之法[14]。劉衡作巴縣知縣后， “以編聯(lián)保甲， 與團(tuán)練并行， 頗著實(shí)效”[15]（P373）在四川省實(shí)行團(tuán)保合一，其原因是太平天國(guó)起義失敗后，戰(zhàn)事雖停，但由于地方官紳對(duì)團(tuán)練依賴日深，各地團(tuán)練不但沒有削弱，反而不斷加強(qiáng)，并將保甲與團(tuán)練合并。光緒十二年 （1880）十一月二十六日，四川省制定了 “辦理團(tuán)保簡(jiǎn)明條約冊(cè)”，其中規(guī)定：“各州縣日辦理保甲以清竊劫之源。有事則聯(lián)絡(luò)聲氣，遠(yuǎn)近相應(yīng)。 即為團(tuán)練，名曰團(tuán)保?！盵9]（P486-487）據(jù) 《彭水概況》載：彭水興辦團(tuán)練時(shí)， “每鄉(xiāng)各舉公正殷實(shí)士紳一二人為團(tuán)總，鄉(xiāng)之下為團(tuán)，設(shè)團(tuán)首，嗣稱團(tuán)正，再下為甲，設(shè)甲首，又下為牌，設(shè)牌長(zhǎng)。層遞節(jié)制，謂之鄉(xiāng)團(tuán)，與今之保甲制度甚相似也”[16]（P38）。 對(duì)于這種 “團(tuán)保合一” 舉措， 《酉陽(yáng)直隸州總志》云：“國(guó)朝惟就保甲約束，申明規(guī)制， 尤為簡(jiǎn)易?！盵2]（P270）光緒 《黔江縣志·團(tuán)練章程》開宗明義，說(shuō)得十分清楚： “團(tuán)練之法，起于保甲。五家為比，即五人為伍。五比為閭，即五伍為兩。四閭為族，即四兩為卒。五族為黨，即五卒為旅。無(wú)事則出入相友，有事則守望相助，故云寓團(tuán)練于保甲之中。”其組織形式，在該 《團(tuán)練章程》“人數(shù)宜齊也”條中也有明確規(guī)定：“按十家牌戶出一丁，聽候團(tuán)練。每屆冬令，按月操演二、三次，以期號(hào)令齊一，耳目熟識(shí)。鰥寡孤獨(dú)者聽免，余年五十以下，十六以上概入團(tuán)簿，不準(zhǔn)玩匿，違者稟究。”[8]（P61-62）黔江的 “團(tuán)保合一” 之法， 不僅符合四川省 “辦理團(tuán)保簡(jiǎn)明條約冊(cè)”的要求，而且反映了清末團(tuán)練勢(shì)力的迅速崛起，打破了中國(guó)封建社會(huì)長(zhǎng)期以來(lái) “穩(wěn)定”和 “均衡”的統(tǒng)治秩序。伴隨國(guó)家經(jīng)制軍隊(duì)的日趨腐朽衰微，由團(tuán)練發(fā)展而來(lái)的地方武裝則逐步發(fā)展壯大，并漸次充當(dāng)起主力國(guó)防軍的角色[14]。總的來(lái)講，清末統(tǒng)治者之所以把團(tuán)練與保甲合二為一，是因?yàn)榍逭髨D消弭團(tuán)練軍事化對(duì)中央王朝的潛在威脅，消解地方勢(shì)力、維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定。

（二）官吏掌控權(quán)力

在 《萬(wàn)縣縣令馮卓懷 〈整齊團(tuán)練，堅(jiān)壁清野〉戰(zhàn)守機(jī)宜》 “擇長(zhǎng)”條規(guī)定：“各團(tuán)首內(nèi)推擇公正曉事者充當(dāng)，報(bào)明后，由本縣發(fā)給印扎，以專責(zé)成， 而備傳諭。”[9]（P491）由此可見， 清末四川省內(nèi)團(tuán)練的權(quán)力掌握在州牧或縣令手中。在酉陽(yáng)直隸州，州牧王鱗飛基于 “皇上及各大憲軫恤民瘼，諄諄以保甲團(tuán)練責(zé)成地方官實(shí)力舉行”之念，因此，他認(rèn)為 “地方官為國(guó)臣子，亦何嘗不早夜講求，冀有成效”，在不負(fù)朝廷命官職責(zé)的情況下，他從以下方面掌控權(quán)力[2]（P270-275）。 第一， 設(shè)立團(tuán)練總局，選擇士紳管理。酉陽(yáng)州在衙神祠設(shè)立團(tuán)練總局，由公正紳士主持相關(guān)工作，對(duì)于士紳的選擇，王鱗飛認(rèn)為須 “慎選紳耆，無(wú)計(jì)較怨嫌，無(wú)侵漁小利，明智足以計(jì)事，公正足以服人者，乃舉以為督”。彭水縣則由各鄉(xiāng)各舉團(tuán)總，團(tuán)總由縣 （令）給戳記一顆[17]（P49）。 第二， 整飭團(tuán)練。 如王鱗飛在作彭水縣令時(shí) “來(lái)攝州篆，甫下車，即以整飭團(tuán)練為首務(wù)”，其具體舉措是 “就現(xiàn)行成法而小變通之。團(tuán)大者，或分作二三團(tuán)，或四五團(tuán)，各就連屬地段，斟酌機(jī)宜”。第三，保甲戶口造冊(cè)。在對(duì)保甲戶口造冊(cè)清厘過程中，既要將 “紳士、團(tuán)首姓名與練丁若干、所習(xí)何技一并造冊(cè)”，還要在 “冊(cè)內(nèi)丁壯挑選練丁”，并明確規(guī)定 “凡游手及外來(lái)者不與焉”。第四，建立規(guī)條。王麟飛除了復(fù)刊 《摘錄鄉(xiāng)守輯要》一書之外，還制定規(guī)條， “并飭各團(tuán)首，將前后所發(fā)各規(guī)條于會(huì)操時(shí)逐細(xì)與團(tuán)眾宣講”，于是產(chǎn)生“人心自是鼓舞奮興，不敢以團(tuán)事為非切己之事”的非凡效果[2]（P270-275）。

（三）士紳積極參政

咸豐同治年間由于政府軍隊(duì)的腐敗，士紳有機(jī)會(huì)成為團(tuán)練組織的軍事領(lǐng)袖。清政府設(shè)法利用各地士紳去鎮(zhèn)壓太平軍和其他起義軍。團(tuán)練組織盡管以州牧或縣令為主導(dǎo)，但在日常管理和經(jīng)費(fèi)籌措等方面，不得不依靠基層社會(huì)的士紳來(lái)完成。

當(dāng)時(shí)酉陽(yáng)直隸州的士紳主要包括由外來(lái)客民（即漢人）和下層土民經(jīng)過科考而躋身士紳階層的人。咸同年間，士紳階層積極響應(yīng)朝廷號(hào)召，積極經(jīng)營(yíng)團(tuán)練，在地方鄉(xiāng)村社會(huì)中逐漸形成了權(quán)威。團(tuán)練的興起是地方新興士紳階層與國(guó)家互動(dòng)的結(jié)果。一方面，國(guó)家通過 “團(tuán)保合一”的形式加強(qiáng)對(duì)地方社會(huì)的控制權(quán)，但由于原有的權(quán)力體系被打破，地方秩序失衡，勢(shì)必導(dǎo)致士紳階層趁機(jī)而起，獲得發(fā)展空間。在同治 《酉陽(yáng)直隸州總志》和光緒 《彭水縣志》中均有州或縣團(tuán)練總局 “俱擇城鄉(xiāng)公正紳士主之”、“每鄉(xiāng)各舉公正殷實(shí)士紳一二人為團(tuán)總”等記載，光緒 《黔江縣志·團(tuán)練章程》中多次提及士紳，如 “器械宜備”條有 “其殷實(shí)紳衿有自備火槍者，亦聽”、“木柵宜設(shè)”條有 “所有燈油、水火，向富戶湊給”、“民情宜和”條有 “故團(tuán)練保護(hù)身家，富戶宜努力捐助”、“技藝宜精”條針對(duì) “鄉(xiāng)間有愿自備資斧入局學(xué)習(xí)者”提出 “必有身家團(tuán)紳具保者方準(zhǔn)”、“心跡宜明”條有 “所有傳喚些小口食，由團(tuán)紳富戶相勸給發(fā)”等內(nèi)容[8]（P62-64）。從相關(guān)內(nèi)容看，士紳出資擔(dān)任團(tuán)總，主持日常工作，實(shí)現(xiàn)了責(zé)權(quán)利的統(tǒng)一?？梢哉f(shuō)，士紳階層通過舉辦團(tuán)練，在一定程度上攫取了鄉(xiāng)村社會(huì)的支配權(quán)。光緒《彭水縣志》所載內(nèi)容也足以證明這一點(diǎn)：鄉(xiāng)級(jí)團(tuán)總由縣令頒給戳記， “除民間一切訴訟不準(zhǔn)干預(yù)外，其余團(tuán)內(nèi)公事準(zhǔn)其隨時(shí)蓋戳具稟，以專責(zé)成。如有調(diào)遣，札知團(tuán)總，轉(zhuǎn)派團(tuán)首，層層節(jié)制。團(tuán)內(nèi)遇有事故，團(tuán)總傳集團(tuán)首，一呼即至，風(fēng)雨無(wú)阻，不得托故推避，并宜和衷辦理，不可各執(zhí)己見。如團(tuán)首及甲首、牌長(zhǎng)、團(tuán)丁等重違約束，準(zhǔn)該團(tuán)總具稟究懲， 或另舉接當(dāng)?！盵17]（P49）從酉陽(yáng)直隸州的情況看，上層士紳主要負(fù)責(zé)地方團(tuán)練的組織與籌款，擔(dān)任州縣一級(jí)的團(tuán)總，他們主要由官族轉(zhuǎn)化而來(lái)；鄉(xiāng)村一級(jí)的團(tuán)首主要由下層士紳 （通俗叫鄉(xiāng)紳）通常擔(dān)任，他們是鄉(xiāng)村精英。

總之，清末團(tuán)練制度雖然在一定程度上維護(hù)了封建地主階級(jí)的統(tǒng)治地位，但這卻是互動(dòng)與博弈的結(jié)果。作為清政府來(lái)講，無(wú)疑企盼通過團(tuán)保合一體制，利用州縣官吏掌控地方權(quán)力以期實(shí)現(xiàn) “政權(quán)下鄉(xiāng)”之目的；作為鄉(xiāng)村社會(huì)的權(quán)威人士和領(lǐng)袖人物——士紳階層，總是企盼在地方社會(huì)秩序失衡的情勢(shì)下控制鄉(xiāng)村社會(huì)，從中獲取實(shí)利。由此可見，清末團(tuán)練制度是鄉(xiāng)村社會(huì)與國(guó)家關(guān)系互動(dòng)的集中體現(xiàn)，是鄉(xiāng)村社會(huì)的代表——士紳階層與最高統(tǒng)治階級(jí)博弈的最終結(jié)果。

[1]孫鼎臣.論兵三[A].盛康.皇朝經(jīng)世文續(xù)編（卷八十一）兵政七.團(tuán)練上[C].光緒思補(bǔ)樓本.

[2][清]王鱗飛.同治酉陽(yáng)直隸州總志（點(diǎn)校本）[Z].成都：巴蜀書社，2009.

[3]清史稿（卷一百三十三）.兵四[M].

[4]宋桂英.晚晴山東團(tuán)練研究[D].浙江大學(xué)，2006.

[5]中國(guó)第一歷史檔案館.咸豐同治兩朝上諭檔（第三冊(cè)）[Z].桂林：廣西師范大學(xué)出版社，1981.

[6]王應(yīng)孚.團(tuán)練論上[A].盛 康.皇朝經(jīng)世文續(xù)編（卷八十一）兵政七.團(tuán)練上[C].光緒思補(bǔ)樓本.

[7]朱孫詒.團(tuán)練說(shuō)[A].盛 康.皇朝經(jīng)世文續(xù)編（卷八十一）兵政七.團(tuán)練上[C].光緒思補(bǔ)樓本.

[8][清]張九章.黔江縣志（卷三）[Z].光緒二十年（1894）刻本.

[9]四川省地方志編纂委員會(huì).四川省志軍事志[Z].成都：四川人民出版社，1999.

[10]李良品等.重慶世居少數(shù)民族研究（苗族卷）[M].重慶：重慶出版社，2011.

[11]梁 勇.清代中期的團(tuán)練與鄉(xiāng)村社會(huì)——以巴縣為例[J].中國(guó)農(nóng)史，2010，（1）.

[12]石香村居士.戡靖教匪述編（卷十二）[A].附述.合州龔刺使堅(jiān)壁清野并招撫議[C].道光六年（1826）京都琉璃廠刊本.

[13]石香村居士.戡靖教匪述編（卷十二）[A].附述.梁山令方公籌練兵修寨四事[C].道光六年（1826）京都琉璃廠刊本.

[14]牛貫杰.從“守望相助”到“吏治應(yīng)以團(tuán)練為先”——由團(tuán)練組織的發(fā)展演變看國(guó)家政權(quán)與基層社會(huì)的互動(dòng)關(guān)系[J].中國(guó)農(nóng)史，2004，（4）.

[15]聞君天.中國(guó)保甲制度[M].武漢：漢口白鶴印刷公司，民國(guó)二十二年（1933）.

[16]柯仲生.彭水概況[Z].彭水縣政府，民國(guó)二十九年（1940）鉛印本.

[17]莊定域.光緒彭水縣志（卷二）武備志[Z].光緒元年（1876）刻本.

Relationships between Rural Society and the Nation in the Local Militia System of Late Qing Dynasty——Taking for Example Youyang Zhili State

LI Liang-pin1,TAN Jie-rong2
(1.Socio-economic-cultural Research Center of Wujiang Valley,Yangtze Normal University,Chongqing 408100;
2.School of Ethnology and Sociology,Zhongnan University for Nationalities,Wuhan,Hubei 400074,China)

Local militia system was a transitional system in traditional Chinese society from “political power restricted to the level of county”to“political power extended to township”.The local militia system of Youyang Zhili State was established for two reasons:suppressing farmers’uprising and supplementing governmental military force.The militia system of Youyang Zhili State was made up of organization system,military system,logistic system, and reward and penalty system.In these systems,militia and guarding worked together,officials controlled the power and the country gentlemen actively participated in politics,which intensively reflected the interaction and game in the relationships between rural society and the state under the system of local militia in late Qing Dynasty.

late Qing Dynasty;Youyang;local militia system;rural society

k252.719

A

1674-3652（2012）05-0001-06

2012-03-29

國(guó)家社科基金規(guī)劃項(xiàng)目“歷史時(shí)期西南民族地區(qū)鄉(xiāng)村社會(huì)與國(guó)家關(guān)系研究”（11BMZ010）。

李良品，男，重慶石柱人，主要從事西南民族歷史文化研究；譚杰容，女，重慶石柱人，主要從事民族歷史文化研究；

[責(zé)任編輯：曾 超]