文化強(qiáng)國與文化創(chuàng)新

王岳川

文化強(qiáng)國與文化創(chuàng)新

王岳川

專家簡介：

王岳川，北京大學(xué)中文系教授、博士生導(dǎo)師。中國中外文藝?yán)碚搶W(xué)會(huì)副會(huì)長，中國文藝?yán)碚搶W(xué)會(huì)副會(huì)長，香港中國文化研究院院長。

長期從事文藝美學(xué)、文學(xué)理論、西方文藝?yán)碚摗⒅形魑幕芯亢蛻?zhàn)略等的教學(xué)和研究。出版有《后現(xiàn)代主義文化研究》、《王岳川文集》四卷本等著作30余部，在中外學(xué)術(shù)刊物上發(fā)表學(xué)術(shù)論文400余篇。獲得全國高校人文社會(huì)科學(xué)研究優(yōu)秀成果獎(jiǎng)等獎(jiǎng)項(xiàng)。

文化強(qiáng)國必須有自己的核心價(jià)值。今日世界出現(xiàn)一個(gè)大問題是：基督教的全球化導(dǎo)致了日益濃厚的美國化的原教旨主義傾向。所謂原教旨主義，是指當(dāng)其權(quán)威受到挑戰(zhàn)時(shí)，重申原信仰的權(quán)威性，對(duì)挑戰(zhàn)和妥協(xié)予以堅(jiān)決對(duì)抗，甚至用政治和軍事手段進(jìn)一步表明其強(qiáng)硬態(tài)度，可見原教旨主義有極強(qiáng)的保守性、排他性及對(duì)抗性。換言之，原教旨主義認(rèn)為我是對(duì)的，你是錯(cuò)的；我是宗族國，你是流浪國家；我是全球化的普適價(jià)值，而你只有區(qū)域性的價(jià)值。但是美國遭遇到一個(gè)更強(qiáng)大的抵抗性的原教旨主義，那就是伊斯蘭教。10年來，我們可以看到戰(zhàn)爭頻仍，災(zāi)難迭起。反恐越反越恐，全球相當(dāng)部分的GDP價(jià)值都投入戰(zhàn)爭。長達(dá)10年以來的美國基督教原教旨主義與伊斯蘭教原教旨主義對(duì)抗，使得人類遭遇了黑色十年。

一、文化強(qiáng)國化解世界的原教旨主義

在世界原教旨主義傾向日益抬頭，奧巴馬主義走向霸權(quán)主義老路的危險(xiǎn)時(shí)刻，我們既不能走狹隘的民族主義道路，也不能走抄襲西化的道路，只能在寬容中庸、立己達(dá)人中走以中國自身為主，吸收世界優(yōu)秀文化，守正創(chuàng)新的文化強(qiáng)國路。發(fā)現(xiàn)東方，意味著強(qiáng)國文化身份重建與中國文化復(fù)興緊密相關(guān)，同時(shí)還意味著，中國文化守正創(chuàng)新是國家綜合實(shí)力提升的重要標(biāo)志，也是推動(dòng)世界自然生態(tài)和精神生態(tài)和諧均衡發(fā)展的基本保證。

這些年來，中國文化的包容、忍讓、中庸、貴和精神在世界上基本上沒有發(fā)出自己的文化聲音，中國被邊緣化了。這種邊緣化的代價(jià)就是基督教徒全世界36億，伊斯蘭教教徒16億，印度教徒9億，佛教教徒是4.6億。因此美國高參亨廷頓警告說：20世紀(jì)末期是基督教文明與伊斯蘭教的沖突，21世紀(jì)上半葉是基督教文明和儒家文明的沖突。誰是儒家文明？當(dāng)然是指向中國。美中沖突已經(jīng)開始，南海居然在美國人口中變成了公海，東海同樣如此。南海諸國，越南、菲律賓等，還有東海的日本、韓國，包括更加邊緣化的印度和其他一些環(huán)太平洋國家，對(duì)中國采用了狼群戰(zhàn)術(shù)。

在我看來，中華文明的“和文化”沒有進(jìn)入世界視野，變成了一個(gè)不合法的、被邊緣化的無足輕重的文化（撒切爾夫人語）。而且西方的話語“去中國化”進(jìn)行了65年：1945年美國成為世界老大以后，要求朝鮮半島廢除漢語，現(xiàn)在連“漢城”的兩個(gè)字，都已經(jīng)用“首爾”代替。日本廢除漢字，去中國化而脫亞入歐，他已經(jīng)不承認(rèn)是亞洲國家，他是不得不與亞洲的另外一個(gè)大國——中國做鄰居。越南同樣廢除漢字，新加坡也有輕漢語重英語傾向，臺(tái)灣地區(qū)去中國化嚴(yán)重。因此，我的結(jié)論就是：中國遭遇的東海和南海危機(jī)，表面上是美歐國家攪局南海，使得領(lǐng)土爭端和資源爭奪問題日益復(fù)雜化。而深層原因，是中國“漢字文化圈”長期以來已經(jīng)失效，半個(gè)世紀(jì)以來，整個(gè)東亞“去中國化”傾向十分嚴(yán)重，“漢字文化圈”已經(jīng)被“美國文化圈”取代。南海一些國家唯美國的馬首是瞻，因此，只有“再中國化”和“重建漢字文化圈”，諸多問題才能良性解決。

可以這么說，由于漢字退出了東亞地區(qū)、亞太地區(qū)，使得美國的周邊小國成為美國文化圈，如果我們不恢復(fù)漢字文化圈，南海的問題無心可攻，只好“攻城為上，攻心為下”！如果恢復(fù)漢字文化圈就一定是“攻心為上、攻城為下”。我們可以看到，當(dāng)中華民族已經(jīng)覺悟的時(shí)候，10年前宣布在全世界成立100所孔子學(xué)院，但是韓國很快開辦了世宗學(xué)院，日本開設(shè)了日語學(xué)習(xí)中心，印度更是在西方努力擴(kuò)大自己的影響范圍。

中華民族如果在新世紀(jì)仍處在文化自卑主義、文化失敗主義和文化不自信中，我們就永遠(yuǎn)找不到自己的核心價(jià)值。我走遍了世界上50多個(gè)國家，從來沒有看見任何一個(gè)國家把別人的語言變成自己考大學(xué)、考研究生、考博士、做行政官員的一個(gè)強(qiáng)硬的硬杠桿，相反中華民族做到了，我們還覺得歡欣鼓舞嗎？沒有一個(gè)國家的著名學(xué)者提出“打倒古希臘”、“打倒古羅馬”、“打倒蘇格拉底”、“打倒伯拉圖”，但是中華民族做到了——“打倒孔家店”。中華民族的核心價(jià)值當(dāng)然不可能從別人身上獲得，就像我們的人種，我們的黃面孔、黑眼睛、黑頭發(fā)，不可能從其他的民族當(dāng)中獲得基因，比如想把手指的指紋磨掉，找一個(gè)新指紋，我看那是永遠(yuǎn)找不到！在我看來，明明德、新民、止于至善，一定會(huì)成為中華民族核心價(jià)值當(dāng)中一個(gè)可貴的資源和元素，如果否定這一點(diǎn)的話，我們走遍天涯海角也找不到所謂的中國精神。

二、中國文化精神的核心價(jià)值不可否定

中國文化中的儒家文化、道家文化、佛家文化分別形成中國思想文化的三個(gè)維度。儒家強(qiáng)調(diào)的是“和諧之境”，目的是治國；道家運(yùn)用了中華民族的天人合一，追求自然無為的，目的是治身；佛家強(qiáng)調(diào)的是“慈悲之境”，主要目的是治心，貪婪心、是非心、功利心乃至于霸權(quán)之心。中國儒道釋三家被長期邊緣化的歷史應(yīng)該終止了，應(yīng)該在這沖突激烈的世界上發(fā)出自己和諧良善的中國聲音。

中國精神強(qiáng)調(diào)“德”——“明明德”，如今北京市把北京精神最后一條定位為“厚德”。“德”的金文的左側(cè)是一個(gè)行走的十字路口，右上面是一只眼睛，下面是一顆心。意在十字路口以目觀心，向內(nèi)自省，在十字路上不左右徘徊，一直前行。現(xiàn)實(shí)中去救一個(gè)老人，那是小德，一年多次救老人，那是中德，救一輩子人那就是大德。今天很多人是缺德，因?yàn)樗髡鼙Ｉ聿辉倬热恕Ｃ髅鞯拢懊鳌笔前褍?nèi)心的小德提升轉(zhuǎn)化為大德，美好的德性是本性所在，要天天洗去心靈上的塵埃。古話說“茍日新、日日新、又日新”，“日日新”非常關(guān)鍵。

中國精神強(qiáng)調(diào)“新民”。中國古人為了自我啟蒙和向他人啟蒙，既向有學(xué)問的請(qǐng)教，也向沒有學(xué)問的請(qǐng)教。孔子很虛心，“每事問”，我們誰能做到。段玉裁《說文解字》中解釋“新”：取木也。取木者，新之本。在我看來，創(chuàng)新是對(duì)傳統(tǒng)精神吸納后的新發(fā)展，如果認(rèn)為“新”就是完全否定傳統(tǒng)那是極端錯(cuò)誤的。德國哲學(xué)家海德格爾研究當(dāng)代存在哲學(xué)，他從古希臘中吸收很多精神元素，把古希臘很多詞匯和很多思想當(dāng)代化。所以“新民”不是反傳統(tǒng)的無根之新，而是和人民一致起來提升顯示的內(nèi)在美好本性。

中國精神重視“止”，止猶如一個(gè)銅板的兩面，對(duì)那一面止于貪官污吏，止于雷池一步，止于懸崖勒馬；另一面達(dá)到最高的善才止，要臻達(dá)最高的盡善盡美之境才能止，這就是一息尚存，奮斗不止。

三、文化虛無主義與文化自卑主義可以休矣

北大五四的三大文化虛無主義癥結(jié)：打倒孔家店、全盤西化、廢除漢字，今天應(yīng)該好好反省深思。

第一，“五四”期間北京大學(xué)教授們把四川的一位姓吳的學(xué)者“打倒孔家店”加以放大。1966年10月，北京大學(xué)的紅衛(wèi)兵開赴山東曲阜開誓師大會(huì)，游行，推翻了墓碑，燒掉了“萬世師表”匾，慘無人道的把孔子墓掘了。清華大學(xué)的紅衛(wèi)兵在1966年11月再次開赴山東曲阜，挖了不少的孔子70幾代孫的墳。中國旁邊一個(gè)4800萬的小國，聽到這個(gè)悲慘的消息以后，發(fā)出了時(shí)代最強(qiáng)音：“孔子是我們韓國人”，然后說老子也是韓國人，西施也是韓國人，姜太公也是韓國人，最后說中秋節(jié)、端午節(jié)也是韓國的。這當(dāng)然是韓國民族主義在作怪。胡錦濤同志在8年前突破種種迷霧，宣布在世界各地建立100所孔子學(xué)院，如今孔子學(xué)院在全世界有400多所，孔子學(xué)堂300多所，再過5年可以達(dá)到1000所。可以說，如果中國沒有找出一種代表性的文化編碼，西方就會(huì)喪失對(duì)中國文化身份的識(shí)別和差異性文化價(jià)值區(qū)分。

第二是胡適提出的“全盤西化”或“充分現(xiàn)代化”，全盤西化帶來的誤區(qū)越來越嚴(yán)重，起碼不止一個(gè)博士跟我說，當(dāng)今中國被殖民是硬道理，何以見得？他說，香港被英殖民富了，澳大利亞被葡萄牙人殖民富了。我說越南人被法殖民富了嗎？印度被英殖民富了嗎？非洲被美殖民富了嗎？我認(rèn)為應(yīng)該否棄全盤西化，堅(jiān)持“半盤西化”：科技一體化，制度并軌化，文化對(duì)話化，宗教化解沖突化，這才是中國模式的現(xiàn)代性道路。

第三是百年迷霧當(dāng)中的廢除漢字，提出者北大錢玄同教授。如果我們廢除了漢字，今天我們看到的就是這樣拼音文字的手機(jī)、電腦、出版物、報(bào)紙、所有圖書。我不相信任何一個(gè)看這樣的拼音的人能讀出這段古文，那就意味著中華民族集體精神自宮。我們終于只能聽懂的兩個(gè)人，一個(gè)是趙本山，一個(gè)是小沈陽，他們通過《賣拐》、《忽悠》一直到《不差錢》，讓中華民族從8分鐘的小品當(dāng)中體會(huì)了“欺騙”兩個(gè)字。幸好北大有一個(gè)王選教授，他終止了這場百年的鬧劇，沒有王選，今天的書全都是英文書或拼音書。還有我的恩師季羨林先生，他在上個(gè)世紀(jì)80年代初說了兩句“錯(cuò)誤”的話：“三十年河西、三十年河?xùn)|”，一時(shí)間幾個(gè)大報(bào)整版批評(píng)他，一位教授公然在文章上說這位“留德十年”的理性主義者已變成一個(gè)算命先生。我問季老為什么要這么說？他說，我反對(duì)那種文化自卑主義、文化失敗主義和文化不自信主義，所以我給中國崛起30年時(shí)間。時(shí)間過去30年，中國GDP成了世界第二位，中國從全世界第76名的GDP變成了第二位。這是了不起的進(jìn)步！

四、大國文化戰(zhàn)略與文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)問題

當(dāng)代世界對(duì)于文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的爭奪，中國面臨多重危機(jī)。美國文化、快餐文化導(dǎo)致的整個(gè)社會(huì)群體急功近利、麥當(dāng)勞化、經(jīng)濟(jì)學(xué)帝國主義的消極影響。歐洲文化的整體復(fù)興，德國、法國文化擴(kuò)張或侵略更具有主動(dòng)意識(shí)。在我看來，當(dāng)今中國的文化軟實(shí)力確實(shí)很軟，所以文化強(qiáng)國提的非常及時(shí)，是一個(gè)文化戰(zhàn)略。我說一個(gè)數(shù)據(jù)，我辛辛苦苦做了將近半年，作出英、法、德、意、西班牙、俄文六種文字，在20世紀(jì)1900年到2000年，中華民族究竟翻譯了多少？100680多冊(cè)。我做了一個(gè)反向研究，西方諸強(qiáng)列國，20世紀(jì)翻譯了中華民族多少著作，800多部。新聞出版總署得出的結(jié)論跟我一樣。大家知道，文化赤字差了100倍，有多危險(xiǎn)。我們太了解西方了，而西方對(duì)中華民族完全是隔膜的，所以“中國威脅論”、“中國崩潰論”、“黃禍論”不絕于耳，不斷地出現(xiàn)，什么原因？就在于各位沒有真正把中國思想和西方平等對(duì)話。中國目前處于被動(dòng)應(yīng)戰(zhàn)的多重危機(jī)中。

西方通過全球化讓世界變成“地球村”，中國崛起讓西方霸權(quán)日益變小。新世紀(jì)中國文化戰(zhàn)略的重要核心在于：發(fā)現(xiàn)東方，文化輸出！我們必得注意國家形象在國際化語境上的“水桶定律”——一只水桶能裝多少水取決于它最短的那塊木板。引申開來，任何一個(gè)國家文化的對(duì)外形象面臨的共同問題，即構(gòu)成國家形象大國形象的各個(gè)部分往往優(yōu)劣不齊，而劣勢(shì)部分往往決定整個(gè)國家的國際形象水平。

大國形象包含四重形象，經(jīng)濟(jì)形象，政治形象，軍事形象，文化形象。中國形象中的經(jīng)濟(jì)形象是輝煌的，政治形象正在贏得越來越多的國家的信任，軍事形象也正在崛起和獲得認(rèn)同，但是文化形象卻處于不利之境。可以說，大幅提升中國文化軟實(shí)力，建立中國文化戰(zhàn)略話語，強(qiáng)化東方強(qiáng)國的文化軟實(shí)力，迫在眉睫。

東亞文化局勢(shì)日益緊張，成為當(dāng)今世界最不穩(wěn)定、最具沖突地區(qū)時(shí)。聯(lián)合國發(fā)出警告：全球在物質(zhì)現(xiàn)代化進(jìn)程中，精神病1%，艾滋病1%，自殺率1%。人類精神文化生態(tài)出了嚴(yán)重問題：文化貧嘴化，生命缺鈣化，價(jià)值空洞化，精神低俗化。中國在物質(zhì)現(xiàn)代化過程中應(yīng)該吸取前車之鑒，堅(jiān)持精神現(xiàn)代化。

歐洲現(xiàn)代文化戰(zhàn)略——三爭文化叢林法則：人與人之間是競爭，群體之間是斗爭，國際之間是戰(zhàn)爭！半個(gè)世紀(jì)以來，美國作為世界警察導(dǎo)致戰(zhàn)爭不斷，世界國家不斷碎化為200多國家。美國后現(xiàn)代文化戰(zhàn)略——三片文化的世界播撒：大片、薯片、芯片。大片控制了我們視覺娛樂，薯片控制了我們的胃，芯片控制了我們的創(chuàng)造性和文化安全性。

中國文化應(yīng)提出三和文化：家庭和睦、社會(huì)和諧、國際和平。中國文化戰(zhàn)略長期缺席很危險(xiǎn)！中國三和文明應(yīng)成為西方三爭三片文明的重要補(bǔ)充。中國文化戰(zhàn)略應(yīng)該對(duì)西方單邊主義霸權(quán)主義文化的糾偏和啟示。

近幾十年來，中國四大發(fā)明屢屢受到挑戰(zhàn)：韓國1966年發(fā)現(xiàn)了《無垢凈光大托尼經(jīng)》，竟然據(jù)此否定中華民族為雕版印刷的原創(chuàng)國。韓國一位女博士到法國發(fā)現(xiàn)一本1377年的活字印刷書《直指》，進(jìn)而要直接否定畢昇的活字印刷。印度哥沙伊否定中國蔡倫造紙，認(rèn)為他們印度比中國提前了374年造出了紙。日本考古神手藤村新一長期28年作偽，將日本的歷史從3萬年延長到了70萬年。如此蠶食中國文化的文化戰(zhàn)爭，不得不重視！

我們?cè)倏纯粗腥A民族遭遇的問題域：1985年日本東京大學(xué)一位學(xué)者提出，中華民族、中國應(yīng)該在20年以后成為世界的強(qiáng)國，有一個(gè)辦法可以讓他終止這個(gè)強(qiáng)國進(jìn)程，那就是《七國論》，李登輝在臺(tái)灣出版了一本書就叫《七國論》，即“港獨(dú)”、“臺(tái)獨(dú)”、“藏獨(dú)”、“蒙獨(dú)”、“韓獨(dú)”、“南北戰(zhàn)爭”，中華民族終于被撕裂了。大家覺得不可能嗎？前蘇聯(lián)就是一個(gè)第二大國被撕裂為五個(gè)國家，普京宣布俄羅斯已經(jīng)放棄了作為一個(gè)大國的姿態(tài)，因?yàn)樗腉DP只有中國的1/7了。1945年美國成為大拿的時(shí)候，全人類只有60幾個(gè)國家，現(xiàn)在全世界有200多個(gè)國家。這里面的文化和軍事的較量可謂硝煙彌漫！

五、大文化創(chuàng)新與反妖魔化中國形象

中國文化形象正被逼日益妖魔化：“黃禍論”、“中國威脅論”、“中國崩潰論”不絕如縷。文化冷戰(zhàn)模式中，西方一些國家對(duì)中國崛起加以污蔑和有意誤讀。鄧小平提出的“韜光養(yǎng)晦、有所作為”，美國軍方把前面那四個(gè)字翻譯成“把爪子和自己的利齒藏起來，適機(jī)反撲”，把中國的龍翻譯成“中國恐龍”或“中國蜥蜴”。當(dāng)中國的文化如果不再努力的話，形象的妖魔化肯定不可收拾。“美國之音”美國主持人卡夫蒂辱華言論，他說中華民族、中國人是一個(gè)很卑鄙、劣等的民族；法國在埃菲爾鐵塔上2008年奧運(yùn)之前張掛巨型張貼畫，上面是腳銬、手鐐，說中國是專制獨(dú)裁。韓國的一個(gè)巨大商業(yè)招貼畫，把天安門上的毛澤東畫成一匹狼。日本一本《中國入門》發(fā)行量居然占人口的2/3，里面極其惡毒的漫畫，把中國的計(jì)劃生育、中國的選民制度、中國的養(yǎng)老制度、中國的醫(yī)療、中國的教育都丑化了，使得西方已經(jīng)不能真正、理性的看待一個(gè)強(qiáng)大起來的國家。英國撒切爾夫人更加厲害，她三年前說了一席話，讓我們永遠(yuǎn)記住的話：中國不會(huì)成為世界超級(jí)大國。因?yàn)橹袊鴽]有那種可以推進(jìn)自己權(quán)力、削弱西方國家，具有國際播撒性的學(xué)說。今天出口的是電視機(jī)，而不是思想觀念。即使中國的巨大經(jīng)濟(jì)崛起，充其量也只是一個(gè)物質(zhì)生產(chǎn)大國，在精神文化創(chuàng)新輸出上，是一個(gè)無須重視的小國。

中國今天在世界銀行的估算中已經(jīng)崛起了。有人認(rèn)為富國就是大國，富人就是貴人。我想說，富人離貴人差得十萬八千里，富國離大國差得更遠(yuǎn)。而且歷史上中華民族在最富的時(shí)候，就是它災(zāi)難來臨的時(shí)候。富國一定要走向強(qiáng)國，前提是必須要?jiǎng)?chuàng)新，要有民族精神和文化自信。清點(diǎn)20世紀(jì)全盤西化導(dǎo)致我們的文學(xué)沒有獲諾貝爾獎(jiǎng)，建筑全盤西化，音樂在亞洲居然排第六，印度第一，日本第二，泰國第三。美術(shù)全盤西化。

文化創(chuàng)新變得非常的重要。我們?nèi)绻峭耆资制鸺遥瑥牧汩_始，中華民族永遠(yuǎn)跟不上，我們只能在世世代代堅(jiān)定的、和諧的文化當(dāng)中去發(fā)現(xiàn)東方文化輸出、創(chuàng)新，未來世界誰都不敢打核大戰(zhàn)，我認(rèn)為中華民族和諧思想可以讓人類共享。

作為正在崛起的大國必得在文化創(chuàng)新中向海外輸出傳播中國文化，以避免文化沖突升級(jí)而導(dǎo)致文化戰(zhàn)爭，并在國內(nèi)學(xué)術(shù)界和國際文化領(lǐng)域?qū)で箅p重對(duì)話，將20世紀(jì)的“全盤西化”轉(zhuǎn)化為21世紀(jì)“中西互體互用”。

東方和諧和平文化精神可以遏制西方叢林法則的戰(zhàn)爭精神，用和諧文化減弱沖突文化的危害。在戰(zhàn)爭頻仍而恐怖主義遍布世界的今天，在人類文化在西化主義中面臨“單邊主義”、“霸權(quán)主義”的情態(tài)下，在人類精神生態(tài)出現(xiàn)價(jià)值空洞和生存意義喪失的危機(jī)中，在全球遭遇地緣戰(zhàn)爭威脅和核戰(zhàn)爆發(fā)危機(jī)時(shí)，我們必得思考人類未來究竟應(yīng)何去何從？！作為東方大國應(yīng)該深思，中國文化應(yīng)該怎樣創(chuàng)新并持之以恒地輸出！中國應(yīng)該站在人類思想的制高點(diǎn)上來思考人類未來走向，文化創(chuàng)新和超越應(yīng)該成為新世紀(jì)的人類文化精神坐標(biāo)！東方文化守正創(chuàng)新必然使西方文化單邊主義和軍事霸權(quán)主義遭到質(zhì)疑并走向終結(jié)！

中國文化可持續(xù)輸出，已然關(guān)系到大國文化安全。前沿學(xué)術(shù)對(duì)話可呈現(xiàn)當(dāng)代中國思想變遷蹤跡：無論是從經(jīng)濟(jì)上清理跨國資本運(yùn)作與文化霸權(quán)的關(guān)系，還是從文化上看數(shù)碼復(fù)制時(shí)代的精神世俗化平面化問題；無論是厘清美國全球化時(shí)代正在走向衰竭，還是提出應(yīng)該尊重中國在亞洲具有的獨(dú)特文化意義——東亞的現(xiàn)代性中價(jià)值觀與信仰、社會(huì)機(jī)構(gòu)與語言節(jié)日，都意在強(qiáng)調(diào)西方必須重視中國聲音，而我們不能再讓享樂主義和消費(fèi)主義敗壞國家精神。

中國崛起將不是中國越來越像西方，而可能是西方世界開始吸收中國經(jīng)驗(yàn)智慧。一個(gè)明智的領(lǐng)導(dǎo)集團(tuán)在中國威脅論、中國崩潰論的噪音中，應(yīng)該有魄力和眼光來參與調(diào)整世界文明進(jìn)程。我們韜光養(yǎng)晦，但不能閉關(guān)鎖國，我們強(qiáng)調(diào)和平共處，但不能無所作為！