興衰古代成人禮

興衰古代成人禮

傳統觀點認為，青少年青春期身體發育到20歲左右就停止了。但近日，英國《獨立報》援引著名醫學雜志《柳葉刀》發布的最新研究成果稱，傳統上人們對于成熟的認識已經不符合當代的情況，而青春期也不再是人們一生中最健康的歲月?！读~刀》雜志最近發表的關于青少年健康的系列文章則指出，最起碼在24歲以前，人們的大腦仍處在不停地發育中。

一個人從青少年步入成年意味著將要承擔更多的社會責任，開始履行公民的基本權利和義務，也將對自己的行為負責。

近年來，全國各地紛紛舉行各種形式的成人儀式。相關統計顯示，目前全國每年都有幾百萬名中學生參加這項活動。一些大中城市和個別省份也相繼設立了成人節或成人宣誓日。資料顯示，最早的18歲成人儀式教育活動應為“黃渡鄉第一屆18歲青年生日活動”。這一活動是在1990年4月29日由上海市嘉定縣黃渡鄉團委組織的。

其實，我國自古就對青少年步入成年人的轉變非常重視，并在典章制度中詳細規定了青少年舉行成人禮的時間和禮儀規范。

不行冠禮難“成人”

對于女子加笄的年齡，《禮記·內則》：“十有五年而笄?！钡珱]有記載如果到十五歲還沒有有許嫁怎么辦。東漢經學大師鄭玄補注：“其未許嫁，二十則笄?！彼未捏嵌Y方案，要求女子不管有沒有許嫁，到十五歲就應該行笄禮。

至于什么時候男子冠、什么時候女子笄，不同時期，不同人的見解不同?！抖Y記·曲禮上》言：“男子二十冠而字。”又言：“人生十年曰幼，學；二十曰弱，冠”一般就字面意思解釋，男性二十歲時加冠。但也可理解為，人生前十年，身體幼小，以學習為主。十一歲到二十歲之間，身體還比較弱，這個時間段的主要任務是成年加冠。

古禮，加冠要在廟進行，以示鄭重。冠禮的主要過程，是由正賓依次將淄布冠、皮弁、爵弁三種冠加于將冠者。第一次加的緇布冠地位最低，緇布冠就是塊黑布，據說遠古時人以白布為冠，逢祭祀就把冠染成黑色。第一次加冠的意義是表示緬懷先祖，不忘祖德。第二次加的皮弁是地位居中者。皮弁是用于軍禮、田狩禮，意味著冠者可以輔佐朝政，保家衛國。第三次加的爵弁地位最高，是隨國君祭祀場合才可穿戴。當時人們以祭祀為精神核心，是宗法制的重要表現，擁有祭祀權至關重要。完成爵弁的加冠，就意味著從此可以參與重要的祭祀活動，也就意味著被所在階層正式接納。這三種冠由卑到尊，暗示冠者的德性與日俱增，即“三加彌尊，加有成也”。

冠禮從氏族社會盛行的成丁禮演變而來。周制即有冠禮，這種成人禮一直延續至明代。《儀禮·士冠禮》篇詳細記載了士之子舉行冠禮的詳細儀節。冠禮的舉行，首先要通過占筮來選擇一個吉日，然后由將冠者之父提前通知親友來參加，并再次通過占筮來決定一個主持加冠的“正賓”，還要邀請一位協助正賓的“贊者”。

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冠禮即是跨入成年人行列的男子加冠禮儀?！抖Y記》云：“夫禮，始于冠”、“男子二十，冠而字”。對于冠禮非行不可，《禮記》的解釋是：“凡人之所以為人者，禮義也。禮義之始在于正容體、齊顏色、順辭令……故冠而后服備，服備而后容體正、顏色齊、辭令順……已冠而字之，成人之道也。”照這么說，不懂禮義的就不是人了，不行冠禮，則一生難以“成人”。

與男子的冠禮相對，女子的成年禮叫笄禮，也叫加笄。行禮時由女孩的家長替她把頭發盤結起來，加上一根簪子；改變發式表示從此結束少女時代，可以嫁人了。女子的笄，相對于男子的冠而言，在當時并沒有那么復雜的意義。但和男子一樣，未成年的女子只能梳簡單的發髻，用絲布捆束。一旦成年，另束發型，用笄簪發。發式的改變，也是女子是否成年的外在標志。這種影響至今還在很多地區存在，婚前和婚后，有的是發型不同，有的是冠飾不同，總之都習慣在頭發上有所區分。

加冠及笄的年齡

選用20頭體況良好的成年雄性林麝，采用完全隨機設計分為4組，對照組飼喂基礎日糧（由精料、多汁飼料、青樹葉、干樹葉組成），3個處理組分別在基礎日糧中添加過瘤胃脂肪5、10、15 g/d。試驗預試期10 d，正試期20 d。

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實際上，古人并非到二十才加冠。尤其是對于君主，為了保證下一代能及時繼承大統，君主對自己兒子往往很早就加冠。另外那些已經繼承大統的君主，往往要早婚早子，完成宗法大任，所以對于這些人而言加冠年紀是不同于普通人。《左傳》記載：“國君十五而生子，冠而生，禮也。”所以唐朝孔穎達判斷，周禮應是士二十而冠，諸侯十五而冠，國君十二而冠。宋代司馬光則把范圍定在了十二歲到二十歲之間?！吨熳蛹視穭t定在十五到二十之間。

古代的成年禮本意是為了禁止與未成年的異性通婚，也可以說是對成年人婚姻資格的一種道德審查。冠禮作為成人之禮，是人生禮儀的重要組成部分之一。

三加彌尊 加有成也

前不久，杭州一父母為女兒舉辦漢制成人禮。

水分含量在68.36～73.98g/100g之間，平均含量為71.13g/100g，不同部位的平均含量高低依次為頸肩肉含量73.58g/100g、臀腿肉含量73.12g/100g、后腿肉含量72.93g/100g、背肌肉含量72.13g/100g、前腿肉含量71.52g/100g。

（三）從實踐意義看，習近平新時代中國特色社會主義思想，為在新的歷史起點上推進中國特色社會主義事業、實現中華民族偉大復興夢提供了科學指南。

“三加”之后，還要由父親或其他長輩、賓客在本名之外另起一個“字”，只有“冠而字”的男子，才具備日后擇偶成婚的資格。

《禮記·冠義》則解說了冠禮的含義：“成人之者，將責成人禮焉也。責成人禮焉者，將責為人子、為人弟、為人臣、為人少者之禮行焉。”行冠禮者，將轉變為正式跨入社會的成年人，要履踐相應的德行。

成人禮的衰落

冠禮在唐朝已開始有漸弱的趨勢。盡管《開元禮》有皇帝、太子加元服的詳明儀制，但除了《通典·皇太子冠》記載了大唐貞觀五年（631年）高宗行冠禮事之外，皇家子弟行冠禮基本不見于史料。而官員為子弟行冠禮就更加少見了。因此《文苑英華》載，唐憲宗元和初，呂溫《代鄭相公請刪定施行〈六典〉〈開元禮狀〉》稱“喪祭冠婚，家猶異禮”，這說明當時朝廷、民間已經不按照正禮的規定行事了。

《柳宗元集·答韋中立論師道書》中寫道：“古者重冠禮，將以責成人之道，是圣人所尤用心者也。數百年來，人不復行。近有孫昌胤者，獨發憤行之。既成禮，明日造朝至外廷，薦笏言于卿士曰：‘某子冠畢。’應之者咸憮然。京兆尹鄭叔則怫然曳笏卻立，曰：‘何預我耶？’廷中皆大笑，天下不以非鄭尹而快孫子，何哉？獨為所不為也?！睂O昌胤為子行冠禮，卻被大家嘲笑，這充分反映了當時社會普遍不重視冠禮的情況。

與唐朝雖《開元禮》有《冠禮》的內容，但實際生活中并不遵行的情況類似，宋代禮書上還在繼續修冠禮，現實中冠禮仍然不受重視。如宋仁宗時蔡襄議曰：“冠、昏、喪葬，禮之大者。冠禮，今不復議?！保ā抖嗣骷っ鞫Y》）曾鞏也說道：“古之人重冠，于冠重字，字則亦未可忽也。今冠禮廢，字亦非其時，古禮之不行甚矣?！保ā对柤ね鯚o咎字序》）蘇轍則說：“今夫冠禮，所以養人之始而歸之正也……今皆廢而不立。”（《蘇轍·集禮以養人為本論》）唐宋間儒學之士已無力改變冠禮的頹勢了。

隨著時代的更迭和社會風氣的澆薄，成人禮日益變得無足輕重，名不副實。到了清代，滿族統治者干脆一紙令下，終結了漢族綿延了幾千年的成人禮，以致后來人只能在“不知不覺”中進入成年。

（本刊記者陳萌綜合整理）

□ 編輯 張子琦 □ 美編 閻 瑾