漢字文化

譚舯

文字是人類由蒙昧野蠻時代進入文明時代的重要標志之一。歷史上，各大古代文明都曾創造自己的文字系統，如古埃及圣書文字、蘇美爾楔形文字、古印度印章文字和瑪雅圖形文字等，但是除了漢字以外，絕大多數古文字后來都沒有延續下來。漢字是世界上唯一在古代就已出現、留存至今并被廣泛使用的文字。漢字作為文化載體，不僅記錄和見證了中華文化的傳承和發展，而且本身也成為一種內涵豐富、影響深遠、具有強大生命力的文化現象。

漢字的起源和演變

據考古發現，至少在170萬年前，華夏大地上就已生活著古人類。但是作為語言書寫體系的文字的出現，卻要晚得多。文字產生需要具備兩個基本條件，一是人類交際對突破有聲語言時空限制的需求，二是對繪畫、刻符能力的掌握。因此，文字是人類社會發展到一定階段的產物。由于考古證據的局限，學術界對漢字的確切起源眾說紛紜，尚無定論。比較一致的看法是，1899年在殷墟發現的距今約3400年的商代甲骨文，是目前能確認的最早的漢字。商代甲骨文造字方法齊全，能夠完整地記錄句子，已經屬于較成熟的文字體系。由此推測，漢字的形成時代不會晚于夏代初期，距今時間至少在4000年以上。

漢字形成以后，適應各個時期政治、經濟、社會和文化發展的需要，在字體等方面又經歷了漫長的演變過程。早期出現的甲骨文主要用鋒利的小刀契刻在龜甲和獸骨上，筆畫瘦勁方折，字體具有很強的圖畫色彩，從商代沿用到西周。與甲骨文時代相近的還有金文，是鑄刻在青銅器上的文字，筆畫厚重樸實，象形程度也較高，但字形結構比甲骨文規范齊整。西周后期，漢字發展演變為大篆，主要刻于青銅器和石鼓上，筆畫變得均勻柔和，并逐漸脫離圖畫的原形。春秋戰國時期，各國大體沿用大篆，但寫法各異。秦國統一中國后，實行“書同文”政策，在大篆基礎上創制出小篆，形體結構趨于定形和規范。篆書雖然優美，不過需要相當的書法訓練才能書寫，因此秦代又出現了隸書。隸書在結構上和小篆基本相同，但把原來圓轉的線條改成了平直的線條，書寫相對容易和便利。到漢代，隸書成為正規的字體，形成了一套由點、橫、豎、撇、捺組成的筆畫系統。隸書的出現，在漢字演變過程中具有劃時代的意義，通常將隸書以后的文字稱為今文字，篆書以前的文字稱為古文字。在漢代，隸書繼續發生演變，出現了楷書。和隸書相比，楷書字形由扁改方，筆畫變挑法為勾撇、變波勢為平直，顯得方正、端莊和嚴謹。楷書在東漢末年漸趨成熟，魏晉以后成為漢字的主要字體，通行至今。同楷書情況相似的還有行書和草書，它們也是形成于漢代，其后不斷得到發揚光大，時至今日依然經久不衰。

漢字的發展和傳播

作為中華民族最主要的書寫工具，漢字的發展與中華文化的繁榮興盛如影隨形。首先是文字數量持續增加。現代考古收集的甲骨文單字約有4600多個，金文單字約有3700多個。東漢許慎《說文解字》收字9353個，三國魏時張揖《廣雅》收字18154個，北宋陳彭年等人編修的《廣韻》收字26194個，明代梅膺祚《字匯》收字33179個，清代《康熙字典》收字47043個，民國時期《中華大字典》收字4.8萬多個。臺灣在上世紀60年代編撰的《中文大辭典》收字49905個，祖國大陸2010年修訂出版的《漢語大字典》收字60370個。其次是造字方法日臻完善。許慎《說文解字》對漢字構造方法進行了概括，提出了“六書”理論即象形、指事、會意、形聲、假借、轉注。甲骨文主要是象形字和假借字，另外還有20%是形聲字。由于形聲字能夠同時滿足見字知音和見形知義兩種需要，因此在造字表達上有著獨特優勢。后來隨著社會發展，形聲字所占比例迅速提高，西周末年超過50%，《說文解字》中超過80%，現代漢字中約占90%。鑒于形聲字在漢字中的主體地位，現在多數學者認為漢字并非單純的表義文字或表音文字，而是形、音、義一體的意音文字。

漢字從誕生之時起，就表現出極強的影響力和傳播力。受漢字的深刻影響，在中國境內逐漸形成了漢文字體系。許多講方言的漢族和講民族語言的少數民族，都曾直接借用漢字或者利用漢字筆畫、偏旁、部首另造新字，來記錄自己的語言。比如古代北方地區的契丹族參照漢字形體結構，創制了契丹大字和契丹小字，用以記錄契丹語;西北部地區的黨項族采用漢字偏旁部首，創制了西夏文;湖南江永縣瀟水流域的婦女仿照方塊漢字(被稱為男字)，創制了呈長菱形外觀的女書。另外，壯族的方塊壯字、苗族的苗文、瑤族的瑤文、侗族的方塊侗字、布依族的方塊布依文、哈尼族的老哈尼文、白族的白文、仡佬族的仡佬文和水族的水書等，也都是大量借用或仿照漢字創制的。漢文字體系的形成，加強了漢族各個地區之間、漢族地區和少數民族地區之間的交流，推動了中華文化的繁榮和發展。

漢字除了在中國境內廣泛傳播和使用，還遠播中國境外尤其是東亞和東南亞地區，形成了漢字文化圈。漢字的境外傳播，可追溯至秦漢時期，唐宋元明時期達到鼎盛。古代朝鮮、日本和越南等國，都長期直接使用漢字作為官方正式文字，直到后來在借鑒和吸收漢字的基礎上，分別創制出諺文、假名和喃字，才各自形成相對獨立的正式文字。即使是這些正式文字，依然存在大量整體借用或夾雜使用漢字的現象。進入近代以后，受多種原因影響，朝鮮、韓國、日本和越南等國出現了不同程度的“去漢字化”現象，其中越南更是采納了純粹的拉丁化拼音文字并最終取代了喃字。然而，漢字文化正如同中華文化的其他內容一樣，通過對外長達數千年的密切交往，已經在這些國家的文化中打下了深刻的烙印，絕非朝夕之間可以輕易改變和簡單消除的。特別是最近幾十年來，隨著中國經濟社會快速發展、國際地位日益增強和文化影響不斷擴大，韓國、日本和越南等國又掀起了新一輪的漢字熱，比如制定和發布漢字規范標準，將漢字學習重新納入大中小學各級教育，推出專門的漢字能力檢測考試等。這里值得指出的是，除了國家層面的文化交流借鑒外，民間力量在漢字對外傳播中也扮演著重要角色。中國向海外移民自古以來持續不斷，在亞洲乃至歐美各國形成了為數眾多的華人社區，它們都是漢字文化圈的組成部分。近年來，孔子學院和孔子課堂的大量建立，成為傳播漢字和漢語、促進中華文化走向世界的新的有效載體。

漢字的規范和統一

文字服務于人類社會，也根植于人類社會，必然隨著人類社會發展而發展。如前所述，漢字經歷了長期演變和廣泛傳播的過程，不論是從時間角度還是從空間角度來看，漢字系統都呈現出一種極其紛繁復雜的局面。可以說，分歧和變異是在漢字發展歷史長河中經常出現、隨處可見的現象。然而在這些現象背后，我們可以發現一條更為深層次的規律，這就是漢字發展始終保持著很強的傳承性、平衡性和穩定性，規范和統一是漢字發展過程中最主流的傾向。之所以存在這種規律，與自古以來中華文化追求一統、綜合與和諧的價值觀有著密切關系，也與各朝各代自覺整理和規范文字的努力直接相關。比如秦始皇發動第一次“書同文”活動，改變了春秋戰國時期的“文字異形”局面;東漢許慎編撰《說文解字》，目的在于糾正“人用己私、是非無定”的文字不規范現象;唐朝建立后，開展了一場規模宏大、歷時百余年的“正字學”運動，以扭轉魏晉南北朝以來漢字使用的混亂局面。正是由于漢字在長期發展中較好地處理了規范化和變異性之間的關系，保持了一種動態平衡，才使自己能夠留存至今并被廣泛使用。同時，漢字的規范和統一，反過來也對促進中華文化傳承、加強中華民族團結和維系中國版圖統一起到了積極的重要作用。

近代以來，西方列強入侵中國，中國人民歷經苦難和艱辛。一些人士認為中國落后根源在于教育落后，而教育落后的重要原因在于漢字的難認、難記、難寫，于是提出了改革漢字的設想。其中有的方案較為極端，即主張廢除漢字代之以拉丁化拼音文字，贊成和響應者很少，更多的人則主張對漢字進行簡化和規范，以便于學習、閱讀和書寫。應該說，簡化和規范漢字的主張抓住了漢字發展的基本方向，也符合現代社會的總體需求。但是受政治、意識形態、傳統和地域等因素的影響，一個多世紀以來的簡化和規范漢字在實踐中出現了分化。新中國成立后，從上世紀50年代開始，祖國大陸對漢字進行了大規模的簡化和整理工作，先后公布了《第一批異體字整理表》(1955年)、《漢字簡化方案》(1956年)和《簡化字總表》(1964年、1986年)等規范，建立了現行漢字簡體系統。臺灣從70年代開始，也對漢字進行了規范整理工作，先后發布了《常用國字標準字體表》(1979年)、《次常用國字標準字體表》(1982年)等規范，建立了現行漢字繁體系統。香港和澳門在回歸前基本維持清代以來的漢字繁體系統，回歸后隨著越來越多的人認同和使用簡體字，形成了目前繁簡并存的格局。

自從漢字“一字二體”狀況出現以來，有關繁簡字的爭論就此起彼伏、從未停息。一些人主張“以簡統繁”，主要理由包括:從數千年歷史來看，簡化是漢字發展的主流趨勢;漢字簡化可以提高識字率，減少文盲半文盲;簡體字沒有隔斷文化傳承，繁體字的文化意義言過其實等。一些人主張“廢簡回繁”，主要理由包括:漢字演變規律是由少變多、由簡而繁，簡體字破壞了漢字的科學體系;簡體字給閱讀典籍造成混亂;隨著計算機等信息技術使用，簡體字的優勢已經不復存在等。有一些人主張“識繁寫簡”，即把繁體字作為印刷體，把簡體字作為手寫體。還有一些人主張“繁簡并存”，維持現狀。梳理這些主張時，有幾點我們應該看到。首先，繁簡并存不僅給兩岸人民的經貿交往、文化交流和日常生活帶來了不便，而且也給形成一致的身份認同、樹立明確的國家形象乃至實現完全的統一大業造成了不利影響，因此解決漢字“一字二體”問題，建立統一、規范的現代漢字體系無疑應該成為積極追求的目標。其次，現行漢字簡體系統和繁體系統之間并非迥然相異甚至完全對立的，二者之間存在很大的相同性或相似性。根據一些學者對祖國大陸和臺灣印刷體的比較，兩地常用漢字中字形相同或近似的分別占41%、24%，字形不同的僅占35%，繁簡統一具有較好基礎，而非平地起高樓。第三，解決漢字“一字二體”不是簡單的以此代彼、存此廢彼的問題。簡體字是國家規范文字的正確方向，但也存在一些不合理的地方，需要繼續完善。因此，今后一段時期迫切需要開展的工作是推動兩岸三地專家學者的交流合作，共同研究漢字規范和統一問題，在學理上為實現完全的“書同文”目標創造條件。