對時間的詩性重構

山川無言，只有蝴蝶能讀懂時間的唇語。映錚就像一個撲蝶者，善于發現萬物的詩性，作品中具有“物我同生”的通感。因物的“陌生化”，導致物與物的交錯產生格外的詩意。

沒有時間作證，再多的隱喻也構不成詩。映錚深諳個中奧妙。

相對明喻而言，《時間的隱喻》所指“隱喻”，是映錚摳出她的前半生感悟，細細揉捏自己的智力維度、感覺維度、感情維度和想象維度而凝成的文本與語境，就像鵲翎以拱橋的形狀橫布天空。在映錚的這部詩集中，時間沒有外形，卻已隱入肉身。她借助時空特質，巧妙進行“語言運轉”，在時間和空間元素中輕盈穿行。

四季輪回、萬物生長，必然性與或然性共存。映錚遵循自然“天道”，首先從二十四節氣的時令、氣候、物候中探微取經，窺其堂奧，找出對應節氣的二十四個詞及其“隱喻表達”背后的認知理據，以托寄與詠物的方式，轉喻成時間的語式和語場，激活《二十四集山長水闊》的漢詩韻律，構成了一種自帶驚艷感的審美氣象。在映錚的筆端，時間有其放大、縮小、組合、整理的作用，一年中的二十四個時節，不過是彈指間。“我打開冰箱敲開堅硬的冰/取出藏在里面柔軟的夢/我應該放它在田野、山坡、草叢和樹梢撒歡”（《立春，我作了春光乍泄的幫兇》）。某個凌晨，映錚打開封藏起來的物事，傾聽、萬籟之聲、銀河奔流之聲以及穿越又一季的風雨，使時間倏然膨脹，變得活絡與充盈。

空間是界定時間的鐘擺，映錚需要營造出文本空間感，來感應時間律動。時間在她面前鋪展寬闊的“語域”，那些承載空間的物象便逐漸涌現：“谷雨”來臨的“11點18分，春夏完美交替/桑葚一探身，桐花就泄露了心事”；“白露”附身在“時間深處的香里，藏好了暖風和細語”；“寒露”慢慢地“拾撿起時間碾壓過的黃金、灰燼和骨骼/燃起熊熊大火，煮熟一季霜雪”；“冬至”零距離剖析“一窗寒雨提著宿命的隱喻/掩護凍雪攻城的秘密”；“大寒”悄然“剝開結霜的柿子/準備消解它豐饒的初夜。”此刻，時間偏移牛頓古典力學的星系，已不再是“單向射線”，而變成不斷擴張的圓弧體。下一個春天，巴茅草又會在耳邊瘋長。時令不斷更迭，無休止地衍生出更多的時間，季節始終參照自然規律進行良性循環。

時空意識滲透在映錚的文本里，她不斷嘗試以空間隱喻來表達時間。如《三八蓄滿露水的風煙》等詩章，同樣通過視覺意象來暗示心境。她以“節慶”為對象，把視覺、知覺以及空間意識寄放于時空聯想，用“三八”“端午”等具體化的詞匯，來表達“抽象化”的時間，使無形的時間化為她觸手可及的“物證”。

映錚以女性特有的精致、細膩和堅韌，致力于靈性價值和超驗之維的探詢與求證。乍看之下，《時間的隱喻》所抒發的一切，是時間化為“精神指引者”烙在她身上的印跡。映錚一再表明：“要找出時間和事物之間的規律和隱喻”。為此，她擊碎常識化的認知痂殼，明確時間表征的左右方向性，進而不被時間的線性網框所縲紲。無論“荒涼或者漂亮”，一任“小寒生詞”“冬至雨大風急”，都要眼見“春從枝頭落下來。”在蓼草叢中，為歲月安家。或許這正是她練就的“時間魔法”，用以“挽留或調整”單向道、沒有回頭路的時間。猶如孤雁站在時間的懸崖上，看著雨水陸續滴下，滴在一個個盲點中。萬物在還原，時間和塵埃已化為浮云，“歲月臃腫，人間虛弱/我獨自尋找安命的臺階/一轉身就觸碰到熱氣騰騰的生活”。在這靠不住的星空下，生活敞開數不盡的出口，映錚由此所看見的細節，是那些融化我們心靈的瑣碎，是生活中點滴的珍藏。

在所有數據都流向云計算的時代，終要由詩人來定義悲劇與浪漫。在該詩集里，時間成為銜接過去與未來的載體。映錚思緒翻涌猶如“量子糾纏”，她從歷史漫步到傳奇，從幻想徜徉到現實，知一葉即知萬葉，寫出《只有你和時間值得留念》等詩篇，通過隱喻和象征，闡述抽象概念，從不同維度“塑造”生命的本質，思考生命的意義。萬物折疊，一切重復與遮掩，那些存在于大自然中的風物，它們的意義是什么呢？詩人甚至認為“桃樹結的不是果實”。“桃花剛剛從我身邊絕塵而去/我們不過是共享這一片山川/湖泊和春風的關系”（《油桐花語》）。歷史的天空隱藏著自然生態的密碼，它是源域空間投射到目標域時間上的光譜，是空間上的“遠景”轉換成詩人心理空間的“近物”。

映錚意識到，隱喻是構建概念系統和各種日常活動的主要手段。當她具有了時空意識之后，時空隱喻便凸顯出時間的伸縮性、線性和方向性特征。即使是面對同一事物，也會有截然不同的態度與行為。“風中的炊煙像我的許諾/又長了三寸”（《伙伴》），“蒼苔窗下這夜雨/濕了心底的繾綣/縫好的冬衣藏不住指尖塵煙。”（《夜很遼闊》）……這些詩在內容上互相貫通，回環遞進，共同指向“一切都是永恒的，只是停留在特定的時間中”。

映錚在行文過程里，常常反復差遣多重比喻和象征對照。如《沒有詩能和你的回眸相比》這首詩，融入了獨特的感受和心境。她總在運思過程中反復用喻，層層展現自己的人生境界與情感性質，通過從外物中抽繹的知覺表象，轉化為內在的直覺意象，達至“格物致知”的境地。如《夕陽還在》中的詩句：“你的聲音像那些慌亂的擁抱/最終成為一個孤獨的音節”。只有把多重意象并置才能發現、界定這種只可意會的情感體驗。詩中沒有直接道出意境，而是通過意象的組合來表達與時間有關的人、地、事、物。

映錚在展露自己的心靈圖式時，不斷通過“移情”將內心感受與物象串接起來，使物象沾染上自己的情緒。作為她的出生地，川東一隅的村落“鑼鼓沖”，是映錚的精神索引。無論走到哪里，她總會感覺到“鑼鼓沖，是我關節疼痛的回響”。聯想從母親縫制的一雙布鞋里，倒出了生活的泥濘和坎坷，和母親納在鞋窠里的命運期許。而當回歸鄉村時代的故土時，看著燃放的稻草堆，煨著那只土陶罐里的舊時光，她又會想念高原之上懷抱磐石般空寂的云朵。仿佛這奔忙的一生，只是輾轉過無數地名。《西藏系列》《新疆系列》等作品，便是映錚在極限中的迂緩。星河浩渺，人間寬廣，她看到一片隱藏足跡的青石板路幽發光亮。“時間收回流水的姿態/剩余的光將以雪充饑”（《多事之秋》）。物象刻畫的寓體方式，造就了映錚詩歌物象寓意的靶向性。來自山野與鄉村的橘花、銀杏、薔薇，以及一朵殘荷、一幅國畫和《五行志》中的“金木水火土”，這些物象本身就蘊藏著她的情感。當映錚以直述或暗喻的手法，把這些物象關聯起來，物象就有了未知性，也使得作品具有了后現代意蘊。

山川無言，只有蝴蝶能讀懂時間的唇語。映錚就像一個撲蝶者，善于發現萬物的詩性，作品中具有“物我同生”的通感。因物的“陌生化”，導致物與物的交錯產生格外的詩意。在《山野系列》里，“心”與“物”互映——物象的線條、形體、色彩以及聲音等諸多要素有機組合，呈現出唯美“詩性”。

“詩性”是一種非常特殊的感性。映錚的每一首詩，都是人生意趣的鋪排，及其價值觀的隱喻。《時間的隱喻》融合意象性、具象性、復合性和整體性的文本結構，實現能指到所指的阻隔與延宕——時間意識的活躍、感性的充沛、詩歌形象的及物性，確立了“在地感”。除了對詩質的把握，她在創作中保持氣息的連貫性、穩定性，作品大都富有歌唱性，她仿佛握有一把解剖語言器官、破解語法基因、進入人類心智大門的秘鑰。

修辭、意象、情思，以及語言機制和節奏高密度滲透與融合，乃是詩的本質。非要給《時間的隱喻》一個詩學特征的話，那就是以獨立與花式描述當下。而它之所以誘人，源于她對時間的詩性重構，更緣于她帶領受眾在時間的平庸中，合成的一種心靈安慰劑。