論傳統武術視野中散打的發展

劉 創，付植紅，謝先偉，危常亮

論傳統武術視野中散打的發展

劉 創，付植紅，謝先偉，危常亮

運用文獻資料調研、專家訪談、田野調查、對比分析法等方法，從傳統武術視野下審視散打的發展。研究發現，氣、樁功、整勁、短打為傳統武術的技法特征，與散打腿法具有很好的互補效應；提出了散打應從武術基本功、傳統武術短打、傳統武術拳理三方面入手改進的建議。通過傳統武術與散打的融合升華散打文化，有利于調節武術界長期對散打發展的諸多爭議，促使其成為名副其實的“中國功夫”，以濃郁的武術散打文化意蘊更好地傳播于世界。

傳統武術；散打；文化；拳理

進21世紀，隨著中國的全面崛起，中國文化在全球繁榮發展的契機已經來臨。中華武術歷史悠久源遠流長，汲中國古代哲學融匯貫通，中國哲學的身體運動觀（武術）具有世界傳播的特質優勢。當今武術長期存在著矛盾對立局面，一方面，官方競技武術（以套路和散打為主）的大力推進，舍棄了民族文化向競技體育蛻變；另一方面，武術學術界（主流）倡導武術要體現民族文化、傳承傳統武術。競技武術和傳統武術之間的“悖論”此起彼伏，同時都在努力探索但仍不盡人意（如奧運會“落榜”、傳統武術“缺乏市場”），已成為武術自身發展及影響武術全球化推廣的重要命題。

傳承傳統武術和發展競技武術是業內從不同角度考察的兩個焦點問題。筆者認為，兩者不存在絕對的對立矛盾，本研究以“對稱哲學”的觀點對其進行探討——矛盾的解決主要不是一方消滅一方而更多的是協調、整合、雙贏和各得其所。據此，研究以散打未來發展為基點，通過對傳統武術和散打的深入研究尋求二者的趨同與自洽，希望對散打文化的理論構建和技術發展有所裨益。

1 傳統武術與散打概述

從武術發展的歷史來看，明清時期是武術發展的鼎盛時期，如今較為普及的傳統拳種似乎都在這個時期相繼產生和發展，筆者認為，明清時期是當今所言“傳統武術”的成熟時期。名之“傳統武術”是因武術和中國傳統文化的密切滲透，主要是針對當代競技武術而言。走過巔峰期的傳統武術形成了獨特的理論基礎、技術風格和訓練方法的完整體系，用全盤否定的觀點對待傳統武術，既不尊重歷史也不符合邏輯。綜上分析，傳統武術界定為：以中國傳統文化為基礎的明清時期流傳和形成的拳種（器械）為主，其拳理明晰、風格獨特的武術理論、訓練和技術體系的總和。

作者單位：仙桃職業學院 體育教研室，湖北 仙桃433000
Xiantao Professional College，Xiantao 433000，China.

隨著我國20世紀70年代末改革開放大門的敞開，武術對如何與世界搏擊交流進行了探討，在學習西方的浪潮中研究出中國武術簡捷的搏擊形式——武術散打。當時在中國經濟、政治處于低迷的條件下，人們認為西方體育是“完美”的，武術要追求“完美”，走西方體育革新之路是武術改革的時代選擇。散打試點參與者武漢體育學院曽于久教授在“武術散打運動30年的回顧與展望”一文中講到：“雖然，武術在歷史上有過不少關于‘打擂臺’的記載與傳說，但是，這些‘打擂臺’與體育的性質毫無關聯”［24］。可以看出，當年武術散打的試驗把傳統武術和體育已完全對立，武術“體育”性質的改造是其任務使然。

因此，散打“是兩人按照一定的規則，在擂臺上運用武術中的踢、打、摔和相應防守技法進行的徒手對抗的現代競技體育項目，是中國現代武術的重要組成部分”［9］。毋庸置疑，武術散打經過30余年的發展日趨成熟，與世界各國搏擊項目交流頻繁，為國家爭得了榮譽，使武術在世界范圍得到了較廣的傳播，是當代武術發展的新形勢。在肯定散打成績的同時，人們對散打的不同觀點仍然值得關注，一般認為：散打過于簡單的代表著博大的武術，失去了中華民族特色和文化基因。至此，面對散打的成績和缺失不由得發人深思！

2 傳統武術與散打的技擊特點比較

2.1 傳統武術的技法特征

傳統武術在中國文化的孕育下形成了豐富的拳種，武術鼎盛時期究竟有多少拳種存在如今已很難定論。“據20世紀30年代的一項調查，中國大江南北、黃河內外，傳統拳種套路有兩千多種”［19］。而1983年至1986年國家體育總局全國范圍的武術挖掘工作中，整理其淵源有序、拳理明晰、風格獨特、自成體系的拳術已減至129種。今非昔比，傳統武術日漸萎縮，從如今央視“武林大會”傳統拳種的比賽來看，可以登臺的傳統拳種已屈指可數。傳統武術的發展窘境長期困擾著武術界，順應時代精神梳理傳統武術價值，整合和創新傳統武術是武術發展中迫切解決的具體課題。

表1 部分傳統拳種技法特征一覽表Table 1 The Investigation of Some Traditional Boxing Technique Characteristic

因此，本研究對部分傳統拳種的拳理和技法進行了研究，初步探索傳統武術之規律。由于傳統武術拳種豐富，只能從傳統武術中選出代表進行論證。諸傳統拳種同出于中華文化大背景中，理清傳統武術的理論基礎和普遍技法規律無疑有利于正確認識傳統武術本質。“易之陰陽、老子剛柔、儒家中庸、兵家虛實、道家練氣、中醫經絡、諸家之動靜［19］”。諸多經典理論融匯貫通于傳統武術之中，形成了特有的理論深度和運動形式，在各傳統拳中均有不同程度的體現——趨于大同。研究對一些傳統武術拳理、要訣進行了收集、論證和考察，發現傳統武術可歸納為氣、樁功、整（合）勁、短打4個技法特征（表1）。

2.1.1 氣與丹田

“中國文化的宇宙觀與其他文化根本不同，在于它是一個氣的宇宙。氣化流行，衍生萬物。氣凝結而成具體的事物、氣散而物亡，復歸于太虛之氣”［16］。“氣”在中國傳統文化中有著重要地位，是傳統哲學乃至傳統文化的核心概念。《孟子》：“氣者，體之充也。”氣是構成生命的基本元素，古代先哲圣賢對氣有著深刻的認識。以至，導引、吐納術把氣的功能發揮地淋漓盡致，同時也對傳統武術產生了很大的影響。傳統武術通常講：氣沉丹田、氣貫丹田（通常指下丹田）。丹田是中醫的概念，《醫心方》卷二十七：“臍下三寸為命門宮，此下丹田也。”傳統武術家歷來重視（下）丹田，有“五臟六腑之本”、“十二經脈之根”、“呼吸之門”、“性命之根本”等稱號。在傳統武術中，丹田是氣的重要蓄所，氣也展現了丹田的重要功用。表1例舉的傳統拳中，氣或丹田受到不同程度的重視。拳諺云：“內練一口氣，外練筋骨皮”，氣是傳統武術內功（內氣）修煉的核心。

“以氣摧力，以聲助威，氣貫丹田，內外合一”，氣在體內有著樞紐、引導、防護、運動臟腑、增長勁力等作用。氣通過與意念功法、樁功練習的密切配合，達到內氣統領全身、節節貫穿、一身備五弓、全身皆是拳的理想境界。其實，氣在各運動項目中自覺不自覺的都有不同程度的運用，比如舉重運動員把杠鈴舉過頭頂后將屏住呼吸使全身緊張支撐杠鈴，氣若守不住將勁力松散、功虧一簣。

曾經與一位傳統拳師交流中談到抗擊打能力，拳師讓我出拳擊其胸部，拳觸其肌肉時即感有反彈力，滲之不進。拳師講：肌肉硬度再好承受能力也是有限的，傳統拳練氣可以形成“氣”之彈力——護身。事后明白其實道理很簡單，如對墻踢球時力量越大反彈力量也就越大，而氣的存在是主要原因。這種由氣護身的抗擊打能力似乎闡述著“牛頓力學三定律”中“作用與反作用力的大小相等方向相反”的力學原理。

2.1.2 樁功——中國武術的特色

站樁在勁力訓練中有著其他訓練形式無法取代的重要作用，各派武術均對此極為重視，幾乎所有拳種都將它列為入門功法或高級功法［21］。《中國武術大辭典》：“樁功，基本功之一類。用于鍛煉腿部力量和步型之穩固。主要有馬步樁和虛步樁。”廣義的樁功可以分為動樁和靜樁，動樁為武術套路中步型相互轉換的動態練功方法；靜樁是保持靜站姿勢，進行以意領氣、以氣運身、以氣促力的練功方法。具體來講樁功有無極樁、太極樁、兩儀樁、渾圓樁、三體式、開合樁、動式八樁、行樁、馬步樁、弓步樁、虛步樁、仆步樁、騎龍樁等可謂豐富多彩。

筆者認為，樁功是指武術在靜止和運動狀態下進行內外兼修的步型練功方法，即包括站樁和套路。樁功蘊含在套路中，套路是樁功的動態形式，從起勢到收勢由樁（步型）貫穿著整個套路。樁功形成了中國武術獨特的練功方法，傳統武術十分注重樁功的練習，所以有“站樁為諸拳之基”、“要知拳真髓，首由站樁起”之說。通過樁功練習可使腿力充實、下盤穩固、精神內斂、調節身心，達到以意領氣、以氣運身、以氣促力、內強外壯、內外合一之境界。樁功是傳統武術“打練合一”練功模式的主要構成部分，練（樁）是武術的基礎，打是升華，兩者缺一不可，打是世界搏擊項目共有的屬性，樁功是中國武術所特有。

2.1.3 傳統武術之整（合）勁

整即一體，合即合力。“整”的水平體現“合”的境界，沒有“合”就無從談“整”，通常講：心與意合、意與氣合、氣與力合為內三合，肩與胯合、肘與膝合、手與腳合為外三合，通過內、外三合達到內外合一、周身整勁的功效。整與合在傳統武術“勁”中密切相連，傳統武術通常稱為“整勁”（以下“整（合）勁”簡稱“整勁”）。

整勁是指傳統武術的勁力蓄放內外渾然一體的技法特征。而怎樣“渾然一體”，氣與樁是關鍵，內氣和外樁的長時間磨合練就整勁。所謂“聽勁”、“懂勁”、“一羽不能加，蠅蟲不能落”即是整勁之境界。整勁是氣和樁“日漸默契”的產物，培育谷道之氣（指丹田氣），通過樁功壯其筋骨，形成由內促外與由外而內的作用和反作用，促成周身相合、內外一氣。往往高水平的整勁發放遠遠超出本身的肌肉力量，瞬間的爆發速度之快穿透力之強是現在科學理論水平還難以解釋的，但不能因“不知”而否定傳統武術勁力的客觀存在。

2.1.4 傳統武術擅于短打

短，兩端之間的距離小。打，擊也（《說文新附》）。筆者認為短打是指傳統武術在小于或等于1米距離時進行攻防的技擊方法。

王薌齋《大成拳歌要》：“筋肉遒欲放，支點力滾絲。螺旋力無形，遍體彈簧似。”生動地闡述了其短打的境界，“支點力”、“螺旋力”、“彈簧似”蘊含著“杠桿”的力學原理。太極拳中“掤、捋、擠、按、粘、連、黏、隨、采、挒、肘、靠”；詠春拳中小念頭、尋橋、標指；諸等，無不體現傳統武術短打之所能。

傳統武術短打與氣、樁功、整勁相輔相承。氣流至四肢，合于腳、腿抓蹬地面（樁）促成反作用力，形成（縱橫勁、十字勁、螺旋勁、沉墜勁、纏絲勁、沖撞勁、撐踏勁、崩頂勁、爭裹勁、抖戳勁等）整勁，“明三節”促成“一身備五弓”其手快、步催、勢猛、力實，拳、掌、臂、肘、肩、胯、膝、腳等故有“全身無處不打人”之說。傳統武術諸多技法突顯了短打之特點。傳統武術技擊價值最終通過短打來體現，氣、樁功、整勁均“服務”于短打，而每一短打動作又無不蘊含著氣、樁功、整勁，四者相得益彰、彼此助長。因而，傳統武術氣、樁功、整勁、短打技法特征中，短打具有概括性和代表性。

2.2 傳統武術與散打的技擊特點比較

不容置疑，技擊是傳統武術和散打的本質屬性，怎樣進攻、如何防守是傳統武術和散打的核心問題，從實戰出發評價技術動作的優劣是二者的共同原則。從前文分析及常年親身體驗發現：傳統武術和散打兩者技術具有很好的互補性。

表2 傳統武術與散打技擊特點比較一覽表Table 2 The Comparison of Fighting Characteristics between Traditional Wushu and Sanda

散打技術對傳統武術既有拋舍、延續、也有發展。簡要地講，散打拋舍了傳統武術的核心拳理——內外合一（具體表現為氣、樁功、整勁、短打）；延續了傳統武術全方位進攻（拳、腿、摔）的整體觀思想；發展了“遠踢”的技擊方法。

傳統武術腿法基本用于“拳里加腿”，以“收胯”注重“點”的攻擊為主，“收胯”限制著進攻空間，從距離來講傳統武術腿法也可以歸屬為短打技術。相比而言，散打腿法更多吸收了國外搏擊腿法的長處，“遠踢”展胯擴大了攻擊距離。散打腿法較傳統武術腿法的進攻距離加長，在散打與泰拳、拳擊的交流中發揮了重要的作用。

散打“遠踢”相比傳統武術有所見長。可“近打”和“貼身摔”技術并不及傳統武術短打犀利：發人于無形之中，擲人于數米開外的太極拳；講究挨、膀、擠、靠的八極拳；形意拳的劈、崩、鉆、炮、橫五種拳法；詠春拳之三傍手、挫手、撩手、破排手、沉橋、粘打、扯星捶；《拳經》云“前手領，后手追，兩手互換一氣摧”、“出手拳掌打，回手鷹爪抓，雙拳密如雨，著著不虛發”……諸多聞名于世的傳統拳種技法在中國功夫為代表的散打中并沒有體現。難道傳統武術技法只是傳說，有深入習練傳統拳者想必對傳統拳之功用都深有體會。面對傳統武術的發展，一定要避免夸大其詞和盲目否定的兩個極端趨向，兩者無疑會扭曲事實影響傳統武術的健康發展。至于，表面上稱了解傳統武術、無深入習練傳統武術經歷、純理論研究者在無從考察傳統武術技術的研究中，對傳統武術批判的客觀性可想而知。

另外，散打中近身纏抱的“停戰”現象；抱頭被動防守局面；近距離被泰拳肘膝技術遏制的尷尬境遇，這些問題的解決僅用修改規則進行引導只能治標不能治本。試想是什么導致了散打近距離的抱纏、“停戰”、被動挨打的局面。從技術角度來看，散打缺少貼身近戰（指打，不包括摔）的技擊方法，在零距離左右散打技術的施展受到空間限制。而這種距離對傳統武術短打來講是最適合攻防的距離優勢。如李小龍寸勁（拳），就是典型的傳統武術短打發力方法，技法原理就是“內外合一”，內氣和外樁的自然統一，“一動無有不動”周身一體的貼身短打。

2.3 傳統武術與散打的技術融合

如前文所述，短打（可以理解為散打的近打和貼身摔）本來是傳統武術所擅長，因和“體育”理念“背道而馳”所以散打對“內外合一”的傳統武術短打技法不屑一顧，因此舍棄了傳統武術的精髓。

散打“遠踢”相比傳統武術腿法擴大了攻擊距離，但在中短距離中拳法比不了拳擊，肘膝堪比不了泰拳，“抱頭”、“停戰”現象已成“家常便飯”，散打技術尚需改進和完善。研究認為，散打在發揚原有腿法的同時，融入傳統武術“短打”技術體系，制定“發揚‘長’（腿）、加強‘短’（打）”的散打改進策略勢在必行，期盼武術同仁點撥，共同思考、實踐。

3 傳統武術與散打融合的現實價值及意義

3.1 傳統武術與散打的融合是豐富散打文化的有效途徑

武術在長期的發展過程中形成了德行、禮儀、門規、俠義等武術育人文化，不可否認其中存在著一些不利于武術發展和封建糟粕的思想，但其出發點是出于約束和預防習武者可能出現的不良行為，從這個角度講在古時的歷史環境中堪稱范式。時過境遷，武術嚴謹的育人文化仍然值得當代人學習和借鑒，“體育學生常打架”、“防偷防盜防體院”的社會言論在一些地區已成“佳話”，是學生的問題還是教育理念的問題。后者是主要問題，除了嚴格的規章制度外，良好的道德品質及健全的人格是治本的關鍵，這正是武德所塑造武者的理想目標。如今，競技武術的禮節和武德文化已非常淡薄，與跆拳道、泰拳（文化）相比我們深感愧疚，舍棄深層的文化“符號”對武術的世界傳播是尤為不利的。武術文化的“變異”令人堪憂，長期“崇洋媚外”的思想導致武術文化的嚴重缺失。

數千年集之大成的武術理論——明清武術經典應深入研究。諸傳統武術典籍闡述生動、形象、富有哲理，給人無限的想象力和深刻的啟發性，這些理論無疑是武術技擊智慧的源泉。“道生一，一生二，二生三，三生萬物”傳統武術技法豐富且變幻無窮，是中國哲學對武術理論引導和武術理論對武術運動指導的實踐結果。中國功夫不是散打的數拳、數腿、數摔的壘加，局限于散打視角考察中華武術技擊只能是以偏概全。

馮友蘭先生曾說：“我們…要在‘釋古’上用工夫，做出合理符合當時情況的解釋。”誠然，用科學的眼光“釋古”（傳統武術），揭示其中規律為當今所用，是提升散打理論的有效途徑。“釋古”應為武術界所提倡，理清武術的根源，滋源固本，才能使武術“枝繁葉茂”。同時從長遠發展來看，武術應有東方文化特色的理論研究，對武術學科特色建設和提升武術文化吸引力具有重要意義。

3.2 傳統武術與散打的融合是屹立于世界體育之林的必然要求

傳統武術是中華文化的魂寶。表現出中國人特有的文化精神、哲學智慧、社會心態、風俗民情、審美觀念、藝術情趣、思維定勢、行為方式，因而是中華文化的顯著象征［19］。就像中國青少年喜歡麥當勞、肯德基、跆拳道一樣，外國人民對中國濃郁的民族文化同樣“情有獨鐘”。在美國影片中中國文化元素屢見不鮮——《功夫熊貓》、《阿凡達》（其山水場景）等，有關中國武術元素的西方影片更數不勝數。相信，美國人不會喜歡中國拳擊、韓國人不會正眼看中國的跆拳道，日本人也不屑于中國的柔道，來到中國他們會到少林、武當、佛山（詠春拳）去尋覓功夫的真諦。可見，中國文化才是吸引世界的焦點，武術只有立足本土文化發展才有核心競爭力。

“奧運會”并不一定適合武術，武術也不可能完全令奧運“滿意”，奧運不是武術發展的唯一途徑，男怕入錯行女怕嫁錯郎，武術何嘗不是一樣。當今武術只有充分展現武術文化和傳統技法特點才能得到武術界的普遍認同以致信服世界。武術以“中國式體操”進入奧運會固然可以大大促進競技武術的發展，但也只能是浮華的表面，如果把“奧運”看作功名，傳統武術看作人格，我們應如何抉擇。回眸近現代武術的發展歷程，正確選擇武術文化的世界發展策略，是趨于自我的回歸。泰拳、巴西柔術以獨到的技擊文化享譽世界，在世界搏擊中舉足輕重，他們并非奧運項目，而深受世界搏擊愛好者的追捧。NBA、世界杯的發展也同樣精彩。

維系傳統武術是武術發展的前提，決定著武術文化的特色發展。傳統武術與散打的融合是取長補短的融會貫通，是古為今用的武術發展策略，是提升散打文化和技術風格的有效途徑，是屹立于世界體育之林的必然要求。

3.3 傳統武術與散打的融合是提升散打技術和傳承傳統武術的有效途徑

傳統武術短打在散打中有著廣闊的發展空間：首先，可以豐富散打上肢攻防技法。如拳法、掌法、肘法等。拳法如形意之劈、崩、鉆、炮、橫，詠春拳之沉橋、粘打、子午捶等傳統拳法可擇優納入散打拳法體系中，不僅可以增強拳法進攻手段，還能提高沖、貫、操、鞭已有散打拳法的速度和力量。拳彥云：拳擊表皮，掌擊至里。掌的威力不可小視，而且掌在手指的配合下比拳更加靈活多變，在短距離攻防之間隱蔽性強，變化莫測。散打雖然配戴拳套對掌法的發揮有所影響（就像帶拳套時拳法打擊的威力同樣減小），但并不是不能運用，放眼世界搏擊，掌是武術特有的技擊方法，作為代表中國功夫的散打有著傳承的義務和責任。“寧挨十拳，不挨一肘。”隨著世界各國搏擊（特別是散打與泰拳）的深入交流，“肘擊”規則的放開已是大勢所趨。從劉慧中《少林肘法二十招》中介紹：立肘、挑肘、劈肘、旋肘、頂肘、滾肘、盤肘等就有二十種肘法，深入挖掘傳統武術肘法技術，是豐富散打技術的有效路徑。

其次，傳統武術與散打的融合可以提升散打摔法技能。前文已對樁功進行了介紹，樁功的重要功用是穩固下肢——落地生根，不易失去重心。摔法無不是以破壞對方身體平衡為終極目的，通過傳統武術的習練首先能夠很好地穩固下盤，再者可以發揮傳統拳（如粘、連、黏、隨、挨、膀、擠、靠等）技擊方法，達到提高和豐富散打摔法技術的良好夙愿。

傳統武術與散打的融合，使傳統武術以散打為載體可以“光明正大”的得以施展，傳統武術拳師會得到重視，傳統武術技法在繼承和挖掘中將得到發展。探索以借鑒傳統武術技擊為核心的現代散打發展理念，是武術工作者從武術的長遠發展出發轉變思路、克服眼前障礙的“大我”精神的體現。

4 散打改進建議

散打需在理論和技術中對傳統武術進行傳承與創新，把傳統武術實用的經典技法納入散打技術體系。誠然，傳統武術技法在散打實戰中究竟成效如何，尚需武術同仁共同深入實踐。通過考察近現代卓越的武術頂尖高手，如李小龍、柳海龍、王洪祥等不乏習練傳統武術或武術套路經歷者，傳統武術或套路的習練為其搏擊生涯打下了堅實的基本功。我國從武術啟蒙轉向拳擊、摔跤、跆拳道其成績優異者也不勝枚舉，武術對身體素質的全面發展有目共睹。

研究認為，散打將傳統武術融合應從三方面踐行：武術基本功、傳統武術短打、傳統武術拳理。

4.1 重視武術基本功——柔韌和跳躍動作是重點

武術基本功是無數武術先輩長期積累而成，對腿、胯、腰、肩、腕、踝、指的柔韌靈活性均有一定要求，同時注重騰空跳躍動作的訓練，是人體身體素質全面發展的重要習練手段，是散打運動員技術全面性、身體協調性、敏捷靈活性的基本保障。

4.2 傳統武術的融入——氣、樁功、整勁、短打是核心

氣、樁功、整勁、短打是傳統武術與國外搏擊項目的本質區別，也是體現傳統武術技擊文化的核心。氣、樁功、整勁、短打是傳統武術“內外合一”的具體表現，是增強散打中、近、零距離攻防的重要手段。氣與樁合成整勁，整勁在短打中發揮核心力量，短打是終極目的，四者密不可分，相互助長。

4.3 學習傳統武術拳理——提升散打文化修養、心理意境和戰術思想

“理不明，藝不通”理論對實踐的重要指導作用不言而喻。學習傳統武術拳理，通讀武術經典是直接路徑，如：戚繼光《紀效新書》（之《拳經捷要篇》）、王宗岳《太極拳論》、李亦畬《太極拳譜》、唐順之《武編》、俞大猷的《劍經》、程宗猷《耕余剩技》、萇乃周的《萇氏武技書》、孫祿堂《拳意述真》、茅儀元《武備志》等，以及各傳統拳之“拳訣”、“拳譜”、“歌要”亦是武術前輩留給世人寶貴的精神財富。

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Discussion on the Development of Sanda in the View of Traditional Martial Art

LIU Chuang，FU Zhi-hong，XIE Xian-wei，WEI Chang-liang

By using the method of literature review，expert interview，field investigation，and comparative analysis，from the view of traditional martial arts，this paper reviews the development of Sanda.The result shows that breath，stance training，entire vigor，bunt are the skill characteristics of traditional martial arts，and it has very good complementary effect with kick skill of Sanda.It suggests that Sanda training should begin with the basic skill，traditional bunt and traditional boxing theory of martial art.Through the fusion of traditional martial art and Sanda，the Sanda culture is sublimated.It has benefit to regulate the disputes on Sanda development in the martial arts circles for a long time，make it become the name"Chinese Kung Fu"，with the rich cultural connotation of Wushu and Sanda to communicate around the world.

traditional martial arts；Sanda；culture；boxing theory

G852

A

1002-9826（2012）04-0084-06

2012-02-13；

2012-06-18

劉創（1983-），男，山東滕州人，講師，碩士，主要研究方向為傳統武術與散打研究，E-mail：641126887＠qq.com；付植紅（1968-），男，湖北仙桃人，副教授，主要研究方向為武術文化，E-mail：815948603＠qq.com；謝先偉（1972-），男，湖北仙桃人，講師，主要研究方向為體育訓練 學，E-mail：xiexianwei720411＠163.com；危 常 亮（1982-），男，湖北仙桃人，講師，在讀碩士研究生，主要研究方向為運動訓練學，email：wcl113＠sohu.com。