蓮花蘊(yùn)禪意 波瀾心不驚
——談《不驚壺》的創(chuàng)作思悟＊

朱彩鳳

（江蘇宜興 214221）

蓮花蘊(yùn)禪意 波瀾心不驚
——談《不驚壺》的創(chuàng)作思悟＊

朱彩鳳

（江蘇宜興 214221）

主要介紹了筆者創(chuàng)作的“不驚壺”過程及作品形態(tài)的寓意，并借助禪意感悟了筆者的人生態(tài)度。

紫砂壺 不驚壺 紫砂藝術(shù)

前言

千年陶都，紫玉金砂，紫砂壺以其獨(dú)特地藝術(shù)表現(xiàn)形式和存在方式形成了集實(shí)用性、藝術(shù)性、收藏性等具有藝術(shù)文化價(jià)值的藝術(shù)品珍品，是陶瓷藝術(shù)的一朵瑰麗奇葩。紫砂壺從傳統(tǒng)的工藝品發(fā)展成為現(xiàn)代藝術(shù)市場(chǎng)上炙手可熱的紫砂藝術(shù)珍品，一方面是因?yàn)樽仙熬哂袀鹘y(tǒng)文化的民族性特征和時(shí)代性特征的文化藝術(shù)符號(hào)；另一方面是因?yàn)樽仙疤针S著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展其內(nèi)在的文化藝術(shù)元素與收藏價(jià)值不斷被發(fā)掘，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的推動(dòng)下掀起了“紫砂熱”；“半耕半工”下的世代陶都?jí)厮嚾耍永m(xù)了古龍窯的煙火，面對(duì)紫砂藝術(shù)市場(chǎng)價(jià)值的“冷暖變化”，傳統(tǒng)紫砂工藝者憑借其良好的手工技藝“穩(wěn)坐釣魚臺(tái)”，大浪淘沙，也總有一部分的“所謂紫砂藝術(shù)作品”石沉大海；紫砂藝術(shù)沉淀了中華民族傳統(tǒng)文化藝術(shù)的砂陶韻。

筆者原創(chuàng)《不驚壺》，取意于《幽窗小記》“寵辱不驚，看庭前花開花落；去留無意，望天空云卷云舒”，“不驚”是一種泰然自若，波瀾不驚的人生態(tài)度，面對(duì)紅塵煩擾，是是非非而鎮(zhèn)定自若的心境。其實(shí)紫砂藝術(shù)的創(chuàng)作過程，不僅是對(duì)傳統(tǒng)文化藝術(shù)的繼承學(xué)習(xí)，而且更多的是在此基礎(chǔ)上的發(fā)展與拓展；面對(duì)紛繁復(fù)雜的文化藝術(shù)市場(chǎng)，紫砂壺藝這種傳統(tǒng)而又時(shí)尚的藝術(shù)形式，需要紫砂創(chuàng)造者憑借扎實(shí)的藝術(shù)文化創(chuàng)作功底和一顆平常心去追求更高的紫砂藝術(shù)和自我更高的藝術(shù)造詣。

1 火中生蓮花，是可謂希有

《不驚壺》整件作品由一個(gè)敦厚豐腴、闊大圓融的蓮花底座托起。佛曰：一花一世界，一葉一如來。花兒雖小，一朵就是一個(gè)世界，葉兒雖微，一片就是一尊佛陀。一朵花眾生能悟出整個(gè)世界，一片葉我們能普渡天下。對(duì)于紫砂藝術(shù)的追求，對(duì)筆者而言就是一種修行，一種人生智慧的探索與追求；懷揣一顆平常心，一種虔誠(chéng)的意念，在紫砂壺藝的境域里尋覓真正的藝術(shù)創(chuàng)作之路，靜心養(yǎng)德，寬心為藝，以平常心悟“壺道”。

蓮花底座托起一把紫砂壺，就是把紫砂壺看做一種最終的“果”，去探求“壺道”的意趣過程。《維摩經(jīng)·佛道品》：火中生蓮花，是可謂希有，在欲而行禪，希有亦如是。蓮花是佛門純凈高潔的圖騰。蓮花既是天然的清純本心的象征，是“空”，也是超越一切煩惱、超越相對(duì)的心象，亦通向“空”；“火”是一切煩惱之“色”，亦生成“色”。“世間的貪欲、嗔恨和愚癡等種種煩惱如“火”，皎潔晶瑩的覺悟之心則是“蓮花”。“火中蓮”是超越過程的象喻，也是本心經(jīng)過“色”誘而不住、不執(zhí)著的過程，則蓮花也因此而成為超越“火”而通向禪悟的直接途徑，正是一種紫砂壺藝的最高境界。

《不驚壺》秉承傳統(tǒng)紫砂壺藝技法，貫穿筆者對(duì)傳統(tǒng)文化與傳統(tǒng)紫砂壺型的理解與重新的感知，整件作品，端坐蓮花臺(tái)上，端莊典雅，氣韻悠長(zhǎng)；似是振臂欲飛的靈鳥，猶如仰天鳴唱的鳳鸞，是召喚一種心境的灑脫與平靜，亦是訴求人生百態(tài)的恬靜與平淡；壺身扭轉(zhuǎn)的線條延伸出壺柄以“靜”顯“動(dòng)”的姿態(tài)，藝術(shù)的神態(tài)里，暗含了幾多逍遙與自在；平底嗉流，曲直相接，嵌蓋圈線，逶迤成環(huán)；珠轉(zhuǎn)帶繞，似有輪回境地，閉目頷首，佛音裊裊，禪意幽幽，花開花落，云卷去舒，綿延不絕，無盡無窮。

敦厚豐腴、闊大圓融的蓮花底座托起了《不驚壺》。蓮花寶座造型則又是象，是線，是“非臺(tái)”之“明鏡”，是大徹大悟的“佛性”之“指”（境外旨），也是即心即佛的心性之象（象外象）。而這源于清純本心流淌的無限韻致又使其上端坐的《不驚壺》紫艷中見拙厚，清新中見精神，在佛性的光芒中熠熠生輝。

2 蓮花蘊(yùn)禪意，波瀾心不驚

紫砂陶從最初的粗制日用器皿，不斷的發(fā)展成為具有文人氣息的紫砂藝術(shù)品，并伴隨著茶文化的日趨完善的而日臻珍貴。明太祖罷團(tuán)茶，改進(jìn)茶芽之詔令也促成了紫砂茶具的變革，特別是紫砂壺成型與文化、文人的進(jìn)一步融合與發(fā)展。明《供春壺》的出現(xiàn)與不斷涌現(xiàn)的紫砂名家、大家，把紫砂文化傳播開來，紫砂壺藝也因此備受世人的關(guān)注，尤其是文人的參與，紫砂藝術(shù)自此形成了兼?zhèn)鋵?shí)用性與藝術(shù)收藏性的文化藝術(shù)珍品。新中國(guó)成立后，以紫砂圣手美譽(yù)之稱的已故紫砂大師顧景舟為代表的“七大老藝人”攜手紫砂文化的傳播與紫砂壺藝的繼承，歷經(jīng)幾代紫砂藝人的努力，形成了今天紫砂藝術(shù)的新局面；一批批現(xiàn)代紫砂大師師承“七大老藝人”門下，無論是“藝德”和文化修養(yǎng)，都有著深厚的傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)，各家作品及創(chuàng)作思路與設(shè)計(jì)理念獨(dú)具匠心……，這就是紫砂藝術(shù)文化發(fā)展至今的蓮花寶座托起了紫砂藝術(shù)文化傳承至今的“波瀾不驚”。

圖1 不驚壺

仔細(xì)端詳《不驚壺》，筆者在創(chuàng)作時(shí)特意將壺柄扭曲，并與壺身扭轉(zhuǎn)的線條協(xié)調(diào)一致，猶如蠢蠢欲動(dòng)的靈鳥，又如波瀾起伏的內(nèi)心，本應(yīng)是“八風(fēng)吹不動(dòng)，穩(wěn)坐紫金臺(tái)”的形象，但本人把整個(gè)創(chuàng)作思路與設(shè)計(jì)理念轉(zhuǎn)變了一下：蓮花寶座形態(tài)宛然，氣韻生動(dòng)；冷香無聲，清穆如如。《不驚壺》靜中欲動(dòng)，心神不定，焦躁不安；一動(dòng)一靜，對(duì)比明顯，象征性的表達(dá)了筆者的內(nèi)心世界，壺蓋上設(shè)計(jì)有小浪花跳躍是體現(xiàn)出筆者心態(tài)歸于平靜后仍有創(chuàng)作欲望的存在。眾多的紫砂藝術(shù)設(shè)計(jì)者、創(chuàng)作者在紫砂藝術(shù)的創(chuàng)作道路上，雖然是繼承紫砂藝術(shù)前輩們的足跡，站在巨人的肩膀上，“端坐”在前輩的“蓮花寶座”之上；但是很多人創(chuàng)作時(shí)的心態(tài)、藝術(shù)追求的方向以及自我文化藝術(shù)的創(chuàng)作功底，看似很安穩(wěn)的坐在泥凳旁邊，其內(nèi)心焦躁不安；藝術(shù)創(chuàng)作本來就是一個(gè)艱苦的過程，對(duì)傳統(tǒng)文化的理解、傳統(tǒng)紫砂創(chuàng)作技法的傳承、現(xiàn)代紫砂陶藝的自我揣摩等都需要時(shí)間的積累和耐得住寂寞與枯燥的“打坐”，然后“千錘百煉”成紫砂原礦泥，久經(jīng)陳腐、歷經(jīng)拍打、風(fēng)干日曬、烈火高溫，方成大器……，壺道如此，人在追求紫砂藝術(shù)創(chuàng)作的過程亦是一樣的。《不驚壺》表現(xiàn)的就是波瀾起伏的內(nèi)心最后歸于平靜的那種心態(tài)。

傳承千年陶都風(fēng)韻，弘揚(yáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)風(fēng)采，一代又一代紫砂人尋礦練泥，打泥片、拍身筒、捏把、鑲流，是在藝術(shù)的道路上“修行”的以“勤”為“因”，以“壺”為“果”。憑借古老而又時(shí)尚的紫砂歷史文化底蘊(yùn)這個(gè)蓮花寶座，在紫砂藝術(shù)創(chuàng)作的過程中，耐得住寂寞，忍得住誘惑，“內(nèi)修”歷史文化藝術(shù)內(nèi)涵與修養(yǎng)，“外修”為人處世之道與創(chuàng)作技法，懷揣一顆“八風(fēng)吹不動(dòng)，穩(wěn)坐紫金臺(tái)”的藝術(shù)創(chuàng)作“修行”，因果相承，以波瀾心不驚的態(tài)度，為紫砂藝術(shù)的發(fā)展創(chuàng)作更多經(jīng)典的紫砂藝術(shù)作品。

TQ174．4

：B

：1002－2872（2012）09－0039－02

朱彩鳳（１９７４－），大專，主力工藝師；主要從事工藝美術(shù)及制壺的研究。