學(xué)術(shù)凝聚力：畫派的生命力所在

《中國美術(shù)》：您認(rèn)為究竟怎樣才能稱為一個(gè)“畫派”？

李勁堃（以下簡稱李）：作為一個(gè)畫派，應(yīng)經(jīng)由主要的創(chuàng)始人，基于一種共同的美學(xué)觀念，形成學(xué)術(shù)主張，并身體力行把這一主要宗旨，發(fā)展成為一個(gè)美術(shù)現(xiàn)象，而在這一過程中有明確的學(xué)術(shù)綱領(lǐng)。

高劍父先生當(dāng)年針砭時(shí)弊，認(rèn)為明清以降，中國畫臨摹之風(fēng)，已使傳統(tǒng)的中國本土繪畫陳陳相因，了無生氣，于是撰寫了《我的現(xiàn)代繪畫觀》，明確提出“折衷中外，融匯古今”的學(xué)術(shù)主張。他的觀點(diǎn)與主張?jiān)诋?dāng)時(shí)畫壇領(lǐng)風(fēng)氣之先，他身后一批嶺南文化人從廣東通過上海把這一重要的中國畫改革的方案推向全國。“二高一陳”諸位先生，從辦學(xué)、改寫教材、學(xué)習(xí)“宋畫”，試圖建立“新宋元的繪畫高度”。提倡寫生，鼓勵(lì)學(xué)生留學(xué)日本，試圖透過改良后的日本繪畫，了解西方繪畫的精神。而高劍父的重要學(xué)生方人定、黎雄才、關(guān)山月等更身體力行，在20世紀(jì)30年代開始在祖國游歷寫生，使中國畫氣象為之一變，而這一學(xué)術(shù)行為，漸成規(guī)模，而最終形成一影響近現(xiàn)代中國美術(shù)的重要畫派。

所以一個(gè)畫派必須建立在同一的學(xué)術(shù)宗旨上，產(chǎn)生一種學(xué)術(shù)的影響力的美術(shù)群體，而最終通過時(shí)間被史學(xué)作出定論的稱之為畫派。

《中國美術(shù)》：嶺南畫派的稱呼由何而來？據(jù)說二高一陳主張折中，對“嶺南畫派”的提法覺得并不合適？嶺南畫派在領(lǐng)軍人物過世后發(fā)展情況如何？

李：據(jù)學(xué)者說，“嶺南畫派”始稱“折衷畫派”、“新國畫”等。20世紀(jì)上半葉，廣東嶺南一批畫家，在上海開展學(xué)術(shù)活動(dòng)并產(chǎn)生影響。見諸于當(dāng)時(shí)的文獻(xiàn)，由于主要的畫家的身份都是嶺南人，于是把這一學(xué)術(shù)活動(dòng)的人群稱為“嶺南畫派”。但具體準(zhǔn)確什么時(shí)間開始定下這個(gè)稱謂則沒有明確的文獻(xiàn)可證。就像“印象派”、“野獸派”等都是在社會某一稱謂流傳而逐步成為該學(xué)術(shù)組織的標(biāo)志。

嶺南畫派在20世紀(jì)二三十年代直接影響中國畫發(fā)展進(jìn)程，是一個(gè)重要?dú)v史現(xiàn)象，并在新中國美術(shù)發(fā)展史及美術(shù)教育上具有重要的貢獻(xiàn)。關(guān)于嶺南畫派的稱謂，是后期約定俗成的。高劍父先生開始以“新宋元”、“新國畫”、“折衷畫派”等作為主張及稱謂，在確定一種藝術(shù)主張的時(shí)候，明確它并不是一個(gè)地方性的畫派，是立足廣東，面向全國的藝術(shù)主張，后來學(xué)者根據(jù)這個(gè)藝術(shù)群體，稱為嶺南畫派，這是符合一個(gè)畫派形成的規(guī)律的。

《中國美術(shù)》：有觀點(diǎn)認(rèn)為，畫派在領(lǐng)軍人物過世后會走向衰落，您覺得呢？

李：這個(gè)問題要具體分析，第一、第二代部分領(lǐng)軍人物的過世，他們這一學(xué)術(shù)主張往往并沒有因他們的離去而消亡。相反，如嶺南畫派前輩的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)被堅(jiān)持和隨著時(shí)代而補(bǔ)充更多的學(xué)術(shù)因素：

第一，新中國美術(shù)教育的形成，當(dāng)時(shí)許多包括關(guān)山月、黎雄才、楊之光、何磊、趙崇正等一批重要的代表，他們悉數(shù)進(jìn)入新中國的中國畫教學(xué)中，編新的教學(xué)方案、教學(xué)大綱、教材編寫等。他們使廣州美術(shù)學(xué)院中國畫學(xué)科，迅速成為新中國南方地區(qū)中國畫教學(xué)支柱性的教學(xué)基地，為新中國美術(shù)教育的形成產(chǎn)生重要貢獻(xiàn)，而這一學(xué)術(shù)行為為嶺南畫派在美術(shù)拓展、美術(shù)思想、創(chuàng)作方向、傳承與改進(jìn)產(chǎn)生重要影響，并形成當(dāng)代嶺南中國畫創(chuàng)作人良好基礎(chǔ)。

第二，經(jīng)過近一個(gè)世紀(jì)的發(fā)展，當(dāng)代嶺南的學(xué)人，同樣面對著他們前輩的問題。藝術(shù)經(jīng)過長時(shí)間發(fā)展又進(jìn)入一種常態(tài)的時(shí)候，我們面臨著根據(jù)世界美術(shù)及國內(nèi)美術(shù)已經(jīng)發(fā)生了變化的現(xiàn)狀，是繼續(xù)“折衷中外”，還是“回望傳統(tǒng)”，這便是我們當(dāng)代嶺南學(xué)人所面臨的問題。

第三，嶺南畫派的學(xué)術(shù)主張?jiān)诮逃c傳承方面導(dǎo)入了現(xiàn)代美術(shù)教育的方式，不斷改良，并逐步形成海內(nèi)海外的文化影響力。加上在1991年建成了嶺南畫派紀(jì)念館，在研究整理、教學(xué)及聯(lián)絡(luò)海內(nèi)外藝術(shù)家的功能上，作出規(guī)范性的學(xué)術(shù)梳理。使嶺南畫派成為目前最具規(guī)模及活躍的一個(gè)畫派之一。

我認(rèn)為，他們所提倡的“新”“后”等，只是一種學(xué)術(shù)策略，其真實(shí)的是學(xué)術(shù)上的思考，即如何把已經(jīng)發(fā)展了近一個(gè)世紀(jì)或較長的學(xué)術(shù)流派，他們的學(xué)術(shù)現(xiàn)狀使之產(chǎn)生變化的策略，通過各種文化改良使其學(xué)術(shù)流派有更多新的面貌與內(nèi)涵。想法是好的，但把這種文化理想得以實(shí)現(xiàn)，必須有嚴(yán)謹(jǐn)、持續(xù)的學(xué)術(shù)探索及有學(xué)術(shù)擔(dān)當(dāng)?shù)娜巳汗餐呐Σ趴梢猿闪⒌奈幕硐搿?/p>

《中國美術(shù)》：您對目前畫壇部分人一味追新、求異，盲目成立畫派的現(xiàn)象怎么看？

李：目前，畫壇的各類學(xué)術(shù)團(tuán)體，提出各種學(xué)術(shù)主張，除了個(gè)別有一些盲目的傾向，但絕大部分的藝術(shù)家是抱有改變藝術(shù)世界的志向，當(dāng)然會有一些成功的案例。求新是藝術(shù)的特性，選擇則是社會與歷史。

《中國美術(shù)》：那么，您對當(dāng)代我國畫派良性發(fā)展有何建議？

李：我認(rèn)為畫派的良性發(fā)展，必須符合歷史及藝術(shù)規(guī)律。首先，要求總結(jié)畫派在歷史上的作用。梳理畫派在特定歷史的作用，通過整理的經(jīng)驗(yàn)，作為畫派提高的基礎(chǔ)資料。其次，畫派的發(fā)展，必須與時(shí)俱進(jìn)，更新觀念，提出新的發(fā)展思路。再次，共同提出新的學(xué)術(shù)主張及創(chuàng)作成果，豐富畫派內(nèi)涵，使其藝術(shù)主張得以發(fā)展。

《中國美術(shù)》：有人提出”打造”，或者換一種說法“扶持與培育”，認(rèn)為可以宣傳本土文化，促進(jìn)美術(shù)事業(yè)發(fā)展，您怎么看？

李：任何扶持都有可能讓這個(gè)畫派變成弱勢的保留項(xiàng)目，只有文化的認(rèn)同度積聚而成的學(xué)術(shù)凝聚力才能使一個(gè)畫派在自我更新中繼續(xù)擁有學(xué)術(shù)生命力。