畫派：地域?傳承?學術

《中國美術》：繪畫史上畫派名目繁多，您認為究竟怎樣才能稱為一個“畫派”？

徐湖平（以下簡稱徐）：畫派是個畫史的淵源，自寫繪畫史以來，就有畫的流派。過去說兩大派，南派和北派，南派又可細分很多。據(jù)我所知，中國的畫派都是些自發(fā)的群體，不是有嚴密組織的團體，是民間自然形成的，沒有嚴格的界定，就是根據(jù)地域性、傳承性，人們所習慣的一種稱謂。一是地域性，比如南方北方，還有吳門四家，婁東畫派就是太湖流域，是個地域的概念。近現(xiàn)代發(fā)展的海派、嶺南畫派等等。二是師傳，就是傳承性。比如嶺南畫派最清楚了，上面一個祖師爺，下面一代一代地傳下來。還有一個習慣性。

《中國美術》：當下各地紛紛號稱要成立畫派，您怎么看這一現(xiàn)象？

徐：現(xiàn)在比較混亂。為什么亂呢？首先，過去畫畫的人畢竟是少數(shù)，比如清代康乾時期揚州畫派，揚州畫派稱為揚州八怪，代表畫家就8個人，當然是約數(shù)了，但人數(shù)不多是肯定的。現(xiàn)在呢？揚州一個地方畫畫的有8000人都不止，畫畫的人非常多，很難用一個很簡單的詞匯把這些人都全部概括起來。其次，現(xiàn)在信息量大。國際國內(nèi)的文化交流都很頻繁，大家取長補短，風格也是互相借鑒。第三，現(xiàn)在美術學院也多，過去南京就一個南藝，現(xiàn)在幾乎所有的大學都有藝術學院。是不是中國一下冒出那么多藝術天才來？恐怕也不是。學畫的人多了，就很難用一個流派來概括。

但是現(xiàn)在也有新的情況，有些志同道合的朋友，大家在一起經(jīng)常交流，接觸，辦畫展，也會有個名稱，比如新金陵畫派，我覺得這是個社會進步的現(xiàn)象。因為學藝的人多了，大家眼界開闊了，希望有更多的合作形式。然而，這卻沒法管理。你說我不許你這幾個人是這個派，那幾個人是那個派，那肯定不行。這個畫派亂象問題的關鍵在哪里呢？在于我們現(xiàn)在學畫的目的。

過去我們學畫，為了追求藝術情操，追求心靈碰撞。現(xiàn)在呢？把錢這個東西看得太重，把名看得也太重，容易崇拜大名頭。你是大名家，我就拜在你名下。其實你臨他兩張畫，聽他兩堂課有可能，但不是嫡傳的正式弟子。社會上這種拉大旗扯虎皮的現(xiàn)象很明顯，可能畫得并不好，但真正懂的人能有多少？本來藝術就是個小群體。比如盧浮宮是藝術的殿堂，但是去參觀的人有多少能真正深入理解藝術？大約還是精神享受，藝術熏陶，還有看熱鬧的多。關于流派的界定，現(xiàn)在也沒有明確規(guī)定，比如美協(xié)、書協(xié)，也沒哪個來規(guī)定。只是我們所有的各個流派應當集合起來，組成美術界協(xié)會，共同弘揚文化事業(yè)。

曾經(jīng)有朋友辦了個畫展，要成立什么派，我本不想發(fā)言，說要我談幾句，這一說就犯了眾怒了（笑）。當時我就說：你們既無師承關系，又無地域關系，也沒有畫類的集合（指同為山水、花鳥、人物），就是我們五六個人集合在一起，叫某某畫派。可不可以叫呢？可以。憲法規(guī)定公民有結社的自由嘛。但是要有學術成果，我的學術特點在哪里，學術宗旨在哪里，學術傳承在哪里，你要給聽者一個明白的交代。或者你一開始不明白，但你要向這個路子上去努力，而不是說拿這個派來裝潢門面。

《中國美術》：不是為了商業(yè)的利益去運做。

徐：對。比如現(xiàn)在美術的書籍、期刊這么多，以前都沒有的，現(xiàn)在每個省、每個市都很多，這也是商業(yè)利益的驅(qū)使。我很欣賞我們的老先生們。江蘇省20世紀50年代成立了江蘇省國畫院，在第一任院長傅抱石老先生的倡導下，他們走萬里路，到全國各地去考察，在1960年9月率領“江蘇國畫工作團”進行23000里的旅行寫生，并由此推動新山水畫在20世紀中期的發(fā)展，把50年代初開始的以寫生帶動傳統(tǒng)國畫推陳出新的運動推向一個歷史的高潮。他們所成立的金陵畫派已經(jīng)為世人所公認，所以你成立個畫派要大家承認才行，沒有社會影響也不行。

《中國美術》：金陵畫派是當時畫派內(nèi)的畫家先形成一個共識的稱呼，還是世人后來的稱呼？

徐：金陵畫派的形成是在走萬里路的活動當中不斷地反思、深化。這些老先生基本都是畫山水畫：錢松、亞明、宋文治、魏紫熙，雖然也有畫花鳥的，但著重點是山水。經(jīng)過幾十年的努力和辛勤耕耘，他們得到社會的公認和贊同，價位上也是，傅抱石是大師級的不必說，錢、亞、宋、魏的畫價格很高。他們的畫也確實有特點，既傳承了中國幾千年繪畫的技法，也有自己對時代的精神提煉在里面，所以他們的畫受歡迎。你說一味地追求傳統(tǒng)，沒有時代感也不行，每一個時代杰出的藝術家，都是把傳統(tǒng)和現(xiàn)代結合起來的人，而不是拋棄傳統(tǒng)，另謀新派。成立畫院初期，他們致力于的不是金錢，而是藝術。如果傅先生當年想的是一幅畫能賣幾十萬、幾百萬、上千萬，他絕對成不了大師，這就是境界追求的差異。也許我這句話要得罪很多人：按當下人們對藝術的態(tài)度，當下出不了大師。

有的人現(xiàn)在畫的我真是看不懂，你可以花錢去宣傳自己，但能不能被大家接受就要打個問號了。這也是社會的浮躁心情在我們畫界的反映。這種大的環(huán)境下，出現(xiàn)種種流派也是很自然的。幾個人結合起來打天下的小的流派，他就很少考慮到學術問題、地域問題、境界問題，全打破了。

《中國美術》：2010年召開過第二屆中國當代畫派聯(lián)誼會，也集中討論了“打造畫派”的問題。歷史上的畫派均為自然形成，后人歸納，而如今有人提出“打造”，或者換一種說法“扶持與培育”，認為可以宣傳本土文化，促進美術事業(yè)發(fā)展，您怎么看？

徐：我認為畫派是自然形成的，不是人為打造的。互相學習借鑒，這倒是有的，比如學山水學錢、亞、宋、魏的風格，我說我是金陵畫派、小金陵畫派，有什么不可以呢？要是刻意打造呢，反而打造不成。沒有一個組織去刻意打造流派，只是借流派來擴大自己的社會影響和勢力范圍而已。

《中國美術》：畫派是否只能是一個短暫的存在？歷史上的畫派多為一代，最多不過兩代；領軍人物逝世后，一般所謂流派便逐漸消失，或是名存實亡。您對當代我國畫派良性發(fā)展的建議？

徐：中國有句老話：樹倒猢猻散。領軍人物的出現(xiàn)正標志著這一畫派發(fā)展到了頂峰，比如嶺南畫派的二高一陳，就那么幾個人。金陵畫派就是傅老，傅老過世之后，這個畫派自然就消亡了。還有長安畫派，石魯過世后也是一樣。這也是中國封建殘余的表現(xiàn)，這不是一個文化現(xiàn)象，實際是一個社會現(xiàn)象，就是認人不認理。另外畫派是個松散的組織，不是個嚴密的體系，依我看消亡是必然的。