追趕自己的鞋子

周濤

人在不斷追趕自己腳上穿的鞋子，卻永遠(yuǎn)也追不上，因為鞋子總是要比腳大一點，腳在鞋中追趕鞋，鞋隨腳動，鞋總在前面，誠如一個人追自己的影子，影隨人動，只要日光在后面，影子是追不到的。

永遠(yuǎn)追不上，永遠(yuǎn)又在追，直到腳的運動停止，鞋脫下了，扔在一邊。

因為腳而產(chǎn)生了鞋，因為鞋的重要性而使腳忘了自己，最終為了鞋子而喪失了自己，這也是一種忘“我”。

應(yīng)該珍惜的本來是腳，腳代表生命，但人之所以與獸區(qū)別，在于惟有人的腳穿鞋子，鞋代表文明。人的腳被各式各樣的鞋弄得越來越嬌嫩了，不再能光著腳在石礫、刺叢之上任意奔跑了。腳被鞋保護(hù)，也被鞋捂酸捂臭。腳再也離不開鞋，鞋成了腳的一個組成部分。

對腳這個生命來說，鞋不僅僅是金錢，而且也是整個的人類文明。各式各樣的鞋就是各式各樣的文明。

一部人類文明史，就是由各種各樣的鞋組成的歷史。

鞋像船一樣，停泊于黑夜，啟碇于白日，鞋的愿望不僅是保護(hù)腳，而且還要運載、超度腳；而腳成了鞋的顧客，它不僅把自己交給鞋，而且還因崇拜而追趕鞋。

追趕自己鞋子的運動是很迫切的，像馬拉松長跑一樣，人人爭先恐后，個個舍命相拼，沒有人甘愿退下來坐在路邊的草地上，去平靜地欣賞周圍優(yōu)美的風(fēng)景。

誰敢說鞋不是一個上了發(fā)條的機器或附了咒語的魔物？誰知道鞋的魔法將把腳引向何處？

有一個童話極有深意，那就是那雙有名的“紅舞鞋”。鞋的魔力和對于鞋的象征隱喻，在這里得到了徹悟——誰穿上它誰就瘋狂地跳起來，旋轉(zhuǎn)啊，舞啊，精疲力竭卻又欲罷不能，直到跳到累死為止。

紅舞鞋是美麗的，令所有的人向往。

紅舞鞋同時又是可怕的，置腳（生命）于死地。

鞋大于腳，正如一個時期的文明大于人。人正是這樣受到文明的保護(hù)、制約、驅(qū)動的。人正是這樣追趕自己的鞋子的，同樣欲罷不能，難以超越其局限。

對于那些創(chuàng)建文明業(yè)績的人，人們是用感激鞋匠的態(tài)度來對待的。

莎士比亞是不是英國人的一位大鞋匠呢？看樣子是。

孔夫子是不是中國人精神上總也脫不掉的那雙鞋的制造者呢？當(dāng)然是了。

鞋是多么厲害！

鞋匠是多么偉大！

在這樣偉大的鞋匠制造的各種必不可少的鞋里，我們的生命怎么可能是天足而不是“小腳”呢？我們的可憐的小腳又怎么可能不去盲目地追逐這些“自己的鞋子”呢？

生命啊，鞋啊，兩難的生存啊。

“反文化”？無非是腳準(zhǔn)備拋棄一雙舊鞋的時候；“新文明”？也不過就是大批量的新式鞋子上市的時候。鞋和腳相依為命不可分離，腳和鞋如影相隨亦步亦趨。

所以，每天早晨人類醒來之后，要做的第一件事就是：穿上自己的鞋子，然后無休止的追趕它！

腳這個生來的勞動者、行動者，這個天生的農(nóng)夫、獵人、好奇的探尋者，它正無可救藥地墮落為老爺和皇上。它沉睡在鞋里和更大的鞋——汽車?yán)?，行動者讓別人代替它的行動，心甘情愿的思想的執(zhí)行者反過來指揮思想。腳對自身使命的背叛開始了——它只忠實于鞋而不再忠實于思想。

結(jié)果是，思想失業(yè)了。

一個有思想的人在今天就像一個光著腳在大街上走路的怪物。

今天，思想是生病的根據(jù)。

如此這般，還說那些什么“我是誰”干什么？我是一只腳。還問“我在干什么”干什么？我在追趕自己的鞋子。我為鞋而來，為鞋而去，我沒什么必要和意義，我的必要和意義就是證明鞋的存在。

至于我是不是浪費了糧食，管它呢。

假如淪為一種動物了，那沒準(zhǔn)兒恰恰是幸福生活的開始，你千萬不要擔(dān)心。

在追趕自己鞋子的一生中，其樂無窮！

“同志們，沖啊……”

（選自《捉不住的鼬鼠》）