《高等學校文科學術文摘》2012年第4期轉(zhuǎn)摘《邯鄲學院學報》文章

由國家教育部業(yè)務指導，上海師范大學主辦的《高等學校文科學術文摘》第4期第187頁轉(zhuǎn)摘了臺灣政治大學中國文學系劉又銘教授在《邯鄲學院學報》2012年第1期“趙文化研究”專欄發(fā)表的《儒家哲學的重建——當代新荀學的進路》一文，摘編全文如下：

劉又銘在《儒家哲學的重建——當代新荀學的進路》指出：當代儒家哲學重建的先驅(qū)與重鎮(zhèn)是港臺的“當代新儒家”，屬孟學一路。相較之下，荀學一路的發(fā)展顯得極為低迷、沉寂。然而，港臺當代新儒家的發(fā)展似乎逐漸出現(xiàn)瓶頸，反倒是一個自覺或不自覺地從荀學立場來弘揚儒家思想的新動向已經(jīng)在兩岸悄悄開始。本文主張，荀子哲學其實蘊涵著一個符合民族心理傾向的“普遍形式”；荀學思維也在歷代隱微曲折地持續(xù)發(fā)展，最終形成了以戴震為代表的明清自然氣本論；當代新儒家理應有接著明清自然氣本論講的荀學一路，其基本理路可以是：（1）以混沌自然元氣為本原與本體，混沌元氣中蘊涵著價值傾向，一路興發(fā)開展為這個亂中有序的大千世界；（2）稟氣、性、心、身一貫，理在欲中；人是在嘗試錯誤的經(jīng)驗中逐步學習、確認價值的。（3）元氣、自然、人生、社會、歷史一貫，理在事中；天與人合中有分，群體與個人也是合中有分。相較于孟學一路，這樣的哲學典范對于現(xiàn)代華人生命的提升、知識的建構、民主的實踐、經(jīng)濟的發(fā)展，都有更貼切更緊密的符應。（《邯鄲學院學報》2012年第1期）