社會主義核心價值體系引領社會思潮的基本原則和方法探析

田海艦

（河北大學 馬列教研部，河北 保定 071002）

對社會思潮進行正確引領，是建設社會主義核心價值體系的內在要求和重要途徑。所謂“引領”，至少包含三層含義：一是依據馬克思主義的立場、觀點和方法對各種社會思潮的前提、實質進行批判，分析其合理性及其缺陷根源；二是針對各種思潮的影響對廣大群眾進行教育，擺事實、講道理，進行心理疏導和人文關懷；三是堅持馬克思主義在意識形態領域的指導地位，促進社會主義核心價值體系的社會認同和內化。用社會主義核心價值體系引領社會思潮，實際上包含著雙重引領：就其內部而言，如何使馬克思主義的指導能有效整合這一核心價值體系的各組成部分，使其真正成為整個價值體系之魂，并使整個價值體系成為有機整體，而不是松散的“板塊”；就其外部而言，如何使社會主義核心價值體系有效整合多元、多樣、多變的社會思潮，使整個社會精神生活在多元文化生態中健康向上、充滿生機與活力。前一引領主要是“體系構建”，后一引領主要是“功能發揮”，兩者各有側重，又相輔相成。[1]68用社會主義核心價值體系引領社會思潮的過程，實質上就是引領者捍衛、宣傳、發展、踐行社會主義核心價值體系，整合、批判、改造各種社會思潮的過程，就是被引領者將社會教育轉化為自我教育，從而認同、接受、踐行社會主義核心價值體系的過程。用社會主義核心價值體系引領社會思潮，必須正確認識和處理好主導性與包容性、先進性與廣泛性、理想性與現實性、時代性與民族性、典型性與群眾性等辯證關系。本文擬從政策措施和具體方法角度，對社會主義核心價值體系引領社會思潮的基本原則和方法進行探析。

一、社會主義核心價值體系引領社會思潮的基本原則

用社會主義核心價值體系引領社會思潮，必須始終貫徹“雙百”方針。毛澤東指出：“‘百花齊放，百家爭鳴’，我看這應該成為我們的方針。藝術問題上百花齊放，學術問題上百家爭鳴。……講學術，這種學術可以講，那種學術也可以講，不要拿一種學術壓倒一切。”[2]248鄧小平也指出：“如果我們不注意，不搞‘百花齊放、百家爭鳴’，思想要僵死起來，馬克思主義要衰退，只有搞‘百花齊放、百家爭鳴’，各種意見表達出來，進行爭辯，才能真正發展馬克思主義，發展辯證唯物主義”[3]272；“思想理論問題的研究和討論，一定要堅決執行百花齊放、百家爭鳴的方針，一定要堅決執行不抓辮子、不戴帽子、不打棍子的‘三不主義’的方針，一定要堅決執行解放思想、破除迷信、一切從實際出發的方針”[4]183。貫徹“雙百”方針，就要提倡學術民主、平等討論、相互切磋，要“注意區分學術問題和政治問題的界限。不要把學術探討中出現的問題當作政治問題，也不要把政治傾向性問題當作一般學術問題。學術問題的研究和討論沒有禁區，理論宣傳和教學要有紀律。在事關政治方向和根本原則問題上，要旗幟鮮明。”[5]693當然，在各種社會思潮“放”、“鳴”過程中，必須要運用社會主義核心價值體系進行有針對性的引導，努力析事明理，解疑釋惑。“凡是企圖不用說理而用壓力來維護意見的權威性的人，也許用意是好的，但事實上卻會造成嚴重的危害。認為撇開真理的內在說服力而可以通過任何其他媒介去宣傳真理乃是一種嚴重有害的錯誤。”[6]433

用社會主義核心價值體系引領社會思潮，必須堅持“尊重差異、包容多樣”的原則。黨的十六屆六中全會指出，“堅持以社會主義核心價值體系引領社會思潮，尊重差異，包容多樣，最大限度地形成社會思想共識。”[7]黨的十七大提出，要“積極探索用社會主義核心價值體系引領社會思潮的有效途徑，主動做好意識形態工作，既尊重差異、包容多樣，又有力抵制各種錯誤和腐朽思想的影響。”[8]34這些論斷為我們指明了引領社會思潮的主體、目的、原則、方法和途徑，具有重要的指導意義。尊重差異，就是要尊重廣大人民群眾在思想意識、價值觀念上的差異性，既鼓勵先進，又照顧多數，根據不同社會群體、社會階層的思想實際提出不同要求。包容多樣，就是要樹立多樣共生、和而不同的意識，承認各民族文化的多樣性，尊重人們價值選擇的多樣性，不斷擴大核心價值體系的包容度和影響力。當然，尊重和包容不是無限制的，對于那些錯誤和腐朽的思想必須堅決加以抵制，絕不允許各種反馬克思主義的社會思潮滋長，更不允許動搖我們的主流意識形態；必須更加堅定地堅持馬克思主義的指導地位不動搖，堅持用發展著的馬克思主義指導實踐，牢牢掌握意識形態領域的指導權、主動權、話語權；必須始終高舉馬克思主義的旗幟，始終堅持用馬克思主義中國化的最新成果武裝全黨、教育人民，不斷鞏固和發展社會主義意識形態；必須充分挖掘和鼓勵不同階層、不同群體所蘊涵的積極向上的思想精神，更好地用社會主義核心價值體系引領社會思潮，最大限度地形成思想共識，凝聚力量，齊心協力地建設中國特色社會主義。[9]62只有在尊重差異中擴大社會認同，在包容多樣中增進思想共同性，以主導擴大共識，以共識鞏固主導，才能團結不同階層、不同認識水平的人們共同前進，才能“減少思想沖突，增進社會認同，有效避免因認識差異引發社會動蕩。也只有這樣，才有利于形成百花齊放、百家爭鳴的生動局面，使先進文化得到發展，健康文化得到支持，落后文化得到改造，腐朽文化得到抵制，使民族文化與外來文化、傳統文化與現代文化、高雅文化與通俗文化在交流比較中互相融和、相互促進，使各種文化形式、文化門類、文化業態各展所長，共同發展”[10]42。

需要強調的是，在遵循“雙百”方針、“尊重差異、包容多樣”原則的同時，必須堅持社會主義核心價值體系特別是馬克思主義對社會思潮的主導。社會主義核心價值體系的主導地位在任何時候、任何情況下都是引領社會思潮的根本前提，這一底線在任何時候、任何情況下都絕不能突破。“尊重差異、包容多樣”，是社會主義核心價值體系引領各種社會思潮的基本原則，但不是最終目的。從“尊重差異、包容多樣”出發，承認思想認識的多樣性，是對現實存在的多樣化利益和多樣化生活方式的一種認可。這種認可之所以能夠體現出社會主義核心價值體系對于各種社會思潮的引領，更主要的是因為它包括了這樣的認識與進一步的實踐，即在社會主義核心價值體系的觀照下，努力探求多樣化的思想認識的平衡、多樣化利益的協調和多樣化生活方式和諧共處的可能性。

二、社會主義核心價值體系引領社會思潮的基本方法

對廣大人民群眾進行正面教育和同各種非馬克思主義、反馬克思主義社會思潮進行針鋒相對的斗爭，是社會主義核心價值體系引領社會思潮的基本方法。

一方面，用社會主義核心價值體系引領社會思潮，必須把宣傳教育作為重要引領手段。一是要綜合運用理論宣傳、新聞宣傳、文藝宣傳、社會宣傳等多種途徑，以通俗易懂的內容、群眾喜聞樂見的形式，廣泛宣傳社會主義核心價值體系的基本內容、重大意義、精神實質，讓更多的人理解和接受社會主義核心價值體系，成為他們自覺遵守和普遍奉行的價值判斷準則，擴大社會主義核心價值體系的社會認同感；二是要深入開展社會主義核心價值體系教育，將社會主義核心價值體系融入國情教育、形勢教育、理論教育、道德教育、歷史教育、愛國主義教育、理想信念教育等國民教育、精神文明建設和黨的建設全過程，切實推動社會主義核心價值體系深入群眾、深入人心，筑牢預防社會思潮侵擾的思想防線。

另一方面，用社會主義核心價值體系引領社會思潮，必須勇于和善于同非馬克思主義、反馬克思主義思潮作斗爭。從總體上看，在整個社會主義現代化建設時期，社會主義核心價值體系都應當是建設性的。但同時，決不能忽視思想意識和價值體系建設的批判性和斗爭性功能。事實上，資本主義、封建主義的思想價值觀念，小生產者思想價值觀念的殘余影響是不可低估的，一定程度上成為阻礙我們發展中國特色社會主義事業的頑固精神力量。為此，我們在建設社會主義核心價值體系的同時，千萬不可忽視對各種錯誤社會思潮的抵制和批判，不能忽視對各種封建主義思想意識和價值觀念的反對和批判。“在事關政治方向和根本原則的問題上，我們一定要旗幟鮮明，理直氣壯，毫不含糊。對于違反以經濟建設為中心、違反四項基本原則、違反改革開放政策的錯誤思想政治觀點，對于反馬克思主義的挑戰和攻擊，必須進行積極的思想斗爭，不能聽之任之。”[11]88如果放任各種錯誤思想到處泛濫，就是助長非馬克思主義和反馬克思主義意識形態的氣焰，就是削弱馬克思主義意識形態的影響。“一般而言，衡量一種思想理論觀點是不是馬克思主義，首先要看它是否同馬克思主義的基本原理及其科學體系相符合，是否同馬克思主義的立場、觀點、方法相一致，是否對經濟社會的發展起推動作用。一種理論，凡是立場、觀點、方法方面與馬克思主義人民利益至上的立場、辯證唯物主義與歷史唯物主義觀點、解放思想實事求是的根本思想方法不符合、不一致的，那就不是馬克思主義或是假馬克思主義，其實踐結果不能推動社會前進的。”[12]80反馬克思主義的理論或思想，從馬克思主義誕生至今從來沒有消失過。毛澤東曾指出，“馬克思主義也是在斗爭中發展起來的”[13]230，“同錯誤思想作斗爭，好比種牛痘，經過了牛痘疫苗的作用，人身上就增強免疫力。在溫室里培養出來的東西，不會有強大的生命力”[13]232。馬克思主義就是在同資產階級、小資產階級、機會主義、修正主義以及各種錯誤思潮的斗爭中發展和壯大起來的。在馬克思主義創立時期，就是在同德國的拉薩爾主義、法國的蒲魯東主義和英國的工聯主義的斗爭中發展壯大起來的。在我們黨的創立時期，馬克思主義也是同改良主義、無政府主義、實用主義進行了堅決的斗爭后成為主流意識形態的。當前，要堅決同新自由主義、民主社會主義、歷史虛無主義、“大陸新儒家”、后現代主義、個人主義、拜金主義、享樂主義、實用主義、民族分裂主義、反民族主義、殖民主義、“公共知識分子”、游戲主義等思潮作斗爭。“馬克思主義必須在斗爭中才能發展，不但過去是這樣，現在是這樣，將來也必然還是這樣。”“馬克思主義者就是要在人們的批評中間，就是要在斗爭的風雨中間，鍛煉自己，發展自己，擴大自己的陣地。”[13]230

對各種非馬克思主義和反馬克思主義社會思潮進行有力的批判和抵制，必須牢牢把握其對待社會主義核心價值體系的基本手段和手法。從現實來看，主要有五種對待方式：未解（對社會主義核心價值體系的基本內涵、科學精神、思想特質、理論品格等不求甚解或缺乏深入理解）；肢解（制造所謂社會主義核心價值體系各內容之間的自相矛盾、邏輯不自洽，制造所謂社會主義核心價值體系與中國特色社會主義理論體系的對立，或只取一點、不及其余，只取部分、不見整體等）；誤解（如把社會主義核心價值體系直接等同于社會主義核心價值觀）；曲解（把社會主義核心價值體系曲解為“普世價值”、否認和取消社會主義核心價值體系與資本主義核心價值體系的本質區別等）；消解（否認社會主義核心價值體系的科學性、價值性和生命力）。當然，對這五種方式，我們也要進行具體分析，靈活對待。

在斗爭中開展社會主義核心價值體系的培育固然重要，但必須掌握用社會主義核心價值體系引領多樣化社會思潮的辯證法，夯實引領的方法論基礎。其一，要正確處理一元與多元的關系。在堅持社會主義核心價值體系的主導價值觀地位、牢牢把握社會主義先進文化的前進方向這一前提下，尊重差異，包容多樣。在尊重差異中擴大社會認同，在包容多樣中增進思想共識。其二，要正確處理破與立的關系。要堅持破中有立、立中有破的原則，用積極健康的思想引領多樣化的社會思潮，加強對各種社會思潮的有效疏導，根據社會思潮的不同性質采取不同的措施，引導其沿著健康的軌道前進，向著積極的方向發展，決不允許各種反馬克思主義的社會思潮滋長。其三，要正確處理理想與現實的關系。社會主義核心價值體系引領社會思潮是價值目標與現實社會歷史過程的統一，它既著眼于樹立正確的、社會認同的主導價值觀，又將減少社會沖突、維護社會穩定作為重要的內容。我們既要充滿必勝信心，又要充分估計意識形態領域思想斗爭的艱巨性和復雜性，做好長期戰斗的準備。

因此，用社會主義核心價值體系引領社會思潮，既要引領好多樣化的社會思潮，又要有力抵制腐朽的、錯誤的尤其是反動的思潮；既要堅持意識形態強制性和規范性，又要掌握意識形態滲透和灌輸的技巧；既要在和諧發展中強調最大的包容性，又要堅決維持意識形態底線的不可觸動性；既要堅持社會主義核心價值體系的嚴肅性，又要增強中國化馬克思主義最新成果宣傳的通俗性。要特別注意防止以下傾向：一是在強調主導時，不加分析、簡單地排斥多樣化社會思潮；二是在強調社會思潮的多樣化時，忽視甚至否定社會主義核心價值體系的主導作用；三是把引領政策的探索完全局限在精神領域，與人民群眾的實際利益特別是物質利益相脫離；四是搞形式主義，不扎扎實實地做引領工作。

［1］侯惠勤.馬克思的意識形態批判與當代中國［M］.北京：中國社會科學出版社，2010.

［2］《 黨的文獻》編輯部.共和國走過的路（1953-1956）［M］.北京：中央文獻出版社，1991.

［3］鄧小平.鄧小平文選（第 1卷）［M］.北京：人民出版社，1994.

［4］鄧小平.鄧小平文選（第 2卷）［M］.北京：人民出版社，1994.

［5］中共中央文獻研究室.十六大以來重要文獻選編（上）［G］.北京：中央文獻出版社，2005.

［6］［英］威廉·葛德文.政治正義論（第 3卷）［M］.何慕李，譯.上海：商務印書館，1980.

［7］胡錦濤.中共中央關于構建社會主義和諧社會若干重大問題的決定［N］.人民日報，2006-10-19.

［8］胡錦濤.高舉中國特色社會主義偉大旗幟為奪取全面建設小康社會新勝利而奮斗——在中國共產黨第十七次全國代表大會上的報告［R］.北京：人民出版社，2007.

［9］中共中央宣傳部.社會主義核心價值體系學習讀本［M］.北京：學習出版社，2009.

［10］本書編寫組.《中共中央關于構建社會主義和諧社會若干重大問題的決定》輔導讀本［M］.北京：人民出版社，2006.

［11］江澤民.江澤民文選（第 3卷）［M］.北京：人民出版社，2006.

［12］本書編寫組.劃清“四個界限”黨員干部讀本［M］.北京：人民出版社，2010.

［13］毛澤東.毛澤東文集（第 7卷）［M］.北京：人民出版社，1999.