圣誕節在中國的接受特點分析*

李莉，盛婕

(湖北工業大學語言文化傳播系，湖北武漢430068)

圣誕節在中國的接受特點分析*

李莉，盛婕

(湖北工業大學語言文化傳播系，湖北武漢430068)

我國的圣誕節并不是原汁原味的圣誕節，而是經過本土化之后的圣誕節。圣誕節在中國的接受特點呈現出弱宗教化、強商業化及異娛樂化的特點。本文從圣誕節在中國的接受特點入手，比較了中西圣誕節的不同并分析得出中國圣誕節表現出這些特點的原因。

圣誕節;宗教;民俗;商業

眼下圣誕節在我國炙手可熱，帶動了經濟發展的同時也使越來越多人加入到節日狂歡中。圣誕節從大規模傳入我國到為公眾廣泛接受只用了短短十幾年時間，并且在如今的發展中呈現出頑強的生命力和良好的發展勢頭，大有愈演愈烈之勢。縱觀圣誕節在中國的發展，呈現出的是與西方不同的局面。主流活動中鮮有宗教慶祝活動，反而喜歡在圣誕消費的群體日益增長，商業活動越近圣誕越火爆。此外由于本身具有完整的節慶系統，圣誕節在中國也沒有成為體現宗族倫理觀念的節日。總的來說中國圣誕節體現出的是一種弱宗教化、強商業化和異娛樂化的特點。

一、弱宗教化

傳統的西方圣誕節是宗教性節日，慶祝過程中也處處滲透著宗教內涵。圣誕顧名思義是圣子耶穌誕生，圣經中對此有受胎告知、耶穌誕生和報佳音的詳細記載。為慶祝圣誕節，不僅基督教和天主教，就連東正教也有相關儀式和活動。可見圣誕節在西方歷來是以宗教身份出現。既然是宗教節日，傳統的慶祝方式當然是去教堂參加慶祝活動。傳統的宗教慶祝活動圍繞耶穌降生展開，從傍晚一直持續到子夜;儀式內容主要是唱詩、圣劇表演和彌撒，還有圣物崇拜活動。圣物崇拜主要是對馬槽的崇拜——由于圣經記載耶穌降生于馬槽內，所以馬槽在宗教慶祝活動中占有重要地位。此外，每年圣誕節人們用來裝飾房屋的圣誕飾品，例如星星、彩帶、蠟燭，其實都具有深刻的宗教內涵。圣誕樹上的球形裝飾、星星、彩帶都與宗教有關:球形裝飾代表圣餐小圓餅［1］，星星則代表著當年指引東方三博士尋訪到耶穌的星星［2］，銀色彩帶意味純潔，紅色彩帶代表耶穌的血。另外圣誕蠟燭也象征著上帝的光芒。

與西方圣誕節相比，中國圣誕節的弱宗教化特點十分明顯。主流社會沒有將圣誕節當成宗教節日，大多數人也不會以宗教的方式慶祝圣誕節，僅少數有宗教信仰的人會以宗教方式慶祝。中國圣誕節看不到全民參加宗教活動以慶祝圣誕節的場景，去教堂的大多是基督教或天主教教徒。對于絕大多數來說圣誕節是脫離了宗教信仰的節日，沒有宗教內涵，而他們本身也沒有宗教信仰，因此很少參加宗教慶祝活動。調查顯示200人中只有10%左右的人曾以宗教方式慶祝過圣誕，其中僅有14人有宗教信仰。這些人慶祝圣誕的模式與西方相同，也是做彌撒、唱圣歌、表演圣劇。調查還顯示就算有宗教信仰，他們也不會每年都會以傳統宗教方式慶祝圣誕節。另外，有一些沒有宗教信仰的人也參加過宗教慶祝活動，這些幾乎都是年輕人。他們參加的主要原因有兩個:一是陪同，即陪同家人朋友參加宗教慶祝活動;二是獵奇，覺得宗教慶祝活動新奇好玩，因此想去見識。對于沒有宗教信仰的人來說，圣誕只是一個節日而已，只要玩得盡興就可以。他們在這天的慶祝活動主要是聚餐和約會，對象包括戀人、朋友、同學、同事等，地點則是各種餐廳、KTV、酒吧、電影院、商場和商業街。而這一天隨處可以見的圣誕裝飾，如彩帶、星星、蠟燭，在他們眼中只是普通的裝飾而已，與其他時候的彩帶星星無異。調查顯示絕大多數人都不知道這些隨處可見的小玩意居然還具有深刻的宗教內涵。而隨著圣誕節在中國的發展，現在人們裝飾圣誕樹也帶有了本土色彩，有時甚至能在圣誕樹上看到中國結。

弱宗教化的原因歸根結底在于中國獨特的價值觀。由于中國幾千年的發展過程中一直受農耕文明的影響，使中國哲學具有人本價值尺度。人本價值尺度指人們從現世的需求出發，關注現世，注重現世生活的好壞而不重視來世。其在宗教態度上表現為對現實生活質量及意義的關注，很少論證神的存在。這種社會背景下中國的傳統節日表現出極強的世俗性及泛神性，其實就是非宗教性［3］，因此宗教節日在中國一直找不到合適的土壤，中國不存在全民參與的宗教節日。西方文化背景下誕生的圣誕節對于中國人來說是雖然一個完全陌生的概念，但如果一直披著宗教的外衣，必然很難為在中國的發展打開局面，也很難為中國人接受。

二、強商業化

西方圣誕節除具有宗教內涵外也具有商業色彩，圣誕節有一年之中最重要的商業活動，即圣誕購物季。圣誕購物季也就是以圣誕節為主題的打折促銷季，對其的重視程度在西方國家不盡相同，國際化大都市對此尤為重視，如紐約、倫敦、巴黎，而普通城市和鄉村則不然。從時間上說圣誕購物季是發展較為平緩的銷售時間段，總體趨勢平穩，較少出現大的波動。從11月底將臨期開始的圣誕購物季會一直持續到24日，有些商場在那一天中午就早早關門，最遲也會在下午下班時間關門。25日一整天商場都閉門謝客，26日也依然如此。然而在一些歐洲國家26日是傳統的節禮日(boxing day)，為了迎接節禮日，有些商場會開門營業，于是在這天有時也會成為圣誕節后的一個銷售小高峰。由于西方圣誕節有互贈禮物的習俗，人們在圣誕購物季購物的主要目的是給家人朋友選購合適的禮物，因此圣誕購物季銷售的商品中絕大部分都是能夠作為禮物的商品，諸如書籍、玩具、珠寶等［4］。此外，許多名牌服飾在圣誕購物季時會清倉打折，因此服飾也是人們重點購買的對象。

中國圣誕節對商業化的增強是在西方圣誕購物季的基礎上演化發展的。現在中國的圣誕節幾乎成了純粹的商業節日，成為繼春節和黃金周之后的第三大經濟增長點。由于圣誕節不是中國的法定假期，因此整個圣誕節期間都不會出現閉門謝客的情況，有些商場在24日當晚會延長打烊時間至0點甚至2點以應付數量巨大的消費者群體。此外，它呈現出的也絕不是平緩趨勢，反而逐步上升，在平安夜和圣誕節兩天達到頂峰。中國的圣誕購物季也從11月底開始，但持續將近一個月打折促銷活動的幅度遠沒有24、25這兩天大，這一個月的打折促銷活動更像是為24、25兩天的銷售高峰預熱。有數據顯示在2011年平安夜傍晚，武漢某家大型商場10分鐘就進賬300萬元，而它圣誕3天(24日—26日)的銷售總額達到了1．5億元，相當于一家中型商場全年的銷售額［5］。中國圣誕節沒有節禮日一說，因此從25日之后銷售額便開始逐漸走低，此時一些商場為了緩沖會將打折促銷活動適當延長幾天。此外，中國圣誕購物季銷售的商品涵蓋衣食住行各方面，遠不只書籍服飾等一些小商品。小到服飾美食日用百貨，大到家電汽車旅游路線都在打折促銷的范圍之內。中國圣誕節對禮物的需求不如西方強烈，人們對打折促銷的關注主要還是從自身角度考慮，以選購自己需要的東西為主。由于知道圣誕期間會有大幅度的折扣，許多消費者會提前選擇好商品，等到24、25日打折開始后才前去購買。

中國圣誕節高度商業化背后是利益在主導和驅動。如果僅因為價值取向，圣誕節在中國的發展不會如此迅速，接受程度也不會如此高。這里理論上涉及到利益的主要有三個群體:媒體、商家和消費者。將社會上有關新行為、新思想的信息提供給公眾是媒體社會功能的體現［6］，因此圣誕節作為新鮮進入中國的事物首先會成為媒體的報道資源。它對圣誕節報道得越多、內容越吸引眼球，就能制造更多的輿論、引起更多的話題。媒體炒熱圣誕節的行為使商家意識到這是一個不可多得的商業機遇，為抓住這個機遇商家借鑒了西方已有經驗，以圣誕節為進行一系列打折促銷活動。近年打折促銷的發展趨勢越來越好，商家也獲得了越來越多的利益。目前中國消費者不僅有消費欲望也有消費能力，在媒體宣傳和折扣優惠的趨勢下，他們開始對圣誕節予以極大關注。逐漸將圣誕購物季作為購物時間的首選。媒體炒作在中國圣誕節強商業化的過程中也起到十分重要的推動作用。每年11月底，便有媒體在宣傳上大做文章為圣誕節的來臨造勢。網絡以其信息傳播的便利快捷成為傳播渠道的首選，其次是報紙和雜志。宣傳內容主要以消費方式報道和促銷信息居多，另外也有一些報刊會登載與圣誕節背景、西方圣誕風俗相關的文章，以普及圣誕，拉進人們與圣誕的距離。這里特別引人注目的是消費方式報道和促銷信息，這兩類信息出現的頻率高低和內容的豐富程度與距離圣誕節的日期息息相關，越是臨近圣誕節，它們出現的頻率也就越高，內容也越五花八門。到了圣誕節的那個星期，所有雜志幾乎都會出現與圣誕有關的策劃內容，網絡上關于圣誕的信息更是鋪天蓋地達到頂峰。在實際發展過程中這二者之間又是相互聯系，相互促進的。媒體炒作圣誕節不僅為自己和商家帶了利益，也引導了消費者帶動了他們的消費熱情。消費者在短時間內面對五花八門的選擇難免有些無所適從，因此需要媒體來引導消費方向，確定計劃之后再選擇商家消費。商家見有利可圖，一方面要跟媒體聯手進行力度更大、效果更強的炒作，另一方面也要向消費者適當讓利刺激消費，以獲得更大利益。如此圣誕經濟才一年好過一年，呈現出蓬勃發展的趨勢，其商業色彩也必將越來越濃。

三、異娛樂化

西方圣誕節還具有娛樂化色彩，表現出獨特的民俗內容和精神特質。民俗是某個國家或族群在生活中享有的共同的風俗習慣，它經過長時期演化而來，具有傳承性。圣誕節在西方發展已久，許多幾百年前就有的古老傳統一直延續下來，使西方圣誕節具有豐富多彩的風俗習慣，其中最具代表性的便是圣誕市場。圣誕市場由來已久，可以追溯到中世紀。它類似于中國的廟會，歐洲許多地方都有，其中以德國的最為有名。圣誕節前夕各地陸續開始舉辦圣誕市場，地點多選為廣場，它內容豐富，吃喝玩樂一應俱全。市場上不僅能買到當地最有特色的小吃也能買到傳統的手工制品，如木雕天使、蜂蜜蠟燭，有些圣誕市場甚至設置了游樂設施供人玩樂。圣誕市場是圣誕節期間人們休閑的好去處，歐洲一些地區平時生活比較平淡沒什么娛樂活動，將臨期圣誕市場一出現，人們便紛紛走出家門去逛圣誕市場，或是品嘗小吃或是選購手工藝品。許多圣誕市場都有加熱的酒類供應，在市場上喝酒聊天是許多歐洲人喜歡的娛樂方式之一。西方圣誕節的娛樂除了傳承民俗外也注重精神訴求的表達。圣誕期間每個家庭都會聚在一起共享天倫之樂，一起享用圣誕大餐，互贈圣誕禮物。這些活動背后體現的是人們的情感需求以及對血緣關系的重視。

中國圣誕節延續了西方圣誕節的娛樂性，但其娛樂內容和方式并不具有西方圣誕節本身特定的民俗性和精神性。圣誕節對于中國人來說是舶來的節日，在中國沒有相應的歷史語境，因此圣誕節本身的民俗內容和形式在這里毫無傳承性可言。中國的圣誕娛樂活動具有強烈的世俗化色彩，只是單純的吃喝玩樂而已。中國人節日聚會離不開吃飯，吃永遠是節日里的重頭戲，遇到圣誕節這種全民狂歡的節日，吃更成了其中重要的娛樂環節。由于不是中國的傳統節日，人們基本上不會以家庭為單位慶祝，因此圣誕大餐多選擇去餐廳吃。餐廳里的圣誕餐花樣不斷翻新，除各種平價圣誕主題套餐、高檔圣誕晚宴，甚至出現了西方傳統圣誕食物搭配中國特色小吃的新花樣。也有許多人一窩蜂的去西式蛋糕店搶購圣誕蛋糕、姜餅屋等傳統甜點。中國圣誕節的娛樂十分物質化，不關注精神層面的需求，反而對物質的追逐和崇拜十分明顯。對于年輕的中國人來說圣誕節更像是一個狂歡的借口，在中國，圣誕節很難看到人們單純聚在一起聊天的場面，人們要么去酒吧、KTV等高消費場所娛樂，要么去商場商店購物。雖說中國圣誕節也有互贈禮物的習慣，但送禮目的大多都與親情倫理等精神層面的需求無關。

圣誕節在中國的異娛樂化特點主要與當代中國人對娛樂的需求有關。文化功能論認為文化只是為了更好滿足人們需要的工具［7］，隨著社會經濟的發展，文化的豐富，中國的傳統節日已經不能滿足人們的需求。中國的傳統節日過于嚴肅，而且通常都具有強烈的教化色彩，衍生的慶祝活動和慶祝方式也較為陳舊。目前生活壓力逐漸增大，人們越來越希望能夠借節日的機會放松一下，同時人們的社會交際需求也逐步增大，需要利用節日來擴展社交圈。傳統節日通常伴隨著走親訪友之類的特定應酬，許多年輕人參加這種應酬并非出于自愿，認為這樣無益于放松反而會帶來更多壓力;而且交際圈總是局限在親友間不能擴大，實在不能滿足他們的需求。圣誕節的出現正好改變了這種局面。此外，中國在幾千年的發展過程中，早已演化出一套相當完整的歲時節慶系統，且這套歲時節慶系統已經深深的扎根在價值形態的土壤中為所有中國人所接受。已經具有特定特性的節日難以融入其中，想要發展只能改變原有特性迎合人們的需求。

中國圣誕節異娛樂化的另一個原因是中國人價值觀的改變，物質化的價值取向是導致圣誕節精神性物質化的原因。社會存在決定社會意識，改革開放后中國的社會經濟飛速發展，物質條件變得極其豐富，過去對精神和道德方面的追求已經跟不上經濟的高速發展，原有價值體系不斷受到物質文化的沖擊。面對這種情況老一輩基本上繼續堅持傳統價值觀念，年輕一代則大多不會堅守，他們很快的轉向了強調自身價值和個人需要的物質價值觀，逐漸形成了及時享樂及時消費的心態。圣誕節在中國已經被當作世俗的狂歡節日，伴隨著沖動消費的狂歡是潮流所趨，因此中國圣誕節的娛樂演變得如此物質化也就不足為奇了。

［1］歐陽巧林．春節和圣誕節節日元素的對比分析［J］．中南民族大學學報(人文社會科學版)，2010，(9):71～74．

［2］羅曉黎，肖麗珍．春節與圣誕節的差異性研究:尊祖與敬神［J］．湖北第二師范學院學報，2010，(7):68～70．

［3］唐功，王春暉，慈麗妍．中西傳統節日的文化差異與社會認同［J］．沈陽工業大學學報(社會科學版)，2010，(4):155～158．

［4］新華財經．歐洲:圣誕市場冷暖相伴［EB/OL］．:http://news．xinhuanet．com/fortune/2011－12/28/c_122496831．htm．

［5］金計．武漢市民刷卡豪氣平安夜商場10分鐘入賬300萬［EB/0L］．:http://hb．qq．com/a/20111225/000540．htm

［6］鐵翠香．媒介環境下的“洋節熱”［J］．當代傳播，2007，(3):40～42．

［7］王蓓．當代人類學視野下的中國“圣誕節”文化［J］．學術探討，2011，(4):393．

B928，C95

A

1006－5342(2012)05－0080－03

2012－01－12