健美操思想文化變革的探索
——健美操由“物”到“人”的研究

左寧寧

（吉林體育學(xué)院，吉林 長春 130000）

健美操思想文化變革的探索
——健美操由“物”到“人”的研究

左寧寧

（吉林體育學(xué)院，吉林 長春 130000）

本文通過對健美操思想文化的認(rèn)識，轉(zhuǎn)變重物輕人的健美操思想文化，建立人物并重，更重人的健美操思想文化，推進(jìn)健美操思想文化由“物”到“人”的變革.

健美操；思想文化；變革；人物并重

1 前言

當(dāng)今，健美操教學(xué)與訓(xùn)練重視的是其工具理性，即健美操運動的特點和規(guī)律；健美操的教學(xué)與訓(xùn)練，不僅要讓練習(xí)者“知其然”，更要讓他們“知其所以然”，重視其價值理性，即健美操育人的特點和規(guī)律.因此，我們研究的健美操教育應(yīng)是研究其深層次的思想文化和器物層相結(jié)合的完整的文化，即工具理性與價值理性的統(tǒng)一，以促進(jìn)健美操文化的傳承.

2 對健美操思想文化的認(rèn)識

健美操文化有四個層次：第一層次是健美操的思想文化層，是其文化的核心層次；第二層次是健美操的原理文化層；第三層次是健美操的方式文化層，是健美操教學(xué)與訓(xùn)練所采用的方式；第四層次是健美操外層的器物層，是用肉眼可以看到的技術(shù)、技能和成績等.其中，健美操的思想文化層面，是最深層次的、賦予練習(xí)者靈魂的、起到統(tǒng)領(lǐng)作用的層面.德國現(xiàn)代舞大師皮娜.鮑什曾經(jīng)說：“我感興趣的是人們?yōu)楹味鴦?，而不是怎樣動?她的舞蹈不只是肢體藝術(shù)，而是其賦予了舞蹈豐富的思想，而使舞蹈本身超越了靈魂，變得更有價值，更讓人感動.當(dāng)今，健美操教學(xué)及訓(xùn)練為何改革動力不足，關(guān)鍵在于其思想層次改革檔次不足.國內(nèi)外研究健美操運動的學(xué)者大都認(rèn)為，健美操是把音樂、舞蹈、體操融為一體的有氧體育運動；還有學(xué)者認(rèn)為，“健美操是在音樂伴奏下運用各種不同類型的操化動作，融體操、舞蹈、音樂為一體的身體練習(xí).”可見，我國對于健美操的理解多半停留在重視技術(shù)、技能和體能等“物化”的研究，而通過健美操運動同步育人的深層次的研究還不夠，是一種“重物輕人”的體育傾向.瑪莎?格朗姆曾說：舞蹈的魅力在于，它揭示的不是一般的生活情景，而是“人類靈魂深入的景象”，因此，練習(xí)者表現(xiàn)健美操動作不僅僅要用肢體語言，還要用藝術(shù)的思想去感受，去升華.我們就是要研究由“物”到“人”的健美操思想文化.

3 變革重物輕人的健美操思想文化

過去，人們認(rèn)為調(diào)節(jié)人的身體是大眾健身者唯一的動力來源；許多教練員也偏重于抓提高運動員技能和體能的“物化”的訓(xùn)練，而忽視了同步培養(yǎng)運動員情感的“人”的修煉，這是不科學(xué)的，也是健美操運動“重物輕人”的表現(xiàn).又如在中國大街小巷的健身房里，有許多教練未經(jīng)過規(guī)范的健美操訓(xùn)練，不能表現(xiàn)健美操豐富的體育思想與教育內(nèi)涵以及現(xiàn)代人的美，只能靠聲嘶力竭的叫喊聲渲染氣氛或者是搖頭擺尾的搔首弄姿.我國“重物輕人”的體育思想造成的運動員缺文化的案例還有很多.如中國足球職業(yè)化了，大多數(shù)球員有錢了，他們除了“假球”、“賭球”，就是吃、喝、嫖、賭、抽.這是中國運動員沒文化沒思想最極端的例子.因此，我們要轉(zhuǎn)變重物輕人的健美操思想文化，建立人物并重更重人的健美操思想文化，以促使健美操運動為人類創(chuàng)造更多的價值.

4 建立人物并重，更重人的健美操思想文化

傳統(tǒng)的健美操是人為了追求健美操運動的技能和形藝等，而被動的去提高技能和體能；有思想文化的健美操則不然，其是人通過掌握健美操運動的技能和形藝等，最終追求的是提高人的身心素質(zhì)和思想境界，即增值的人.中國體操隊總教練黃玉斌曾說過：運動員沒文化，拿不了世界冠軍.這是人物并重，更重人的健美操思想文化質(zhì)量不斷提高的表現(xiàn).例如，我國花樣滑冰訓(xùn)練，長期存在重跳躍、輕表演；重難度、輕整體的問題.許多教練認(rèn)為，花樣滑冰只要不斷增加跳躍旋轉(zhuǎn)地數(shù)量和難度，就能取勝.結(jié)果，我國的花樣滑冰并未因此而好起來.我國著名花樣滑冰世界冠軍申雪在一次采訪中談到：花樣滑冰是個很“苛刻”的運動，或者說，也是一項帶有“成見”的運動.它發(fā)源于歐洲，帶有某種與生俱來的“貴族氣息”.因此無論比賽也好訓(xùn)練也好，自尊心特別受打擊.歐洲選手從來都是獨霸這個項目，他們的技術(shù)底氣與藝術(shù)底蘊，注定要讓后來者在趕超之路上付出更多.盡管中國運動員跨越了技術(shù)難度，有時甚至在難度上超越歐洲選手，卻因為不了解這個項目的文化，缺少藝術(shù)表現(xiàn)力，而輸?shù)舯荣?后來，我國加大對申雪、趙宏博的藝術(shù)表現(xiàn)力培養(yǎng)的力度，送其去歐洲培訓(xùn)，使得其在對項目、音樂和文化的理解以及表現(xiàn)力上有了很大的提高.終于在此次溫哥華冬奧會上，完成了與觀眾的一種心靈交流.

美國原達(dá)拉斯小牛隊教練托尼先生把籃球運動作為育人的“載體”，即通過籃球運動培養(yǎng)一個對事業(yè)、對生活富有情感和責(zé)任感的“人”；前乒乓球隊總教練張燮林同志教育運動員從小事做起，才能做大事.這些都是通過體育運動培養(yǎng)全面發(fā)展的人的最好例證.“現(xiàn)代舞之母”伊莎多拉.鄧肯曾指出舞蹈的目的是要表現(xiàn)人類靈魂中最崇高也是最內(nèi)在的各種情感.而如果要深刻表現(xiàn)人類靈魂深處的這種情感，沒有思想、沒有文化的舞者，是無法淋漓盡致的表現(xiàn)的.因此，我們研究“人”、靈魂的內(nèi)容是為了讓“物”即健美操的表演更有價值，更有精神.建立人物并重，更重人的健美操思想文化，是推進(jìn)健美操思想、教法、內(nèi)容以及考核的全面變革.

5 小結(jié)

變革重物輕人的健美操思想文化，建立人物并重、更重人的健美操思想文化.即在重視健美操技能、體能等“物化”層面提高的同時，更重視通過健美操運動對于練習(xí)者人性的修煉，旨在推進(jìn)健美操思想、教法、內(nèi)容以及考核的全面變革.

〔1〕宋繼新.競技教育學(xué)[M].北京：人民體育出版社2002.

〔2〕于平.風(fēng)姿流韻:舞蹈文化與舞蹈審美[M].北京中國人民大學(xué)出版社，1999.

〔3〕花樣滑冰從技術(shù)到藝術(shù).http://sports.sohu.com 20100218/n270287919.shtml.人民日報，2010-2 18.

〔4〕田靜.中國舞蹈名作賞析.北京:人民音樂出版社2002.

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