中國藝術設計應從民族文化中吸取營養

朱龍發

（延安大學 魯迅藝術學院，陜西 延安 716000）

中國藝術設計應從民族文化中吸取營養

朱龍發

（延安大學 魯迅藝術學院，陜西 延安 716000）

藝術設計是一門綜合性極強的邊緣性科學.它是現代科學藝術中不可缺少的一部分.它包羅萬象，兼收并蓄，是能承載和跨越多個行業，包容和吸納多種形式和手法，通過造型、色彩搭配、明暗處理、材質選擇處理等各種方法和手段，構建一個具備美學特質的均衡、和諧、個性的作品，與社會、經濟、市場、科學、市調、民族、宗教等各方面結合起來，最大程度地服務生活，增加美感.

傳承；共生；多元；基礎；少數民族文化

中國藝術設計有著悠久的歷史和燦爛的文化，但現代藝術設計的起步時間相對較晚，到20世紀70、80年代改革開放才真正開始,對中國人而言,設計是從國外借鑒來的,是學別人之所長.中國人對自己的設計藝術一直不是太自信，中華民族設計的真正崛起還有待時日，現在我們知道，深圳是設計之都，廣東沿海一帶的設計水平稍高一點，可能因為起步早些，他們的思維開放，思想活躍，設計類人才也相對多些和集中些；另外，受香港的影響可能也更多一些，因此提升和進步可能更快，也有些設計展在深圳巡回開展，這也會促進整個城市設計水平的提升.而內地其余一些地方的設計，美其名曰叫設計，實際上叫“工藝美術”會更恰當一點.藝術設計所產生的魅力與生產力是無法限量的，它讓人們的生活更加多姿多彩，豐富和妝點了整個世界.由于造型、色彩等可視化形象的展現，有生命力的藝術作品總是表現出豐富的張力、可無限延展的內涵、承載一定的歷史、故事與文化底蘊.當歷史的車輪駛入21世紀之后，中國的藝術設計的開始找到點感覺，開始有了點所謂的文化底蘊和內涵，這是件可喜可賀的事情.舉個大家都有點印象的例子，比如國有的五大商業銀行，什么中行、工行、建行等在LOGO設計上都采用了同一種東西作為設計的主體元素與基本造型，那就是中國古錢幣的符號，還有龍、麥穗、漢字等設計造型的融入；還有深圳世界之窗貝聿銘先生的設計，以現代比較剛勁的線條手法、尖頂的硬朗詮釋了多元的窗的概念，但依然有一些民族的元素會融入在細節里面.因此，當藝術設計遭遇民族文化，這其實是一個非常好的契機，因為民族文化里有很多非常經典和值得傳承發揚的精神與元素，只有從中不斷吸取營養，藝術設計才能不斷保持個性而且推陳出新，我們常聽說，只有民族的才是世界的.

1 中國民族文化的核心特點決定了它一定會成為現代藝術設計的主導因素

中國的藝術設計如果能在民族文化的基礎上去粗取精，一定能在激烈的競爭中保持優勢和領先的地位.影響和主導中國現代藝術設計的主導因素就是中國民的族文化，為什么這么說，這是有深刻歷史淵源的，并且由中國民族文化的核心特點來決定，中國本土的民族文化豐富多元、五彩斑斕，但也許大多數人對民族文化缺乏一個清晰的界定，其實我們目前所指的民族文化，經常不經意就被打上“中華民族”的烙印.比如中國的齊袍，那也屬于國粹的一種，無論經過怎樣的改良，它還是有很濃的民族情結在里面，它包涵了別人不可容忽視的“中國元素、民族元素.”

1.1 中國民族文化具有傳承性

我們常提到，中華民族五千年的悠久歷史，五千年老祖宗留下來的文化遺產里面，有很多經典和精髓的東西.為什么我們要學習歷史，也是因為這個原因，所謂“以史為鑒，可以知興替”，從堯舜禹到夏商周，從春秋戰國到唐宋元明清，各個朝代遺留下來的物質和精神文化遺產都不一樣，都會打上那個朝代的文化烙印.比如孔子、孟子、老子、莊子的學說一直被大家奉為圭臬，一直不斷地延續下來，影響了一代又一代的人們.傳承是一個非常好的概念與文化.中華民族的聰明智慧是其余各個民族都有目共睹的.在長期的歷史文化演進過程中，少數民族文化中有好多的奇葩，通過與設計藝術的交互發展及融合碰撞，都大大影響了中原文化的發展，其意義及內涵豐富而深遠、影響力非同一般.比如床和桌椅，他們最初的發明者來自美麗的西域，大概很少有人知曉這些吧，更別說一些細節了，另外有一些來自西域的樂器比如笛子什么的、琵琶、還有胡琴、腰鼓，它們智慧而且充滿靈東色彩，有點偏古典的感覺，雖然它們都屬于西域人的創造，都不是華夏民族的創造，以及大家非常喜聞樂見的雜技，也是來自西域的.因此，民族文化的傳承性，使植根于文化的藝術設計，反應出強烈的行為觀念與價值觀，都是長期選擇的結果.

1.2 中國民族文化具有多元共生性

中國的民族文化，以中國傳統的民族文化依托和基礎，必須植根于其原本的土壤，如碰到有抄襲模仿西方設計的形式或表現手法得部分，其精神實質永遠都不可能被表現得淋漓盡致.有時候幾種民族文化的融合，會帶來更多的創意與更好的選擇.每個民族不同的個性、特點、文明、習慣等都會帶來民族文化的變革與影響.共性之外，總是孕育著個體本身完全不同于別人的個性.民族文化傳統與設計藝術有時是一種相輔相成的概念，民族文化的內容為藝術設計提供更多的參考依據和創作思路的同時，也不能忽略一些形式化的東西以及代表民族內涵的一些元素，去努力發展和弘揚民族文化，表現其豐富多采的形式與內容，振興民族文化，張揚和傳承民族文化的精髓部分，為后世創造更多可觀可感可玩味研究的優秀作品.如果能做到把民族文化變成可觀可感可觸摸的東西，就是所有藝術設計必須承載的內容和任務，上升到社會層面，那就成了社會責任.

1.3 中國民族文化具備宗教性

中國傳統文化中的“儒、釋、道”精神都會在很大程度上影響和推進藝術設計，與其自身的內容主要觀點及其教義有很大的關系，其實“道”的概念在兩千多年的時間里影響深遠，像中華民族的遺傳密碼一樣滲透下來，中國人的日常行為，思想價值觀和藝術創作里面一直都會有意識無意識地提到“道”的觀念，而并非一兩天的短期行為理念，道家思想最大的貢獻可能在于解決了人與自然的關系.早期老子的道家思想，“道生一，一生二，二生三，三生萬物”.就以非常淺顯的寥寥數語道出了萬物誕生的一個普遍規律.在中國室內設計領域內的作品，也有更多關于道的詮釋，道家思想對藝術設計最主要的影響力不容置疑.

2 中國民族文化為現代科學藝術奠定了良好的基礎，豐富了它的外延與內涵

藝術設計的應用范圍非常之廣，幾乎包含了社會生活的各個方面，總結起來不外乎有以下三種情況，第一類就是和環境藝術相關的設計，包括城市規劃、建筑和園林，以及室內外裝飾等各個層面與范圍，歸根結底就是主要為人類的生存與居住空間而展開的充滿想象與創意的設計，第二類是服務于產品的，專攻產品的藝術設計，這是服務于人類并為人類量身定制的設計項目；第三類設計內容表達了人與人之間的信息傳遞表達及傳播，是設計思想的交流，它包括廣告，海報，漫畫.各種形式的藝術和設計內容之廣，功能不一而足，但基本上形成視覺的物理圖像進行社會功能的表達.最近幾年，頻頻出現在藝術設計的作品中的一些火焰紋、云紋等元素開始蔓延，另外還有中國結，具有強烈的中國文化特質與標識，被廣泛應用于現代藝術設計的特色形式，都是成功的代表.

3 中國少數民族文化推波助瀾，對設計藝術發展具有舉足輕重的地位

中國有55個少數民族，在這個民族的大家庭中，少數民族人口相對較少，但大部分少數民族在服飾，建筑，音樂，舞蹈，行為文化層次的視覺美學設計藝術的表現，是可以從這片相對肥沃的土壤中吸收到養分的.這主要是由于相對薄弱的少數民族文化特色，很多人不知道的部分，由于有設計師的參與、創意及不斷挖掘而呈現出來.比如少數民族的服飾文化就有這樣一些特質，中國的少數民族數量比較多，每個民族都有分支機構，每個分支有多種風俗習慣和特色文化.每種文化背后都存在著明顯的差異，而藝術設計以慣常的解構方法，提取到民族服飾文化中最經典和有代表性的元素和符號，活靈活現、恰如其分地把這些元素應用于服裝設計中，可應用于其他的藝術設計.現代家具設計領域中，民族元素的引入往往占了主角.近年來的民族風情，是一個家具的流行趨勢，在這種趨勢是如何以下，具有強烈的地域特色的圖案，圖案被廣泛用于家居配件襯托.值得一提的是，很多家具設計是簡單的打印或刻在表面上，只有形交而沒有神合，基本上就會顯得比較牽強附會.因此，設計師在少數元素的應用程序設計的時候，我們必須充分認識一個民族和元素的深刻內涵，而不是簡單的拿來主義或者斷章取義.其實很多少數民族的圖騰，它們的圖案與形象是有意義的，我們應該找到它的來源，把握其精神實質，在設計中使用的精華，以達到畫龍點睛的效果.值得注意的是在同一時間的家具所用的吉祥圖案，設計者不能忽視家具的舒適性和易用性，不僅要有令人舒服賞心悅目的外觀和形狀，裝飾圖案，同時還要有或多或少的民族風存在，家具設計若能最大化地滿足人們的生理及心理需求，這樣的設計才是夠范兒，有影響力的.

令人扼腕的是，少數民族的文化在現代藝術設計里經常處于一個被遺忘的角落.在過去的多年里，由于受西方設計風潮的一些影響，中國設計師們對民族文化的重視度欠缺，自己最精髓的部分被忽視了，只是一味模仿別人，那些看似現代和風行的部分，所以，很長一段時間，中國的藝術設計被遺忘和輕視，因為缺乏自身的特色，目前，當更多的設計師意識到文化的重要性，開始全面關注文化解讀文化的同時，也把一些少數民族文化的代表元素融入自己的作品，這既是對民族文化的理解繼承與推廣，更大程度上讓設計的文化理念變得更加豐滿起來.

4 總結

藝術設計對中國傳統文化的繼承與揚棄不一而足，如何讓我們的藝術設計作品與時俱進，在21世紀全球文明的沖擊浪潮中保持良好的競爭勢頭不至于OUT，在世界設計藝術的大舞臺中不至于被淹沒，最主要的應對方式就是立足于本土，下打好民族文化的一盤棋，同時兼收并蓄，去粗取精，吸納西方設計文化中最精髓的理念，古為今用，洋為中用，同時兼顧民族風的設計藝術及文化，去偽存真，其發展與發達指日可待.

〔1〕楊雪梅.道家思想在現代室內設計中的運用[J].黃石理工學院學報,2008(2).

〔2〕馬本和.禪宗與中國的藝術精神[J].黑龍江民族叢刊,2009(2).

〔3〕都永浩.華夏一漢族、中華民族與中華人民[J].黑龍江民族叢刊,2010(1).

〔4〕張永梅.五代十國政權與西南少數民族的關系[J].四川大學學報:哲學社會科學版,2010(2).

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