蒙臺梭利自由觀及其在實(shí)踐中的應(yīng)用

陳 萍

蒙臺梭利自由觀及其在實(shí)踐中的應(yīng)用

陳 萍

蒙臺梭利在自然主義教育思想的影響下，對自由提出了獨(dú)到的見解和看法。主張自由不是任意的、放縱的、不加以約束和管教的自由，而是在思考和推理的基礎(chǔ)上有所限制的自由。這種自由與紀(jì)律并行成長，相互依賴；在此基礎(chǔ)上她強(qiáng)調(diào)兒童是在“有準(zhǔn)備的環(huán)境”中通過自由自主的選擇有興趣的、想做的“工作”而獲得自由發(fā)展的。如何理解和把握這種新的自由觀？蒙臺梭利自由觀在實(shí)踐過程中存在哪些問題？如何避免這些問題？本文就這些問題做一粗淺的思考。希望在思考的過程中對蒙臺梭利自由觀有更深的認(rèn)識和理解。

蒙臺梭利；自由觀；實(shí)踐；應(yīng)用

“自由”是蒙臺梭利教育方法的基本原理。蒙臺梭利認(rèn)為自由是兒童可以不受任何人的約束，不受任何自上而下的命令或強(qiáng)制與壓抑的情況下，隨心所欲做自己喜歡的活動。但這種隨心所欲并不是想做什么就做什么，而是要服從于真理，做正確的事情。這種隨心所欲是出自兒童自然本性的自然流露和表現(xiàn)。由此我們可以看出，蒙臺梭利的自由并不是任意放縱的自由，而是在一定的思考和推理基礎(chǔ)上有所限制的自由。這種自由是與紀(jì)律并行成長，相互依賴的。在此基礎(chǔ)上她強(qiáng)調(diào)兒童是在“有準(zhǔn)備的環(huán)境”中通過自由自主的選擇有興趣的、感興趣的“工作”獲得自由發(fā)展的。這種獨(dú)特的自由觀為世界幼兒教育注入了新的血液，為幼兒教育的研究打開了新的視角。但就學(xué)理來講，歷經(jīng)百年的思想、理論在不同的年代、不同的文化背景下，必然有不同的認(rèn)識。本文希望在重新審讀蒙臺梭利自由觀的過程中，對其思想及其在實(shí)踐中的應(yīng)用有更深的認(rèn)識和理解。

一、蒙臺梭利自由觀

（一）自由與紀(jì)律是并行成長、相互依賴的

蒙臺梭利的自由是需要一定的紀(jì)律性和約束性的。其獨(dú)特之處在于，她認(rèn)為真正的紀(jì)律是在自由活動的過程中獲得的。在這個(gè)過程中兒童可以自由的選擇，自由的操作，自己對是非做出判斷，在判斷的基礎(chǔ)上自覺的有所為，有所不為。也只有這樣，才能培養(yǎng)起真正的紀(jì)律性。蒙臺梭利反對通過命令、說教或任何一種一般的維持秩序的手段來培養(yǎng)孩子的紀(jì)律性；她認(rèn)為真正的紀(jì)律對兒童來說，必須是主動的，建立在自由活動的基礎(chǔ)上的。一個(gè)有紀(jì)律的人，應(yīng)當(dāng)是在需要遵守規(guī)則的時(shí)候能控制自己，而不是屈服于別人。任何強(qiáng)制的、命令的紀(jì)律都不能稱為真正的紀(jì)律。如果沒有紀(jì)律，孩子也不可能獲得真正的自由。因此，蒙臺梭利主張的自由是與紀(jì)律并行成長，相互依賴的，就好像硬幣的兩面不可分離，具有一體兩面性。

（二）自由需要“有準(zhǔn)備的環(huán)境”

兒童的自由發(fā)展是需要一定的環(huán)境的。因此，蒙臺梭利認(rèn)為我們應(yīng)該為孩子提供“有準(zhǔn)備的環(huán)境”。這種有準(zhǔn)備的環(huán)境應(yīng)該是實(shí)用的、美觀的。我們在為孩子提供大量的、豐富的感官訓(xùn)練的教材和教具的過程中，更應(yīng)該為兒童提供一個(gè)有規(guī)律、有秩序的環(huán)境，而這種環(huán)境是便于兒童自由活動的，能自然表現(xiàn)的。蒙臺梭利認(rèn)為，兒童只有在這樣的環(huán)境中，才能自由的發(fā)展體力、智力和精神。因此，她主張人們應(yīng)該利用環(huán)境來挖掘兒童自身的發(fā)展?jié)摿Γ皇前凑漳撤N環(huán)境模式來塑造兒童。

具體來講，蒙臺梭利把環(huán)境分為兩種，一種是硬環(huán)境，即外部環(huán)境，包括教室、教具、大自然等大量的感覺材料和活動材料。認(rèn)為成人應(yīng)通過為兒童提供各式各樣的感覺材料和活動材料使兒童獲得豐富的感覺刺激。其二是軟環(huán)境，即內(nèi)部環(huán)境，如家長、教師的教育觀、心理、性格等因素對兒童心理、性格發(fā)展所產(chǎn)生的影響，她認(rèn)為家長在滿足孩子物質(zhì)方面要求的同時(shí)更要關(guān)注到兒童精神、情感的需求。

（三）自由來自于“工作”

蒙臺梭利認(rèn)為，工作是人類的本能與人性的特征。但是兒童的“工作”和成人的工作是不一樣的。這種不同集中表現(xiàn)在兒童是為工作而生活，成人是為生活而工作。它是兒童的自由活動，是非強(qiáng)制性的。它不是為了實(shí)現(xiàn)一個(gè)外部目的，也不遵循勞動效益規(guī)律。兒童工作的目的就是工作本身，僅僅是為了完成自我。此外，蒙臺梭利對兒童的“工作”和“游戲”進(jìn)行了區(qū)分，她將兒童使用教具的活動稱之為工作，而將兒童日常的玩耍和使用普通玩具的活動稱之為游戲。她認(rèn)為游戲特別是假想游戲會把兒童引向不切實(shí)際的幻想，不可能培養(yǎng)兒童嚴(yán)肅、認(rèn)真、準(zhǔn)確求實(shí)、有責(zé)任感和嚴(yán)格遵守紀(jì)律的精神和行為習(xí)慣。在蒙臺梭利看來，只有“工作”才是兒童最主要和最喜愛的活動，而且只有“工作”才能培養(yǎng)兒童多方面的能力并促進(jìn)兒童心理的全面發(fā)展。可見，蒙臺梭利所謂的工作既不是以往成人所謂的游戲，也不是成人所從事的工作，它是自發(fā)地選擇、操作教具并在其中獲得身心發(fā)展的自由活動。

總的來說，蒙臺梭利認(rèn)為真正的自由是通過為孩子提供有準(zhǔn)備的環(huán)境，在不同于成人的工作和普通游戲的工作中得到發(fā)展的。因此，我們認(rèn)為自由來自“工作”，而紀(jì)律又來源于自由。這種通過工作而統(tǒng)一起來的從自由經(jīng)工作而到有秩序的紀(jì)律教育思想是富有新意的，值得我們?nèi)ソ梃b的。

二、蒙臺梭利自由觀在應(yīng)用中存在的問題及對策

在實(shí)踐領(lǐng)域內(nèi)，蒙臺梭利教育思想指導(dǎo)的幼兒教育機(jī)構(gòu)雨后春筍般多了起來，由此我們可以看出，蒙臺梭利的教育思想、教育理念已經(jīng)得到了人們的認(rèn)可。如何把這種新穎的理念更好的運(yùn)用于實(shí)踐中，筆者認(rèn)為需要注意以下兩個(gè)問題。

（一）為兒童提供自由活動的空間

蒙臺梭利提出要為孩子提供“有準(zhǔn)備的工作環(huán)境”。這種環(huán)境應(yīng)該是美觀、實(shí)用、便于孩子活動的。這就要求我們所提供的空間要足夠大，要便于孩子自由活動。但很多幼兒教育機(jī)構(gòu)在利益的驅(qū)使下，會最大限度的利用活動空間。班容量的擴(kuò)大，使得孩子的活動空間越來越少，這在很大程度上限制了孩子的自由活動。其次，我們的陳設(shè)，我們提供的用品是否適合孩子。蒙臺梭利特別指出要根據(jù)兒童的身心特點(diǎn)對環(huán)境做周密布置。小到課桌椅子，大到收放教具的櫥柜。均要求其大小高低要適合兒童的特點(diǎn)。我國大多數(shù)幼兒園教室的桌椅家具都是由保育人員按一個(gè)方向排放，看似整齊，卻不便于教師做集體指導(dǎo)，更不利于孩子的自由活動。此外，要求我們?yōu)楹⒆犹峁┴S富的感官材料和生活材料。但存在的問題是我們提供了很多的材料，但這些材料大部分不能被幼兒自由的享用，而被當(dāng)作賺錢的幌子或招牌被“供奉”在哪里。活動架上擺放的各種活動材料，只是作為輔助教師教學(xué)的工具，孩子們可望而不可及。這是一種無形的資源浪費(fèi)。因此，我們在滿足孩子物質(zhì)材料要求的同時(shí)，更要學(xué)會利用材料引導(dǎo)孩子的自由發(fā)展。

（二）給兒童自主活動的權(quán)利

自由和自主是蒙臺梭利自由教育思想的精神所在。所謂給兒童自主活動的權(quán)利，就是要給兒童選擇和思考的權(quán)利。一個(gè)人不自主就不可能自由。蒙臺梭利認(rèn)為自由是最重要的出自兒童內(nèi)在需要的自主活動。而我國的幼兒園普遍存在對兒童限制過多，教師指導(dǎo)過細(xì)，不敢放手讓孩子自由表現(xiàn)，時(shí)時(shí)、事事教師唱主角的問題。這樣的教育方式所培養(yǎng)出來的孩子往往缺乏主見，缺乏控制能力，依賴心理太強(qiáng)，什么事情都按照成人的安排去做，長期以往，孩子就缺失了思考、解決問題的能力。殊不知，這種能力的培養(yǎng)是在潛移默化中通過點(diǎn)點(diǎn)滴滴的影響而形成的。成人最大的錯(cuò)誤就是不知道真正的愛和怎樣去愛。在日常的生活中，成人往往低估了兒童的能力，為兒童考慮的太多，很多問題不需要兒童的思考和努力就可以自行解決。而在成人包辦代干的過程中，兒童思考的權(quán)利、鍛煉的機(jī)會都在愛的驅(qū)使下被剝奪了。因此，蒙臺梭利主張要相信兒童，給兒童自主的權(quán)利，讓兒童在自由、自主的活動中通過獨(dú)立的思考和行動得到成長和自我完善。

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責(zé)任編輯：何 巖

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陳萍/忻州師范學(xué)院專科部助教(山西忻州034000)。