當前國內家庭廉潔教育研究綜述

劉曉玨，李尚敏

（江南大學馬克思主義學院，江蘇黨風廉政建設創新基地，江蘇無錫 214122）

當前國內家庭廉潔教育研究綜述

劉曉玨，李尚敏

（江南大學馬克思主義學院，江蘇黨風廉政建設創新基地，江蘇無錫 214122）

反腐倡廉并不是一個新詞，在歷朝歷代中，腐敗都是影響政權穩定的一個重大因素。家庭廉潔教育是反腐倡廉教育思路和方法的創新，是將反腐敗從事后查處轉為事前預防的重要環節之一。近年來，學者們以家庭廉潔教育對反腐敗的作用為切入點對家庭廉潔教育的目的和意義進行了研究，從教育內容和教育方式入手提出了一些有效途徑：立足傳統道德風尚，結合新的時代背景；重視對配偶的廉潔教育；引導子女樹立正確的財富觀和價值觀；加強法制建設，提高家庭成員的廉潔自律意識等。但是還存在缺乏對家庭教育和反腐倡廉關系的深層次思考；沒有直接指出目前家庭廉潔教育存在的主要問題；教育對象不完整，教育主體不明確；學科指導較單一等不足，這有待我們對其進行進一步的研究。

家庭廉潔教育；反腐敗；研究綜述

胡錦濤主席在黨的十七大報告中指出：“堅持標本兼治、綜合治理、懲防并舉、注重預防腐敗的方針，扎實推進懲治和預防腐敗體系建設，在堅決懲治腐敗的同時，更加注重治本，更加注重預防，更加注重制度建設，拓展從源頭上防治腐敗工作領域。”廉潔作為個體的道德品質，其最基本的內涵有兩點：一是在物質上的節儉意識；二是在人格上追求自尊自律。家庭廉潔教育作為廉政文化建設的一部分，其主要作用是通過家庭群體性行為有效地減少腐敗行為，家廉則寧，國廉則安，每個家庭都應該深入地開展有關廉潔教育的活動，形成家庭、社會、社區、企業等多種形式的助廉教育活動，這是反腐倡廉教育思路和方法的重要創新。眾多的文獻資料顯示，學者們從不同角度對家庭廉潔教育進行了研究。

1 構建家庭廉潔教育的目的和意義

腐敗文化助長了官員的腐敗行為，錯誤的思想意識使得腐敗分子、腐敗行為和反腐敗之間形成了一個惡性循環鏈。家庭是預防腐敗的重要關卡，將廉潔教育引入家庭是反腐倡廉的重要環節之一，是抓源治本的有效途徑。

一些學者認為，減少腐敗現象，最重要的就是抓好領導干部“8小時”之外的生活和社會區間，使腐敗失去滋生的土壤，將政府、社會和家庭連接在一起對形成有效的、全方位的反腐倡廉體系有很大的作用[1，2]。還有一些學者以教育形態為切入點指出，由于家庭教育對家庭成員的身心發展具有連續性和終身性的特點，因此將廉潔教育引入家庭教育具有長效性[3]。宮克雯在《構建家庭防線營造廉潔港灣》一文中指出，中國古代的家本觀念影響著千千萬萬的中國人，家庭廉潔是社會廉潔的最低標準，因此，構筑家庭廉潔防線對于預防和抵制腐敗有著不可估量的影響。王忠武認為，從我們國家的歷史發展情況來看，根深蒂固的家庭觀念使得中國人認為家庭是個人價值實現的重要歸屬，是家庭成員努力奮斗的依托。家庭觀念在國人心目中的重要性，促使他們的行為活動要以維護家庭利益為根本，嚴格的家風環境可以加強家庭成員內部的互相監督、互相督促，優化家庭內部德育環境[3]。部分學者以家庭教育對子女的影響為切入點，指出家庭不僅起著聯系家庭成員感情寄托的作用，同時它還承擔著對子女的早期教育，它是子女接受誠信教育、清正教育和勤儉教育的啟蒙學校。家長的行為規范和思想品德是孩子的榜樣和標準，家長的德育素質對子女的人生走向和影響不言而喻。因此，家長要以身作則，引導子女樹立正確的財富觀和高尚的道德觀念，形成正確的價值觀和世界觀[4，5]。還有一些學者通過研究廉政文化與家庭文化之間的關系指出，從被動的“人要我廉潔”到自覺的“我要廉潔”的轉變可以減少腐敗意識的滋生，良好的家風環境有利于家庭成員之間相互幫助，強化個人自律意識，從而形成健康的親情觀，維護家庭幸福[6]。李高海和王建在《論家庭文化建設與構建社會主義和諧社會》一文中指出，家庭文化建設對社會主義現代化建設起著至關重要的作用，弘揚勤儉持家的風氣和提倡正確的消費觀是建設社會主義和諧社會的途徑之一。

筆者認為，血濃于水，家庭是人們走向社會接受教育的第一站，將廉潔意識灌輸在日常家庭教育的過程中可以造就嚴格的家風環境，對家庭成員良好道德行為的養成起著舉足輕重的作用。而家庭是社會的細胞，是社會整體的組成部分之一，家庭的和諧影響著社會的穩定和發展，家庭廉政文化建設是構建反腐敗體系中不可或缺的一部分。因此，要用長遠的眼光看待家庭廉潔教育對構建社會主義和諧社會的潛在作用。

2 家庭廉潔教育的途徑

由于家庭廉潔教育的缺失，越來越多的行賄人在行賄的時候采取迂回路線，通過向干部家屬和子女發射糖衣炮彈達到自己的目的。因此，家庭成員的拒腐能力已成為影響領導干部清正廉潔的重要因素。從近兩年出現的越來越多的“官二代”和“富二代”現象，我們也可發現父母的行為舉止深深地影響著許多青少年的心理健康成長，更加嚴重地影響到了他們走向社會和工作崗位后的價值觀和財富觀。針對以上現象，學者們認為，家庭廉潔教育應主要包括權力觀教育、財富觀教育、親情觀教育和道德倫理教育等內容，而其主要教育對象應包括領導干部自身、配偶、子女和其他家庭成員。家庭廉潔教育的主要途徑有以下幾點：

2.1 立足于傳統道德風尚，并結合新的時代背景

劉德云在研究中指出，家庭廉潔教育要兼顧美德教育、家風教育和傳統教育。首先要大力弘揚傳統美德，保持積極向上的生活態度，將家庭構筑成為一個廉潔、幸福和溫馨的港灣。其次要明確親情和原則的關系，樹立正確的親情觀。在原則之外講感情，在感情之內講原則，規范家庭成員的行為，避免羈于親情、背棄原則的事情的發生。最后要加強傳統家本思想教育，使家庭成員意識到自己的行為對家庭幸福所產生的后果。家庭成員之間要共同形成“尊廉、助廉”的格局[7]。還有一些研究學者認為，進行廉潔文化建設要從小家開始，增強家庭觀念，重視傳統親情教育，凸顯家庭責任感，從思想上改變領導干部的認識，優化家庭德育環境，營造反腐倡廉的良好家庭氛圍，這樣有助于強化思想道德教育的有效性，從而從根本上減少腐敗行為的發生幾率[8]。

一些學者建議，家庭廉潔教育要站在更高的高度上看待，將其納入黨建和政治文化建設的大格局中，高度重視家庭廉潔教育，以家庭和諧促進社會和諧[9]。利用與廉政文化建設相關的中國優秀傳統資源，如“立志”、“畏”“知恥”的論述，以人為本，立足家庭這一特殊場所，將廉潔思想與“五好文明家庭”和“學習型家庭”相結合[10]。

2.2 重視對配偶的廉潔教育

郭群認為，為了加強配偶在反腐敗斗爭中的重要作用，要立足于家庭，發揮家庭優勢，正確處理好三種關系，即“干部本職工作與家庭助廉的關系”、“干部廉潔自律與家庭助廉的關系”、“處理好干部防腐倡廉與家庭助廉的關系”，而配偶要努力營造家庭親情氛圍，在事業上、生活上當好監督員。通過領導干部與配偶之間的相互監督和影響，促使領導干部及其配偶都有正確的權力觀、財富觀，共同營造一個清正廉潔的家庭環境[2]。

王忠武指出，依靠家屬助廉需要培養一個可以理解和尊重配偶的廉內助，在生活和事業上都可以給予合理的關心和支持，在嚴格要求自己的同時還要時刻提醒配偶遵循廉潔自律的各項規定[3]。

2.3 引導子女樹立正確的財富觀和價值觀

李海鳳指出，要想培養子女良好的價值觀念，提高子女的道德素質，家長要以身作則，與學校、社會形成三股合力。首先父母要具有高尚的品德、良好的心理素質；其次，要培養子女的獨立生活能力；最重要的是要善于自我批評，注意生活作風，加強對子女的正面引導[10]。

2.4 加強法制建設，提高家庭成員的廉潔自律意識

李明輝在《通向善政之途——論廉政道德建設》一文中指出，法制教育既包括法律規范的普及也包括法律文化的普及，而普法教育更重要的是為了普及觀念，樹立法律公平、公正以及權力與義務的價值觀念，有利于社會成員辨別是非，增進對廉潔正直和民主意識的追求。家庭是社會的細胞，通過在“小家”教育中普及法律文化、培養家庭成員的廉潔自律意識，從而形成良好的社會文化，筆者認為，要將反腐倡廉從事后查處轉為事前預防，家庭廉潔教育是必不可少的環節之一。我們要努力探索開展家庭廉潔教育的新方法和新途徑，創新教育形式，豐富教育內容，可以通過建立反腐倡廉教育基地，積極組織各種廉潔知識競賽、廉潔文化照片展和演講比賽，還可以結合當今新興的傳播手段，如微博、社交網絡等新媒體進行活動改革，以更加新穎的活動方式吸引大家參與其中，提高教育有效性。

3 目前國內該領域研究存在的不足

通過上述整理分析可以發現，家庭廉潔教育在廉政文化建設中發揮著舉足輕重的影響作用，在反腐倡廉教育中占有重要地位。現有的研究從不同角度對如何開展家庭廉潔教育進行了深入探索，但是還存在一些不足之處，有待我們進行更近一步的研究。

第一，對家庭廉潔教育的重視程度不夠，缺乏對家庭教育和反腐倡廉關系的深層次思考。由于對家庭廉潔教育的狹隘理解，不能對家庭廉潔教育對反腐敗和構建廉政文化的作用進行系統、全面的分析，缺乏對反腐倡廉和家庭廉潔教育之間關系的深入思考，目前學者們對家庭廉潔教育的研究大多數還停留在對現實性問題的分析之中，沒有形成完善的家庭廉潔教育制度，對理論研究的深度和廣度還不夠。

第二，現有的研究成果中并沒有直接指出目前家庭廉潔教育存在的主要問題，只是對廉潔教育進家庭泛泛而談，不能形成有針對性的研究體系，缺乏對家庭廉潔教育途徑和方式的創新性研究。

第三，教育對象不完整，教育主體不明確。推動貫徹家庭廉潔教育并沒有在全社會形成一種普遍的意識，對教育主體和教育對象的界定還存在很大的漏洞。目前，家庭廉潔教育主要存在于領導干部家庭，并且以這些家庭中的領導干部和配偶為主要對象，95%以上的研究都集中于如何在干部家庭中加強配偶的廉潔教育。但是我們卻忽略了對全體家庭的廉潔意識培養，沒有重視在家庭廉潔教育中廉潔自律意識對下一代的潛在影響作用。從近兩年出現的“官二代”、“富二代”現象中可以看到，父母的行為舉止深深地影響了許多青少年的心理健康發育，更加嚴重地影響到了他們走向社會和工作崗位后的價值觀和財富觀。

第四，學科指導較單一。開展家庭廉潔教育是反腐倡廉，進行廉政文化建設的重要組成部分，其宗旨是為了減少腐敗行為。因此，開展家庭廉潔教育牽扯到許多學科，包括政治學、社會學、倫理學、心理學、教育學等多種學科。而目前國內的研究僅是局限于從某一學科的角度來進行研究，缺乏對多學科的綜合運用，我們應當融合多學科的內容方法，對開展家庭廉潔教育的方式方法、措施、意義進行深入的探索，這樣才可以形成全面、綜合的研究范圍。

針對以上不足，筆者認為應該從以下幾方面著手加強對家庭廉潔教育的建設。首先，明確家庭廉潔教育的定義和外延，提高對家庭廉潔教育的重視程度，將家庭廉潔教育與廉政文化建設相統一；對教育對象和教育主體進行深層次的研究，形成一個完善的家庭廉潔教育研究體系。其次，面對全社會的家庭進行家庭廉潔教育，擴大其普遍性，形成自我教育、家庭成員內部教育和社會教育三位一體的家庭教育體系，尤其加強青少年廉潔教育，培養青少年的廉潔自律意識。再者，借鑒中國傳統道德文化中的優秀理念，將家庭廉潔教育與傳統文化緊密結合。最后，運用辯證唯物主義中的方法論指導工作，不僅要看到腐敗出現的原因和現象，還要透過這些現象發現問題的本質，這樣才能夠用科學的方法指導我們進行有效的家庭廉潔教育，將理論與實踐相結合，才能發現問題、解決問題。

[1]張萍.開展家庭助廉構筑反腐防線[J].陜西煤礦，2008，27（4）.

[2]郭群.做好家庭助廉共建和諧社會[J].工會論壇—山東省工會管理干部學院學報，2010,16（4）.

[3]王忠武.構建家庭廉潔文化的重要意義和途徑[J].現代企業，2009（9）.

[4]陳麗芬，廉永杰，劉珉曳.論青少年家庭德育環境的優化[J].教育探索，2005（12）.

[5]劉景榮.論顏之推財富觀及其對現代家庭教育的啟示[J].山東文學：下半月，2008（6）.

[6]宮克雯.試論家庭廉潔文化建設的切入點[J].中國西部科技，2008,7（35）.

[7]劉德云.廉政文化與家庭親情文化的和諧關系[J].中國科技縱橫，2010（12）.

[8]劉小平.營造家庭廉潔文化氛圍構筑反腐倡廉家庭防線[J].湖南省社會主義學院學報，2010（3）.

[9]李高海，王建.論家庭文化建設與構建社會主義和諧社會[J].2008（2）.

[10]陳建中.對家庭廉政文化作用及其建設途徑的探索[J].湖南行政學院學報，2007（4）.

[11]李海鳳.基于家庭的大學生廉潔教育[J].欽州學院學報，2010（1）.

G64

A

1674－5787（2012）02－0099－03

2012-02-25

本文為江蘇省社科聯研究課題“未成年人道德研究”后續研究成果，項目編號：08-B-04。

劉曉玨，女，山西晉城人，江南大學馬克思主義學院思想政治教育專業研究生；李尚敏，女，四川內江人，江南大學馬克思主義學院副教授，碩士研究生導師，研究方向為馬克思主義理論與思想政治教育。

責任編輯 周丁力