鄧小平以人為本思想的幾點(diǎn)思考

王俊榮

（安徽師范大學(xué)，安徽 蕪湖 241000）

鄧小平以人為本思想的形成離不開中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的熏陶和馬克思主義理論的指導(dǎo)以及對(duì)中國(guó)和蘇聯(lián)建設(shè)社會(huì)主義經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，也離不開鄧小平旅法勤工儉學(xué)的磨礪和中國(guó)革命、建設(shè)實(shí)踐的推動(dòng)，是社會(huì)發(fā)展合力的結(jié)果，時(shí)代發(fā)展的產(chǎn)物。

1 基本條件

任何偉大思想理論都不會(huì)憑空產(chǎn)生，都有其產(chǎn)生的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)和理論基礎(chǔ)，都“以本國(guó)過去的整個(gè)發(fā)展為基礎(chǔ)”①馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯全集（第3卷）[M].北京：人民出版社，1972：554.。鄧小平以人為本思想是實(shí)踐主體在各種主客觀條件作用下的綜合反映。

1.1 文化淵源：對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)民本思想的揚(yáng)棄

鄧小平站在歷史唯物主義的高度，批判地繼承了傳統(tǒng)民本思想的精華部分。首先，鄧小平認(rèn)為“歷史是人民群眾創(chuàng)造的”②鄧小平.鄧小平文選（第 1 卷）[M].北京：人民出版社，1994：217.，人民是社會(huì)發(fā)展的最終動(dòng)力。在當(dāng)今則是改革和社會(huì)發(fā)展的主體和決定力量。一定要堅(jiān)持“一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來(lái)，到群眾中去”的群眾路線和群眾觀點(diǎn)。其次，鄧小平以人為本思想實(shí)現(xiàn)了目的與手段的完整統(tǒng)一。傳統(tǒng)民本思想“為民”只是手段，真正的目的是鞏固和發(fā)展封建專制制度。鄧小平要求通過生產(chǎn)力的發(fā)展，最大程度地滿足人民群眾的各種利益需求，實(shí)現(xiàn)目的與手段的有機(jī)統(tǒng)一。再次，鄧小平以人為本思想實(shí)現(xiàn)了如何“聽于民”的問題，超越了傳統(tǒng)民本思想的虛偽性。鄧小平始終堅(jiān)持馬克思主義群眾史觀，賦予人民以平等的地位和權(quán)利參與國(guó)家政治生活，享受管理國(guó)家和社會(huì)事務(wù)的一切權(quán)利，通過各項(xiàng)政治制度真正實(shí)現(xiàn)人民當(dāng)家作主，體現(xiàn)了鄧小平以人為本思想的真實(shí)性。

1.2 實(shí)踐條件：旅法勤工儉學(xué)和中國(guó)革命、建設(shè)實(shí)踐的推動(dòng)

鄧小平經(jīng)歷了從新民主主義革命到社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的歷史全過程，見證了中國(guó)共產(chǎn)黨的興衰榮辱。為人民謀利益，全心全意為人民服務(wù)，是鄧小平一生不懈努力并為之奮斗的目標(biāo)。旅法勤工儉學(xué)的經(jīng)歷實(shí)現(xiàn)了鄧小平從一個(gè)由單純質(zhì)樸的愛國(guó)青年向一個(gè)堅(jiān)定的共產(chǎn)主義者的轉(zhuǎn)變，這對(duì)于鄧小平無(wú)產(chǎn)階級(jí)人生觀、世界觀的塑造，共產(chǎn)主義信念的堅(jiān)定以及為解放全人類貢獻(xiàn)畢生精力崇高理想的形成起到了巨大的推動(dòng)作用。新民主主義革命、社會(huì)主義革命和社會(huì)主義建設(shè)的實(shí)踐為鄧小平以人為本思想的豐富和發(fā)展提供了廣闊的社會(huì)歷史舞臺(tái)。抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，鄧小平一再要求戰(zhàn)爭(zhēng)的主要任務(wù)是保護(hù)人民的利益，“凡是能夠保護(hù)人民利益的事，應(yīng)努力赴之；凡是可以招致敵人摧殘人民的事，都應(yīng)謹(jǐn)慎從事”①鄧小平.鄧小平文選（第1卷）[M].北京：人民出版社，1994：55.。新中國(guó)成立后，鄧小平強(qiáng)調(diào)“今后的主要任務(wù)是搞建設(shè)”②鄧小平.鄧小平文選（第 1 卷）[M].北京：.人民出版社，1994：261.，改革開放以來(lái)，鄧小平領(lǐng)導(dǎo)黨和人民對(duì)“文革”中遭到錯(cuò)誤打擊的無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家和廣大的知識(shí)分子進(jìn)行平反，重新確立解放思想，實(shí)事求是的思想路線，維護(hù)了人的尊嚴(yán)，解除了人的精神枷鎖，保障了人的權(quán)利。從“三個(gè)有助于”到“三個(gè)有利于”命題的提出，深刻體現(xiàn)出鄧小平對(duì)國(guó)家和人民根本利益的關(guān)心，強(qiáng)調(diào)尊重群眾，熱愛人民。

1.3 理論基礎(chǔ)：對(duì)馬克思主義人的思想和毛澤東思想的繼承和發(fā)展

馬克思、恩格斯創(chuàng)立了剩余價(jià)值學(xué)說(shuō)、唯物史觀和科學(xué)社會(huì)主義，其根本是為了社會(huì)的發(fā)展和人類的進(jìn)步。毛澤東是中共第一代領(lǐng)導(dǎo)集體核心，一生的奮斗目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)人民的解放和共同富裕。在毛澤東看來(lái)，人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，在革命實(shí)踐中發(fā)揮著主力軍的作用。要求共產(chǎn)黨員在任何時(shí)候、任何地方都要將人民群眾利益放在第一位。鄧小平在深刻把握毛澤東人本思想的基礎(chǔ)上，賦予了新的內(nèi)容，突出了為人民謀福利的價(jià)值取向，恰當(dāng)?shù)匾肓死骝?qū)動(dòng)機(jī)制，在繼續(xù)強(qiáng)調(diào)精神作用的前提下，強(qiáng)調(diào)物質(zhì)激勵(lì)作用。這既有利于維護(hù)廣大人民群眾的根本利益，又促進(jìn)了中國(guó)特色的社會(huì)主義民主政治的建設(shè)。

1.4 歷史依據(jù)：對(duì)蘇聯(lián)和中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)歷史教訓(xùn)的總結(jié)

1917年俄國(guó)十月革命的勝利，標(biāo)志著世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命時(shí)代的到來(lái)。列寧以科學(xué)社會(huì)主義為理想藍(lán)圖，在沒有任何歷史經(jīng)驗(yàn)可以借鑒的前提下，開始了社會(huì)主義建設(shè)道路的探索。蘇聯(lián)先后經(jīng)歷了軍事共產(chǎn)主義向新經(jīng)濟(jì)政策的轉(zhuǎn)變，得到廣大人民的擁護(hù)和支持，對(duì)鞏固蘇維埃政權(quán)發(fā)揮了重要作用。列寧逝世后新經(jīng)濟(jì)政策為斯大林模式所取代。政治上，高度集權(quán)，廣大人民的民主權(quán)利得不到保障。經(jīng)濟(jì)上，降低對(duì)農(nóng)業(yè)的投入，農(nóng)民利益得不到保障。思想文化上高度集中。家長(zhǎng)制、一言堂現(xiàn)象突出，最終導(dǎo)致東歐劇變，蘇聯(lián)解體。中國(guó)在由新民主主義社會(huì)向社會(huì)主義過渡的時(shí)候，選擇了蘇聯(lián)模式。在實(shí)踐中出現(xiàn)急躁冒進(jìn)，急于向共產(chǎn)主義過渡的傾向，忽視個(gè)人正當(dāng)利益，壓抑了人的獨(dú)立性、主動(dòng)性和創(chuàng)新性。粉碎“四人幫”后，鄧小平領(lǐng)導(dǎo)黨和人民徹底否定“兩個(gè)凡是”，解除了人的精神枷鎖，人們重新對(duì)社會(huì)主義制度燃起了新的希望，人的自覺性、能動(dòng)性、創(chuàng)造性得到了前所未有的施展和尊重。

2 基本特征

2.1 人民性。一切為了人民，一切想著人民，全心全意為人民服務(wù)是鄧小平一生的價(jià)值追求。第一，理論思維。鄧小平深刻認(rèn)識(shí)到人民群眾是社會(huì)實(shí)踐的主體，是推動(dòng)歷史前進(jìn)的最終動(dòng)力，一切工作要著眼于為人民謀利益。第二，思想路線。粉碎“四人幫”后，鄧小平首先提出解決思想路線問題。經(jīng)過艱辛地努力，最終恢復(fù)和確立了解放思想，實(shí)事求是的思想路線，廣大干部群眾頁(yè)從過去長(zhǎng)期盛行的個(gè)人崇拜和教條主義的精神枷鎖中解脫出來(lái)，思想活躍。第三，決策部署。鄧小平強(qiáng)調(diào)，必須保證黨的路線、方針、政策的制定和執(zhí)行符合人民群眾根本利益的要求，集中到一點(diǎn)就是“社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展上，人民物質(zhì)文化生活的改善上”③鄧小平.鄧小平文選（第 2 卷）[M].北京：.人民出版社，1994：128.。第四，檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)。鄧小平將人民利益視為衡量一切工作最根本的是非標(biāo)準(zhǔn)。在探索建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的進(jìn)程中，判斷是非曲直的標(biāo)準(zhǔn)，主要看是否從人民利益出發(fā)，是否符合人民的根本利益。

2.2 務(wù)實(shí)性。馬克思、恩格斯作為科學(xué)社會(huì)主義理論的創(chuàng)始人，他們通過批判研究當(dāng)時(shí)資本主義社會(huì)種種弊端，并依據(jù)人類社會(huì)發(fā)展的一般規(guī)律對(duì)未來(lái)社會(huì)做了科學(xué)的構(gòu)想。但由于當(dāng)時(shí)社會(huì)歷史條件的制約和馬克思主觀因素的影響，馬克思、恩格斯對(duì)未來(lái)社會(huì)主義社會(huì)的預(yù)測(cè)只是大致的輪廓和發(fā)展的方向，具有前瞻性。

毛澤東無(wú)論在革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代還是社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期，都強(qiáng)調(diào)人民的主體性作用，主張團(tuán)結(jié)人民，依靠人民，讓人民當(dāng)家作主，全心全意為人民服務(wù)，然而，步入晚年的毛澤東在保衛(wèi)社會(huì)主義制度的良好愿望下，希望通過改變生產(chǎn)關(guān)系，提高生產(chǎn)力水平，早日進(jìn)入共產(chǎn)主義社會(huì)，于是出現(xiàn)了“大躍進(jìn)”、“人民公社化運(yùn)動(dòng)”、“十五年超英趕美”等帶有主觀美好愿望的失誤，嚴(yán)重偏離了我國(guó)政治生活的主題，挫傷了人民群眾的積極性。

鄧小平在繼承毛澤東人本思想的基礎(chǔ)上，摒棄了毛澤東對(duì)社會(huì)主義過于理想化的浪漫色彩，立足國(guó)情，將對(duì)人的思考貫穿在社會(huì)主義革命和建設(shè)實(shí)踐過程的始終。他提出社會(huì)主義初級(jí)階段理論，堅(jiān)定不移地實(shí)現(xiàn)工作重心的轉(zhuǎn)移，堅(jiān)持基本路線一百年不動(dòng)搖，提出“三步走”發(fā)展戰(zhàn)略的部署，有效地促進(jìn)和維護(hù)了最廣大人民群眾的根本利益。

2.3 時(shí)代性。鄧小平針對(duì)“文革”造成的生產(chǎn)力水平低下，民主法制破壞，人民基本生活權(quán)利得不到保障的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，停止了“以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱”的錯(cuò)誤指示，徹底否定了“兩個(gè)凡是”論斷，成功實(shí)現(xiàn)了黨的工作重心由階級(jí)斗爭(zhēng)向經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的戰(zhàn)略的轉(zhuǎn)移，提出了社會(huì)主義的本質(zhì)的要求。鄧小平關(guān)于人民“富”起來(lái)與毛澤東關(guān)于人民“站”起來(lái)的目標(biāo)相比，是同一社會(huì)發(fā)展進(jìn)程中的兩個(gè)不同歷史階段，鄧小平也成功實(shí)現(xiàn)了從革命性向建設(shè)性的轉(zhuǎn)變。

2.4 實(shí)踐性。辯證唯物主義、歷史唯物主義和剩余價(jià)值學(xué)說(shuō)的發(fā)現(xiàn)，揭示了人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律，做出了資本主義必然滅亡，社會(huì)主義必然勝利的科學(xué)論斷，指明了未來(lái)社會(huì)是自由人的聯(lián)合體，那里每個(gè)人的自由發(fā)展，是一切人的自由發(fā)展的條件。但這些設(shè)想是一種高度的理論抽象，社會(huì)主義革命和建設(shè)的實(shí)踐不可能完全依照理論上的論述，必須立足本國(guó)國(guó)情，推動(dòng)社會(huì)主義革命和建設(shè)的不斷成功。

毛澤東成功實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國(guó)化，開創(chuàng)了一條農(nóng)村包圍城市，武裝奪取政權(quán)的無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命新型道路。然而，在探索社會(huì)主義道路和建設(shè)社會(huì)主義的過程中，毛澤東卻逐漸偏離了中國(guó)當(dāng)時(shí)的基本國(guó)情，提出“15年超英趕美”、“跑步進(jìn)入共產(chǎn)主義”等論斷，超越了已有的生產(chǎn)力發(fā)展水平，脫離實(shí)際，最終引發(fā)“文化大革命”的發(fā)生，廣大人民群眾利益遭到損害。

鄧小平在前人的基礎(chǔ)上，形成了建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的理論體系，特別提出了社會(huì)主義的優(yōu)越性表現(xiàn)在社會(huì)主義消滅了壓迫和剝削，實(shí)行人民當(dāng)家作主，要從人民利益出發(fā)，制定一系列正確的路線、方針和政策，使鄧小平以人為本思想在新的歷史條件下更具有實(shí)踐性，成為取信于民，寄愛于民，造福于民的實(shí)踐哲學(xué)，成功地指導(dǎo)著中國(guó)的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)。

2.5 全面性。馬克思主義認(rèn)為，人類的本質(zhì)是社會(huì)歷史的產(chǎn)物和生產(chǎn)勞動(dòng)的結(jié)果，是由于自然和社會(huì)的交互作用而形成和發(fā)展起來(lái)的，是人的具體社會(huì)制度、社會(huì)結(jié)構(gòu)和社會(huì)關(guān)系的真實(shí)反映。只有生產(chǎn)力的充分發(fā)展，才能創(chuàng)造消滅階級(jí)和階級(jí)差別的物質(zhì)基礎(chǔ)，為人的全面發(fā)展提供充分的社會(huì)財(cái)富，最終實(shí)現(xiàn)人的全面而自由的發(fā)展。

“大躍進(jìn)”、“人民公社化運(yùn)動(dòng)”沒有實(shí)現(xiàn)毛澤東所設(shè)想的理想狀態(tài)，宣揚(yáng)個(gè)人服從組織，下級(jí)服從上級(jí)，堅(jiān)持“兼學(xué)別樣”的發(fā)展思維，即要人們學(xué)工、學(xué)農(nóng)、學(xué)軍、亦工、亦農(nóng)，能文能武，全面發(fā)展，在計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制的苑囿之下，人的全面發(fā)展失去了理論價(jià)值和實(shí)踐意義。

鄧小平堅(jiān)持為實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展創(chuàng)造條件。經(jīng)濟(jì)上實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義公有制經(jīng)濟(jì)。政治上要加強(qiáng)社會(huì)主義民主政治建設(shè)，實(shí)現(xiàn)人民當(dāng)家作主的地位。文化上要加強(qiáng)中國(guó)特色社會(huì)主義精神文明建設(shè)，提高人的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)。

3 時(shí)代價(jià)值

3.1 科學(xué)發(fā)展觀的思想先導(dǎo)

2003年10月，黨的十六屆三中全會(huì)正式提出了以人為本，全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的科學(xué)發(fā)展觀，這是一種全新的發(fā)展觀，其本質(zhì)是以人為本。科學(xué)發(fā)展觀與馬克思主義發(fā)展理論及鄧小平理論有著內(nèi)在的聯(lián)系，是一脈相承的科學(xué)體系。鄧小平以人為本思想作為鄧小平理論的重要組成部分，是科學(xué)發(fā)展觀的思想先導(dǎo)。其一，馬克思主義唯物史觀認(rèn)為，人民群眾是創(chuàng)造歷史和推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的真正動(dòng)力，以人為本的提出，正是對(duì)最廣大人民群眾在建設(shè)和改革實(shí)踐中地位和作用的充分肯定。其二，“以人為本”是一種價(jià)值觀。主張把人民利益放在首位，確保人民當(dāng)家作主的地位，維護(hù)和發(fā)展人民群眾各方面的利益和權(quán)利，促進(jìn)人的自由全面發(fā)展。其三，“以人為本”是一種思維方式。堅(jiān)持以人為本，就是肯定廣大人民群眾在社會(huì)歷史發(fā)展中的主體地位，從滿足人的需要的角度思考問題，促進(jìn)人的全面發(fā)展。中共中央總書記胡錦濤指出：“堅(jiān)持以人為本，就是要以人的全面發(fā)展為目標(biāo)，從人民群眾的根本利益出發(fā)，謀發(fā)展，促發(fā)展，不斷滿足人民群眾日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要，切實(shí)保障人民群眾的經(jīng)濟(jì)、政治和文化權(quán)益，讓發(fā)展的成果惠及全體人民。”①胡錦濤.在中央人口資源環(huán)境工作座談會(huì)上的講話[N].人民日?qǐng)?bào)，2004-04-05.

3.2 推進(jìn)社會(huì)管理創(chuàng)新，構(gòu)建和諧社會(huì)的理論指導(dǎo)

中國(guó)共產(chǎn)黨是中國(guó)工人階級(jí)的先鋒隊(duì)，是中國(guó)人民和中華民族的先鋒隊(duì)，是中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心，始終堅(jiān)持“權(quán)為民所用，情為民所系，利為民所謀”的根本要求。黨的十六屆四中全會(huì)提出推動(dòng)社會(huì)管理體制創(chuàng)新，黨的十七大提出要“健全黨委領(lǐng)導(dǎo)、政府負(fù)責(zé)、社會(huì)協(xié)同、公眾參與的社會(huì)管理格局”，深刻體現(xiàn)出中國(guó)共產(chǎn)黨始終堅(jiān)持以人為本，服務(wù)為先的理念，以提升人民滿意度和幸福指數(shù)為目標(biāo)，努力構(gòu)建和諧社會(huì)的精神內(nèi)涵。這不僅是時(shí)代的要求、人民的要求，更關(guān)系中國(guó)社會(huì)主義事業(yè)興衰成敗、關(guān)系中華民族前途命運(yùn)、關(guān)系黨的生死存亡和國(guó)家長(zhǎng)治久安。

在創(chuàng)新社會(huì)管理理論，構(gòu)建和諧社會(huì)的時(shí)代背景下，以人為本思想猶如一條紅線貫穿于社會(huì)管理創(chuàng)新。胡錦濤總書記在2011年省部級(jí)主要領(lǐng)導(dǎo)干部社會(huì)管理及其創(chuàng)新專題研討班講話中對(duì)社會(huì)管理的本質(zhì)、內(nèi)涵，創(chuàng)新社會(huì)管理的基本要求，主要任務(wù)做了深刻而全面的闡釋，他強(qiáng)調(diào)指出，社會(huì)管理，說(shuō)到底是對(duì)人的管理和服務(wù)，涉及廣大人民群眾切身利益。因此，各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部必須始終堅(jiān)持以人為本、執(zhí)政為民。這既是貫徹黨全心全意為人民服務(wù)宗旨的根本要求，更是實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民根本利益的重要途徑，也是構(gòu)建和諧社會(huì)的核心內(nèi)容。面對(duì)新時(shí)期新任務(wù)，在推進(jìn)社會(huì)管理創(chuàng)新過程中，必須堅(jiān)持以人為本，全面貫徹黨的群眾路線，發(fā)揮人民首創(chuàng)精神，緊緊依靠人民群眾開創(chuàng)新形勢(shì)下社會(huì)管理新局面；堅(jiān)持思想上尊重群眾、感情上貼近群眾、工作上依靠群眾，把群眾滿意不滿意作為加強(qiáng)和創(chuàng)新社會(huì)管理的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)；要以人民群眾利益為重、以人民群眾期盼為念，以著力解決好人民最關(guān)心最直接最現(xiàn)實(shí)的利益問題為準(zhǔn)則，始終保持黨同人民群眾的血肉聯(lián)系。

總之，不斷提高社會(huì)管理水平和人民群眾物質(zhì)文化生活水平及科學(xué)文化素質(zhì)，共建社會(huì)主義和諧社會(huì)，必須堅(jiān)持鄧小平以人為本思想，突出保障各項(xiàng)民主權(quán)利，促進(jìn)人的全面發(fā)展，真正使全體人民共享改革和發(fā)展的成果，這是新形勢(shì)下帶有方向性、全局性和戰(zhàn)略性的重大理論和實(shí)踐問題。

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