試論網(wǎng)絡(luò)媒介對(duì)女性主體意識(shí)覺醒的雙重影響

李洪淑，張世友

（重慶師范大學(xué) 政治學(xué)院，重慶 401331）

女性主體意識(shí)，即女性作為主體對(duì)自己在客觀世界中的地位、作用和價(jià)值的自覺意識(shí)。具體地說，就是女性能夠自覺地意識(shí)并履行自己的歷史使命、社會(huì)責(zé)任、人生義務(wù)，又清醒地認(rèn)識(shí)到自身的特點(diǎn)，并以獨(dú)特的方式參與社會(huì)生活的改造，肯定和實(shí)現(xiàn)自己的需要和價(jià)值的意識(shí)[1]。伴隨著科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步和互聯(lián)網(wǎng)的廣泛普及，網(wǎng)絡(luò)媒介逐漸成為繼報(bào)刊、廣播、電視之后的 “第四媒介”，并在年輕人群和知識(shí)分子當(dāng)中產(chǎn)生了巨大的文化影響和自我意識(shí)的沖擊。尤其對(duì)于現(xiàn)代女性而言，網(wǎng)絡(luò)媒介的影響極其復(fù)雜和重要，不僅因?yàn)樗o女性在現(xiàn)有男權(quán)社會(huì)框架下帶來了更多的生存空間，而且在一定程度上動(dòng)搖了傳統(tǒng)男權(quán)主義的世界觀[2]。相對(duì)于現(xiàn)實(shí)世界，網(wǎng)絡(luò)是一個(gè)更為自由的虛擬世界，在現(xiàn)實(shí)中被束縛的女性意識(shí)、個(gè)體思想和自我認(rèn)同在網(wǎng)絡(luò)世界得到了一定的解放。那些原有制約女性發(fā)展的行為規(guī)范及其管理機(jī)構(gòu)都不再擁有以前的權(quán)威，在現(xiàn)實(shí)中失去的自我意識(shí)得到強(qiáng)化，那些原本不合理的行為準(zhǔn)則和規(guī)范在網(wǎng)絡(luò)媒介中逐級(jí)消融并得以重建。因此，在網(wǎng)絡(luò)這個(gè)虛擬且充滿新鮮元素的世界里，男女的平等和自由在某種程度上得到了體現(xiàn)，女性主體意識(shí)的覺醒變得難以阻擋。

一 網(wǎng)絡(luò)媒介對(duì)女性生活空間的拓展：有利于女性獨(dú)立人格和自主精神的培養(yǎng)

從一般意義上理解，女性所處的生活空間，包含所有與之主體相碰撞和交融的范圍。在與其他個(gè)體的交往中，女性的主體意識(shí)也相應(yīng)地得到發(fā)展和擴(kuò)張。女性除了通過對(duì)象化活動(dòng)認(rèn)識(shí)自我以外，更重要的是在與他人的交往過程中反觀自我。內(nèi)在意識(shí)編織的自我形象缺乏客觀性，因此女性需要與他人共處的生活空間，并與不同群體發(fā)生交流來更深層次的反觀自己[3]。在網(wǎng)絡(luò)之外的世界，女性的絕大多數(shù)活動(dòng)被禁錮在以家庭為中心的狹小范圍內(nèi)，與之發(fā)生交往的對(duì)象多限于同性朋友和親屬，并且面臨諸多禁忌，如 “避嫌”、“時(shí)間約束”等。相對(duì)于男性，女性的生活空間受到了極大的壓縮。只有社會(huì)關(guān)系更為豐富，女性才能突破個(gè)體和空間對(duì)人的發(fā)展約束；在更廣闊的合作交流中，女性學(xué)習(xí)他人的經(jīng)驗(yàn)，接受其他個(gè)體的幫助，主動(dòng)提高自己的能力才能使女性的主體意識(shí)更加強(qiáng)化。

在網(wǎng)絡(luò)世界，女性可以輕易沖破地域和血緣關(guān)系所形成的首屬群體。女性可以通過精神交往在網(wǎng)絡(luò)上構(gòu)建一個(gè)超越首屬群體、關(guān)系豐富的虛擬群體，這種精神交往可以產(chǎn)生具有共同歸屬感的新的社會(huì)結(jié)構(gòu)和聯(lián)合體。女性在首屬群體中，文化傳遞被約束在有限的范圍之內(nèi)，形成的自我意識(shí)極具保守性、色彩單一、內(nèi)涵貧乏。但是傳統(tǒng)的文化觀念、價(jià)值取向在網(wǎng)絡(luò)世界中面臨巨大的挑戰(zhàn)和調(diào)整，提高了女性在社會(huì)中的自我認(rèn)定范圍[4]，由此導(dǎo)致女性自我意識(shí)更加強(qiáng)烈，異質(zhì)性出現(xiàn)增強(qiáng)，更具包容性。

當(dāng)然，生活空間的大小與女性的社會(huì)認(rèn)定有緊密聯(lián)系。在當(dāng)代社會(huì)，雖然女性已經(jīng)獲得了空前的解放，但是交往范圍仍然受到性別、行業(yè)、時(shí)空、世俗等眾多因素的制約。而網(wǎng)絡(luò)的交往方式是超時(shí)空、性別弱化且充分自由的，網(wǎng)絡(luò)可及之處便可發(fā)生聯(lián)系；女性可以自由地與其他群體發(fā)生交流，從而內(nèi)心主體的意識(shí)和思想可以延伸到更廣闊的空間。所以，網(wǎng)絡(luò)世界對(duì)于當(dāng)代知識(shí)女性主體性的形成和完善具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。網(wǎng)絡(luò)產(chǎn)生才短短幾十年，女性的主體意識(shí)已經(jīng)發(fā)生了翻天覆地的變化。過去對(duì)女性單一化的評(píng)價(jià)與約束導(dǎo)致女性從屬于家庭和男權(quán)社會(huì)，在某種程度上失去了自我，自主缺失更是導(dǎo)致選擇性和創(chuàng)造性被抹殺到了極點(diǎn)。而網(wǎng)絡(luò)世界多樣化的評(píng)價(jià)和豐富的參考體系，使得女性可以從多個(gè)角度審視自己、評(píng)價(jià)自己，從而提高自己的主體意識(shí)[5]。今天網(wǎng)絡(luò)媒介已經(jīng)成為了一種基本的生活方式，網(wǎng)絡(luò)社會(huì)部分地消除了性別歧視；女性在網(wǎng)絡(luò)中獲得了更多的尊重和尊嚴(yán)，這些都有利于女性獨(dú)立人格和自主精神的培養(yǎng)。

二 網(wǎng)絡(luò)媒介對(duì)女性認(rèn)知視野的開闊：有利于女性認(rèn)識(shí)能力和社會(huì)主體性的提升

網(wǎng)絡(luò)媒介是作為認(rèn)識(shí)主體的人和作為客體的網(wǎng)絡(luò)世界的聯(lián)系紐帶，然而網(wǎng)上的所有信息都是來自于另外電腦終端的主體。因此網(wǎng)絡(luò)聯(lián)系的主客體關(guān)系，本質(zhì)上還是人與人之間主體的關(guān)系；新的主體關(guān)系構(gòu)成了一種更為互動(dòng)互補(bǔ)的新型認(rèn)知關(guān)系。在網(wǎng)絡(luò)媒介之外，人類知識(shí)的產(chǎn)生和傳播多是通過個(gè)體實(shí)踐或者群體操作的途徑來完成的。在傳統(tǒng)世界，由于傳播方式的局限性，人們獲取信息的主要途徑是書本、面對(duì)面交流等方式，這種方式受經(jīng)濟(jì)條件和性別的限制，讓占有更多社會(huì)資源的男性掌握了知識(shí)產(chǎn)生和實(shí)踐的主導(dǎo)權(quán)，而女性由于 “男女有別”的社會(huì)制約，導(dǎo)致了不同的社會(huì)分工使得女性的認(rèn)知空間相對(duì)于男性變得日益縮小和閉塞[6]。網(wǎng)絡(luò)世界的出現(xiàn)進(jìn)一步提升了女性認(rèn)識(shí)和實(shí)踐的主觀能動(dòng)性，物質(zhì)世界的交流限制在網(wǎng)絡(luò)虛擬世界變得蕩然無存，女性只要遵守網(wǎng)絡(luò)協(xié)議掌握一定的技術(shù)能力就可以在網(wǎng)絡(luò)上自由交流，這為女性提供了一個(gè)自由度極為寬松的認(rèn)知世界。

不過，作為認(rèn)識(shí)主體的女性，必須主動(dòng)地辨識(shí)、采納、選擇客體的眾多信息，并自發(fā)地進(jìn)行信息儲(chǔ)備、分類和進(jìn)一步傳播，由表象進(jìn)入本質(zhì)，挖掘客體的內(nèi)涵。客體只有經(jīng)過主體大腦的認(rèn)識(shí)加工，才能成為主體的思想觀念的一部分。從這個(gè)意義上說，網(wǎng)絡(luò)媒介必然給作為認(rèn)識(shí)主體的女性帶來認(rèn)知數(shù)量的急劇增加，各種思想、觀念、方法經(jīng)過符號(hào)化的語言達(dá)到前所未有的密集度，源源不斷地進(jìn)入女性的思想體系，并借助網(wǎng)絡(luò)方便地傳遞給其他認(rèn)識(shí)主體[7]。同時(shí)，網(wǎng)絡(luò)媒介的自由使認(rèn)知方式也變得多種多樣，女性可以選擇適合自己的方式去獲取知識(shí)。在網(wǎng)絡(luò)媒介資源中，各種電子文獻(xiàn)、書籍、論壇既是認(rèn)知主體自己的創(chuàng)造，又是其他成員獲取知識(shí)的寶庫。豐富多彩的第一手資料以難以想象的速度通過網(wǎng)絡(luò)媒介這種交互的、自由傳播的方式進(jìn)入女性的思維，在這方面?zhèn)鹘y(tǒng)社會(huì)男性的優(yōu)勢已不存在。相反女性由于更為細(xì)致的思維方式，提高了自己獲取信息的效率。總之，網(wǎng)絡(luò)媒介為女性提供了一個(gè)方便、自由的信息交換平臺(tái)，女性可以不受限制地獲取所需的知識(shí)，從而超越了現(xiàn)實(shí)生活中女性在認(rèn)知和實(shí)踐中的諸多制約，有利于女性主體意識(shí)的覺醒和構(gòu)建。

進(jìn)一步看，從人類文明誕生以來，認(rèn)知和實(shí)踐已經(jīng)成為人類發(fā)展的最重要因素之一，同樣也是衡量一個(gè)人發(fā)展的重要評(píng)價(jià)指標(biāo)。由于社會(huì)資源的相對(duì)有限和匱乏，以及人與人之間各自主體性在實(shí)踐過程中的沖突，都想把自己的主體性居于首要地位，從而造成了每個(gè)認(rèn)識(shí)主體成為別人的認(rèn)知手段，各自的主體性都不能良好發(fā)揮。但是在網(wǎng)絡(luò)媒介中，全世界的信息得以自由傳播和流動(dòng)，每個(gè)人都可以分享人類以往創(chuàng)造的文明財(cái)富[8]?？梢哉f，網(wǎng)絡(luò)把每個(gè)個(gè)體的知識(shí)儲(chǔ)備聯(lián)系起來，形成一個(gè)巨大而且加速膨脹的網(wǎng)絡(luò)大腦，帶來了新的認(rèn)知革命。傳統(tǒng)的認(rèn)識(shí)芥蒂被打破，女性獲得了更廣泛的學(xué)習(xí)自由，可以將人類文明的成果充分吸收成為自己發(fā)展的精神食糧。在網(wǎng)絡(luò)世界里女性獲得了與男性一樣的信息資源，因此網(wǎng)絡(luò)媒介促進(jìn)了兩性的平等，提高了女性的社會(huì)主體性。

三 網(wǎng)絡(luò)媒介對(duì)女性展示平臺(tái)的搭建：有利于女性生活方式和工作地位的改觀

女性主體意識(shí)的建構(gòu)需要不斷的自我認(rèn)識(shí)和映像，也需要其他認(rèn)知客體的思想反饋，網(wǎng)絡(luò)媒介正好對(duì)女性主體意識(shí)的建構(gòu)提供了新的平臺(tái)。在這個(gè)平臺(tái)上，自我認(rèn)識(shí)和與其他認(rèn)識(shí)主體的思想反饋?zhàn)兊酶尤菀缀筒皇芗s束，從而有利于女性主體意識(shí)的形成。女性在實(shí)踐過程中，利用自己的能力主動(dòng)認(rèn)知社會(huì)和自我，不斷地拔高和發(fā)揚(yáng)自己的主體性。參照實(shí)踐的客體，女性可以反觀自我，認(rèn)識(shí)到自己的本質(zhì)能力和意志力[9]。

首先，網(wǎng)絡(luò)媒介是一個(gè)擴(kuò)展的實(shí)踐平臺(tái)。由于性別的天生差異，在社會(huì)生活中女性在家庭角色、教育、工作分工等方面受到了廣泛的歧視，不能和男性平等地獲取社會(huì)資源。而在網(wǎng)絡(luò)世界，人們往往忽略了各自的性別，在一個(gè)更為寬松的環(huán)境下互動(dòng)，這使得兩性在網(wǎng)絡(luò)社會(huì)變得更加平等。通過網(wǎng)絡(luò)聯(lián)系，女性的活動(dòng)范圍可以擴(kuò)展到整個(gè)世界。在現(xiàn)實(shí)生活中對(duì)女性主體意識(shí)的種種壓抑，在網(wǎng)絡(luò)上得以釋放。而女性在網(wǎng)絡(luò)上的活動(dòng)可以產(chǎn)生巨大的社會(huì)影響，即使是個(gè)別女性的微觀活動(dòng)，在通過網(wǎng)絡(luò)的加速傳播和放大后，也會(huì)產(chǎn)生超常的社會(huì)影響。這樣一來，女性這一傳統(tǒng)弱勢群體的任何創(chuàng)造和貢獻(xiàn)可以為整個(gè)社會(huì)所共享；使得女性成為推動(dòng)歷史進(jìn)程的生力軍和主體，這都?xì)w功于網(wǎng)絡(luò)媒介這個(gè)新興的實(shí)踐平臺(tái)。

其次，網(wǎng)絡(luò)媒介是一個(gè)提高女性地位和能力的社會(huì)平臺(tái)?？v觀人類文明史，在更強(qiáng)調(diào)生育優(yōu)勢的母系社會(huì)，女性因其重要作用在社會(huì)中享有崇高的地位和影響力。但是后來由于男女自然生理?xiàng)l件的差異，女性由于在生產(chǎn)活動(dòng)中居于次要地位而導(dǎo)致社會(huì)影響力式微，漸漸成為第二性別。 “母權(quán)制的淪落，導(dǎo)致女性成為了男性的附屬，被貶低為男性的奴隸和生育工具。雖然近代革命使得女性的社會(huì)地位大幅度提升，已經(jīng)上升到法律上的絕對(duì)平等，但是在世俗生活中，還是一個(gè)男權(quán)主導(dǎo)的社會(huì)，短期內(nèi)很難改變”[10]。不過，在網(wǎng)絡(luò)社會(huì)中就不一樣，由于社會(huì)活動(dòng)已經(jīng)不依賴于體力，生產(chǎn)資料的占有優(yōu)勢也被弱化；高度文明的社會(huì)和高智能化，使得女性不必再付出沉重的體力勞動(dòng)。女性的先天生理弱勢和社會(huì)從屬性在網(wǎng)絡(luò)世界中得到了相當(dāng)深度的淡化，因此可以說網(wǎng)絡(luò)媒介是一個(gè)提高女性地位和能力的社會(huì)平臺(tái)。

最后，網(wǎng)絡(luò)媒介為女性的工作實(shí)踐帶來更多的方式。隨著信息社會(huì)的進(jìn)步，智能化和自動(dòng)化的設(shè)備已經(jīng)逐步進(jìn)入各個(gè)家庭單元，女性的生活方式也發(fā)生了翻天覆地的變化，隨著家庭勞動(dòng)的減輕，女性獲得了更為廣闊和寬松的社會(huì)空間。在網(wǎng)絡(luò)工作平臺(tái)，女性的就業(yè)比例高于傳統(tǒng)的工農(nóng)行業(yè)，這是女性主體得到強(qiáng)化的契機(jī)。尤其在網(wǎng)絡(luò)服務(wù)業(yè)領(lǐng)域，女性的性別優(yōu)勢得到了充分發(fā)揮，其縝密細(xì)致的性格和與人溝通的優(yōu)勢得到了廣泛認(rèn)可。網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)的工作方式讓女性在社會(huì)財(cái)富的創(chuàng)造方面獲得了工作地位提升的優(yōu)勢[11]。

四 網(wǎng)絡(luò)媒介對(duì)女性性別角色的渲染：不利于女性弱勢格調(diào)和自身形象的修正

如前所述，雖然網(wǎng)絡(luò)媒介拓展了女性的生活空間，提升了女性的社會(huì)地位，增加了女性的工作實(shí)踐機(jī)會(huì)，但是網(wǎng)絡(luò)媒介對(duì)女性主體意識(shí)的建構(gòu)還面臨諸多的局限性。網(wǎng)絡(luò)媒介的隱匿性、互動(dòng)性和實(shí)時(shí)性在一定程度上消除了性別鴻溝，有利于改變女性在社會(huì)中的弱勢地位，然而由于現(xiàn)實(shí)生活對(duì)網(wǎng)絡(luò)生活的傳遞，女性地位和主體意識(shí)的提升沒有獲得預(yù)期的效果。網(wǎng)絡(luò)上關(guān)于傳統(tǒng)女性角色的渲染依然占據(jù)了很大的網(wǎng)絡(luò)空間，對(duì)女性的外貌評(píng)價(jià)、家庭工作分工、缺乏思想和獨(dú)立人格的認(rèn)識(shí)觀念依舊擁有很大的市場，女性并沒有借助高科技的網(wǎng)絡(luò)革命獲得完全的思想解放。當(dāng)然任何事情都不可能一蹴而就，根深蒂固的男權(quán)思想和女性自我弱化的意識(shí)并非朝夕可改[12]。

首先，網(wǎng)絡(luò)媒介使某些女性的刻板印象被放大傳遞。一般來說，每個(gè)群體對(duì)外部群體的刻板印象與自己所在群體印象相比都是消極的負(fù)面的。女性由于長期在男權(quán)社會(huì)下被弱化，其刻板印象已經(jīng)深入社會(huì)各個(gè)角落[13]。因此，在現(xiàn)實(shí)世界中，不光男性認(rèn)為女性不如男性，女性也把自己所屬群體當(dāng)?shù)诙詠韺?duì)待。人們普遍認(rèn)為女性是依賴性強(qiáng)、溫柔軟弱、沒有抱負(fù)的性別；而女性的價(jià)值更多地體現(xiàn)于她們的外貌、生育能力、社會(huì)順從性等。在網(wǎng)絡(luò)媒介中，女性形象雖較現(xiàn)實(shí)世界有所進(jìn)步，但是與女性和女權(quán)主義思想所描述的女性形象還有很大差距。通過對(duì)網(wǎng)絡(luò)媒介中的交流平臺(tái)調(diào)查發(fā)現(xiàn)，網(wǎng)絡(luò)并非是性別完全平等的空間，在網(wǎng)絡(luò)中對(duì)女性的歧視依然存在；傳統(tǒng)現(xiàn)實(shí)世界對(duì)網(wǎng)絡(luò)世界的影響難以磨平。很多女性沒有真正意義的突破來自現(xiàn)實(shí)世界的文化束縛和制約，往往跌入消費(fèi)主義的文化陷阱中。

其次，網(wǎng)絡(luò)媒介使女性主體意識(shí)覺醒亦出現(xiàn)模糊虛幻。眾所周知，人的主體意識(shí)的建構(gòu)需要通過政治、經(jīng)濟(jì)、文化等各個(gè)方面的協(xié)調(diào)發(fā)展，以及社會(huì)、家庭中對(duì)等的權(quán)利和義務(wù)的履行才能達(dá)到[14]。然而，生活中很多女性卻習(xí)慣性地把現(xiàn)實(shí)世界中的自我意識(shí)帶入網(wǎng)絡(luò)空間，加之男權(quán)觀念在網(wǎng)絡(luò)中通過廣大男性的傳播也對(duì)女性主體意識(shí)的建構(gòu)造成負(fù)面影響，所以在網(wǎng)絡(luò)媒介中女性主體意識(shí)的建構(gòu)依然受到了網(wǎng)絡(luò)這個(gè)虛擬世界本身的制約，缺乏真實(shí)感和現(xiàn)實(shí)體驗(yàn)是網(wǎng)絡(luò)媒介中女性主體意識(shí)建構(gòu)的短板。由此，雖然網(wǎng)絡(luò)世界中的女性形象是豐富多彩的，但是女性主體意識(shí)仍然游離，還沒有與其主體合二為一。網(wǎng)絡(luò)媒介中的女性形象確實(shí)得到了有別于傳統(tǒng)形象的巨大改變，其自立自信的行為特征以及較強(qiáng)的生存能力和主體意識(shí)都是不可否認(rèn)的。但是看似特立獨(dú)行的網(wǎng)絡(luò)女性，卻很難看到女性主體意識(shí)的實(shí)質(zhì)性進(jìn)步，女性總是在情感和物質(zhì)的狹小空間內(nèi)進(jìn)行角色置換，而不是其主體意識(shí)的全面強(qiáng)化，遠(yuǎn)沒有達(dá)到女性和女權(quán)主義者想要達(dá)到的高度。

綜而言之，網(wǎng)絡(luò)媒介作為一種新興的媒體介質(zhì)，深刻地影響著當(dāng)代年輕女性和知識(shí)女性的主體意識(shí)。網(wǎng)絡(luò)媒介極大地?cái)U(kuò)展了女性的生活空間，在網(wǎng)絡(luò)世界中更為廣泛的社會(huì)交往加速了女性的自我認(rèn)定過程。網(wǎng)絡(luò)媒介提高了女性的認(rèn)識(shí)和實(shí)踐能力，網(wǎng)絡(luò)的自由空間為女性提供了與男性對(duì)稱的信息資源，促進(jìn)了兩性的平等；網(wǎng)絡(luò)媒介超越了現(xiàn)實(shí)生活中女性在認(rèn)知和實(shí)踐中的諸多制約，有利于女性主體意識(shí)的覺醒和構(gòu)建。還有網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)的工作方式讓女性在社會(huì)財(cái)富的創(chuàng)造方面獲得了優(yōu)勢，工作地位的提升導(dǎo)致女性社會(huì)主體性的提升。但是，網(wǎng)絡(luò)媒介對(duì)女性主體意識(shí)的建構(gòu)還面臨諸多的局限性，人們習(xí)慣性地把現(xiàn)實(shí)世界中的主體意識(shí)帶入網(wǎng)絡(luò)空間，導(dǎo)致女性地位和主體意識(shí)的提升遠(yuǎn)沒有達(dá)到女性和女權(quán)主義者們預(yù)期的目標(biāo)。這也是我們必須看到的客觀事實(shí)。

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