傳承與創(chuàng)新民間美術(shù)的現(xiàn)代首飾研究

張麗

（福建商業(yè)高等?？茖W(xué)校 商業(yè)美術(shù)系,福建 福州 350012）

傳承與創(chuàng)新民間美術(shù)的現(xiàn)代首飾研究

張麗

（福建商業(yè)高等?？茖W(xué)校 商業(yè)美術(shù)系,福建 福州 350012）

通過對(duì)民間美術(shù)圖案在現(xiàn)代首飾設(shè)計(jì)中的傳承與創(chuàng)新的研究分析，拓展了現(xiàn)代首飾設(shè)計(jì)新思路。將不同質(zhì)地的材料從原來限定的狀態(tài)中解脫出來，利用重新組合排列進(jìn)行延展性設(shè)計(jì)，在追求個(gè)性化首飾設(shè)計(jì)的同時(shí)，保持與延展材料的生命力量。借鑒民間美術(shù)造型對(duì)現(xiàn)代首飾的設(shè)計(jì)進(jìn)行創(chuàng)新，詮釋了東方藝術(shù)獨(dú)有的神秘。通過有效地傳承與創(chuàng)新民間美術(shù)融入現(xiàn)代首飾設(shè)計(jì)，讓傳統(tǒng)文化贏得向前發(fā)展的動(dòng)力。

現(xiàn)代首飾；民間美術(shù)；圖案；造型

在藝術(shù)全球化的浪潮中西方藝術(shù)來勢(shì)兇猛，如何有效地通過新的藝術(shù)形式創(chuàng)新中國(guó)民間美術(shù)，是時(shí)不待我的歷史使命。當(dāng)前社會(huì)出現(xiàn)很多通俗首飾，大量仿制高端首飾卻難以抓住其精髓，普遍性地存在空洞無物、奢華無味。盡管不是簡(jiǎn)陋艷俗、隨意拼接，要想從首飾產(chǎn)品同質(zhì)化的困局中突圍出來，在靚麗的外殼之下保留住收藏溫暖而純凈的靈魂，在設(shè)計(jì)上凸顯精雕細(xì)琢，保持與延展本土美術(shù)的生命力量，強(qiáng)化民間美術(shù)的形廓，民間美術(shù)的介入無疑為現(xiàn)代首飾注入一道曙光。因此，傳承與創(chuàng)新民間美術(shù)的現(xiàn)代首飾研究至關(guān)重要。

民間美術(shù)與現(xiàn)代首飾作為裝飾，各自發(fā)展的軌跡各不相同。民間美術(shù)擅長(zhǎng)大膽想象、構(gòu)思巧妙，傳達(dá)人們對(duì)美好生活的憧憬與理想，浪漫主義色彩濃厚，是滿足大眾的個(gè)性化要求的人類文明發(fā)展的必然產(chǎn)物，為當(dāng)下的現(xiàn)代首飾開辟出新的采集資源和創(chuàng)意空間。它特有的造型魅力、色彩誘惑、精巧工藝，為其帶來了不同于西方首飾的張力。尤其是在追求個(gè)性化首飾設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)上，以其深厚的文化底蘊(yùn)和巧妙構(gòu)思喚醒人們?nèi)諠u麻木的視覺，在設(shè)計(jì)布局上賦予了豐富的視覺效果與情感訴求。新的觀念、思維方式與新技術(shù)、新材料的導(dǎo)入為民間美術(shù)帶來了新的感觸。鑒于此，本文希望通過民間美術(shù)的載體給現(xiàn)代首飾一個(gè)深邃的經(jīng)典，利用民間美術(shù)與現(xiàn)代首飾的結(jié)合進(jìn)行文化藝術(shù)的傳承與創(chuàng)新，以期提升中國(guó)現(xiàn)代藝術(shù)的影響力。

一 繼承發(fā)展民間美術(shù)圖案拓展現(xiàn)代首飾設(shè)計(jì)新思路

民間美術(shù)圖案的題材內(nèi)容是一部厚厚的畫冊(cè)，深層精神結(jié)構(gòu)保持著歷史、哲學(xué)、審美的藝術(shù)韻味，其圖案根植于剪紙、藍(lán)印花布、蠟染、刺繡、陶瓷以及版畫等形形色色的形式中，每一紋樣、形象、構(gòu)圖直接或間接地豐富了民間文化的內(nèi)容，充滿原始神秘色彩和多種文化信息與符號(hào)象征，弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化融入現(xiàn)代首飾設(shè)計(jì)之中，使其文化性與社會(huì)性更加深刻。在首飾設(shè)計(jì)的研究中萃取民間美術(shù)養(yǎng)分茁壯成長(zhǎng)，展現(xiàn)圖案所獨(dú)有的樸素而深刻的功能性文化價(jià)值。在理解圖案造型的精神實(shí)質(zhì)、審美高度的基礎(chǔ)上，不是照搬原形，而是去粗取精、衍生和再造，運(yùn)用首飾這一表現(xiàn)形式和現(xiàn)代的設(shè)計(jì)理念，以一個(gè)獨(dú)特的視角讓人們了解民間美術(shù)的典故與寓意。在高度發(fā)達(dá)的文明社會(huì)里，加以梳理、廓清，進(jìn)行共時(shí)態(tài)的尋覓、闡釋，讓人們?nèi)セ貧w思考自然的本質(zhì)和規(guī)則。在高度科技化、信息化的現(xiàn)代社會(huì)，傳統(tǒng)民間美術(shù)雖然受到外力沖擊，同時(shí)也給其帶來了發(fā)展的新契機(jī)。

民間圖案強(qiáng)調(diào)主觀的表現(xiàn)，不重外在的形式，而重本質(zhì)的神似，甚至加以夸張、概括、變形，從而對(duì)自然界得到一種本質(zhì)上的理解、把握與表現(xiàn)，取其外形，延其深意，傳其神韻，作為符號(hào)、元素或形式直接應(yīng)用到現(xiàn)代的首飾設(shè)計(jì)。民間美術(shù)圖案豐厚的紋飾、千面的圖案等都是首飾可以借鑒吸收的，以魚、鹿、荷花、桂花、山茶花等圖案為設(shè)計(jì)原型的首飾在想象力下化成美好意義的展示之物，單純又簡(jiǎn)潔，柔美又堅(jiān)毅，深刻卻更精彩，在虛實(shí)、藏露、高低的錯(cuò)落間洋溢著現(xiàn)代神韻，不僅使現(xiàn)代首飾富于動(dòng)感變化，而且在局部與整體中也能有獨(dú)特、豐富的視覺感受。

對(duì)民間美術(shù)有深層的把握與理解才能設(shè)計(jì)出好首飾。探尋進(jìn)入深層的精神領(lǐng)域的方式，將自然形態(tài)歸納、比較、分析。圖案的抽象性代表了民間藝術(shù)審美中的一種獨(dú)特風(fēng)貌。以花卉、蝴蝶與質(zhì)樸的民族紋飾相結(jié)合，尋根溯源，融會(huì)貫通，兼收并蓄，尋找兩者的契合點(diǎn)，打造出的現(xiàn)代首飾，民族感與現(xiàn)代感十足，裝飾手法新穎獨(dú)特、雅俗共賞。追求傳統(tǒng)風(fēng)格和民族特色，為了表現(xiàn)這一主題，就民間美術(shù)應(yīng)用現(xiàn)代首飾領(lǐng)域而言，有相當(dāng)大的空間值得進(jìn)一步探索。如 “福從天降”、“鴛鴦戲水”等一些常見的圖案可具有重大的美學(xué)價(jià)值，以祥云為題材設(shè)計(jì)的胸針，以蝴蝶為主體設(shè)計(jì)的戒指，其微妙的本質(zhì)規(guī)律、深層結(jié)構(gòu)的精準(zhǔn)提煉，巧妙地抽取、提煉具有本體意義的設(shè)計(jì)創(chuàng)造。

以色扶形，是民間美術(shù)圖案表現(xiàn)的手段之一。選擇性使用民間色彩的特征，外在視覺表象與內(nèi)在心理效應(yīng)相互映襯，使具有中國(guó)本土特質(zhì)的色彩格調(diào)、文化心理與深層文化觀念互為烘托。民間色彩語意與色彩創(chuàng)意相結(jié)合，豐富又不失調(diào)和，把民間美術(shù)色彩審美意識(shí)轉(zhuǎn)化成首飾這一具體的產(chǎn)品，如表面色彩有著明顯的地域性，色彩組合圖案變化，文化的傳承與超越、碰撞與融合，或明亮、樸素，或穿插、嫁接，不同的圖案輔以不同的色彩搭配手段，整合并進(jìn)。在首飾的科學(xué)性、結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)的合理性、裝飾的趣味性、題材的豐富性、形式的多樣性等方面，都給現(xiàn)代首飾帶來視覺與心靈的雙重震撼，可拓展深層結(jié)構(gòu)上的設(shè)計(jì)語言和思想內(nèi)涵。

二 利用民間材料對(duì)現(xiàn)代首飾設(shè)計(jì)進(jìn)行補(bǔ)充性延展

在現(xiàn)代首飾設(shè)計(jì)領(lǐng)域中材料選擇是創(chuàng)新的重要因素，審視民間美術(shù)在人們心中所積淀的生存情感心理和散射出的人性生命的光彩，人們將不再拘泥于傳統(tǒng)的昂貴材料。俯首可得的材料層出不窮，都將賦予作品更豐富的內(nèi)涵和極強(qiáng)的表現(xiàn)力。過去傳統(tǒng)材料金銀、珠寶、玉石等代表的不僅僅是裝飾，更多的是被賦予了貨幣功能，是權(quán)力與身份的象征，如今告別了華麗珠寶與璀璨鉆石，自覺尋找和探索最適合的表現(xiàn)手段和方法的材質(zhì)，以時(shí)空跨度和極盡豐富的形式樣態(tài)，為現(xiàn)代首飾設(shè)計(jì)本土化創(chuàng)新的支撐，也為民間美術(shù)走入現(xiàn)代提供了方向和手段。重視傳統(tǒng)卻不是簡(jiǎn)單復(fù)制，不拘古，善創(chuàng)新，引領(lǐng)并提升現(xiàn)代首飾乃至整個(gè)民族的審美趨向，在原創(chuàng)與傳承之間追尋平衡。

現(xiàn)代首飾設(shè)計(jì)僅重視外觀是不夠的，材料的開發(fā)與應(yīng)用可衍生民間美術(shù)豐富的表現(xiàn)，由于物質(zhì)媒介的特殊審美屬性，關(guān)注民間美術(shù)材料語言的特質(zhì)、不可替代性和語境，材料在其中不是單一的物質(zhì)，是幫助實(shí)現(xiàn)設(shè)計(jì)構(gòu)思物化靈感涌現(xiàn)的條件。在材質(zhì)的應(yīng)用方面，材料不只是金色、銀色，還有作為具有傳統(tǒng)元素的珍珠白、珊瑚紅、貝殼銀等有機(jī)材料，綠松石綠得恰到好處、青金石藍(lán)得如星空斑斕、翡翠綠穩(wěn)重大氣，更好地顯示出現(xiàn)代首飾的傳統(tǒng)性特點(diǎn)。具有民族特色的陶瓷、木雕、竹雕、刺繡、漆器、玉石以及現(xiàn)代的樹脂、合金等加入現(xiàn)代首飾，不同質(zhì)地材料從限定的狀態(tài)中解脫出來，鑲嵌、拼接、組合、雕刻重新組合排列，因材施藝，匠心獨(dú)運(yùn)，利用不同材料構(gòu)建出主、客觀的具象與抽象，深化其功能的綜合視野，既能夠透徹地了解民間美術(shù)的內(nèi)容，又能夠更切實(shí)地體味和表現(xiàn)其材料。

材料是首飾設(shè)計(jì)的物質(zhì)載體，設(shè)計(jì)、材料、色調(diào)既緊湊又渾然一體，樸素中帶著精致，稚拙卻是深沉得恰到好處，配合民間美術(shù)的圖案，極富層次感，營(yíng)造出民間美術(shù)五彩斑斕的現(xiàn)代首飾風(fēng)格。粗質(zhì)材料能表現(xiàn)原始的純粹和渾厚的氣魄，細(xì)致的材料會(huì)挖掘出典雅與溫婉。在傳統(tǒng)中國(guó)文化基礎(chǔ)上，注重發(fā)揮材質(zhì)的特點(diǎn)以民間所特有的原生態(tài)風(fēng)貌，打破固有的材料規(guī)范和傳統(tǒng)概念，傳統(tǒng)的原生態(tài)材料被創(chuàng)造，如中國(guó)結(jié)編制或手工縫制民間繡品，中國(guó)傳統(tǒng)圖案的金屬配件或雕刻玉器，制作成為極富傳統(tǒng)韻味的項(xiàng)飾。一些原用于其他工藝品的材料，面料、草稈、陶瓷、亞克力、掐絲、琺瑯、琉璃等的加入，來源于自然的材料肌理，明顯具有民間元素首飾特征。例如，刺繡根據(jù)針法和紋樣的不同而表達(dá)出不同的寓意，經(jīng)緯線使首飾呈現(xiàn)出手工線條肌理與質(zhì)感，為現(xiàn)代首飾發(fā)展提供了可貴的審美精神和設(shè)計(jì)語言范式。

三 借鑒民間美術(shù)造型打造現(xiàn)代首飾別具一格

對(duì)于現(xiàn)代首飾來說，關(guān)注設(shè)計(jì)背后的文化因素和影響，鉤沉與提煉民間美術(shù)，避免使民間美術(shù)成為古董，找到它原本應(yīng)該擁有的光芒，通過它打造出當(dāng)代新的精神空間，將其與時(shí)代特征相聯(lián)系，對(duì)傳統(tǒng)圖案進(jìn)行立體化的變革，創(chuàng)造出具有一定空間的可視、可觸又具民族特色的首飾。它的終極目標(biāo)是必須比其原先更美，增強(qiáng)首飾的原創(chuàng)性，為其恢弘的歷史增添一道璀璨之光，實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代首飾的文化性與時(shí)尚性統(tǒng)一。

不斷創(chuàng)新是現(xiàn)代首飾能夠獲得市場(chǎng)認(rèn)可與喜愛的決定性因素。民間美術(shù)為現(xiàn)代首飾提供了廣闊的思考維度，這些用生命形態(tài)鏈接起來的物質(zhì)與生命的首飾設(shè)計(jì)，讓我們更直觀地從民間藝術(shù)形態(tài)去探究?jī)?nèi)在的生命力，進(jìn)而感悟人與飾物之間的互動(dòng)聯(lián)系。萬字紋、回紋、如意紋等圖案通過重新整合，給人以鮮明醒目的深刻感受，追求的是一種具有現(xiàn)代內(nèi)涵的民族藝術(shù)風(fēng)格。而采用皮毛掛件與翡翠雕刻的結(jié)合首飾，蕩漾著無可挑剔的大氣磅礴，既繼承了民間美術(shù)的特點(diǎn)，又體現(xiàn)出現(xiàn)代首飾的創(chuàng)新個(gè)性，能直抵人之心扉，無法抗拒。

在目前首飾款式繁多的情況下，悠遠(yuǎn)的文明不斷積淀、更新與升華，如木刻、浮雕、剪紙或民間刺繡等和諧的搭配，透視比例自由發(fā)揮，大膽創(chuàng)新，突破時(shí)空的限制，用和諧有序的造型營(yíng)造出唯美的意境，東方神韻在設(shè)計(jì)師精心打造下，不動(dòng)聲色地突破傳統(tǒng)的審美程式，把遠(yuǎn)古的精神象征和文化記憶重新演繹，登上現(xiàn)代首飾的當(dāng)代舞臺(tái)。國(guó)外的首飾設(shè)計(jì)師認(rèn)為，如同當(dāng)今中國(guó)在經(jīng)濟(jì)和文化在世界舞臺(tái)上大展身手一樣，民間美術(shù)在異彩紛呈的時(shí)尚舞臺(tái)正逐漸顯示出自己的地位，中國(guó)民族風(fēng)格首飾在國(guó)際舞臺(tái)上越來越活躍，重新發(fā)現(xiàn)其意義非常重要。民間美術(shù)執(zhí)著守望者紛紛從浩然強(qiáng)勁的祥龍玉鳳、熱情如火的中國(guó)紅、翩翩起舞的仙鶴等中國(guó)元素中汲取靈感，為民間美術(shù)與世界潮流的結(jié)合添磚加瓦。

卡地亞本著出色的制作工藝、高端的專業(yè)制作技術(shù)和獨(dú)特設(shè)計(jì)風(fēng)格，融合西方與中國(guó)民間的優(yōu)秀創(chuàng)意相繼問世，1924年推出的一枚胸針，在龍的項(xiàng)部和首尾處鑲嵌閃閃發(fā)光的鉆石，再用黑色琺瑯和白色鉆石制成龍眼。近年 “龍之吻”系列以龍為設(shè)計(jì)主題，帶著乘云氣、御飛龍的氣勢(shì)撲面而來，水龍戒指中栩栩如生的龍仿佛正在海洋中翻滾跳躍，使戒指充滿生動(dòng)豐富的活力。憑借對(duì)奢華和美感最為透徹的觀感和領(lǐng)悟，以全新的創(chuàng)作再造當(dāng)代中國(guó)龍之神采，譜寫出一曲中國(guó)藝術(shù)的另類傳奇。卡地亞祝福中國(guó)全球限量精品系列，再次打開中國(guó)民間美術(shù)走向世界的通道，展示出在世界經(jīng)濟(jì)全球化的今天，西方設(shè)計(jì)界對(duì)中國(guó)民間美術(shù)的嘗試性研究，以顛覆、開放、釋放其中的厚重與繁富。而周大福全新DIVENUS天驕系列，用龍形圖案與云紋展示出大氣無聲的美學(xué)境界，成為中西方藝術(shù)領(lǐng)域的一次完美對(duì)話，令人耳目一新的 “土為洋用”，詮釋了東方藝術(shù)獨(dú)有的神秘大氣，同時(shí)折射出中國(guó)藝術(shù)向世界不斷升溫的影響力。

現(xiàn)代首飾作為民間美術(shù)傳承與創(chuàng)新的一個(gè)方式，采取的不是以懷舊的情感來收藏、憑吊傳統(tǒng)，僅靠回溯歷史去看中國(guó)幾千年文明的絢爛多姿；或者采用對(duì)民間符號(hào)的拼接或借用，致使其精髓有可能被這種無謂的融合消亡。傳承與創(chuàng)新之關(guān)鍵是在藝術(shù)全球化的浪潮中，以產(chǎn)品的方式使之不斷展現(xiàn)，獲得嶄新的文化意義，在精益求精之中造就新的歷史坐標(biāo)，成為依然朝氣勃勃與時(shí)俱進(jìn)的活文化。民間藝術(shù)靠現(xiàn)代首飾出現(xiàn)在當(dāng)下生活之中，有效地恢復(fù)了民間美術(shù)自身的延伸脈絡(luò)，介入到現(xiàn)代首飾設(shè)計(jì)是一場(chǎng)傳統(tǒng)與現(xiàn)代、保守與創(chuàng)新的開拓之路，創(chuàng)作天地雖局限于此中，而在表現(xiàn)形式上又予以無限空間，中國(guó)元素框架會(huì)讓大眾覺得它分量十足。通過張馳有度地調(diào)整和價(jià)值立點(diǎn)的轉(zhuǎn)移，在當(dāng)代的歷史空間中重新建構(gòu)符合大眾需求的精神家園，使民間美術(shù)價(jià)值的闡釋和核心價(jià)值滲透到現(xiàn)代生活中，奉獻(xiàn)中國(guó)文化的視覺盛宴，讓傳統(tǒng)文化在不斷前行的路上贏取向前發(fā)展的動(dòng)力，打造體現(xiàn)中國(guó)民間文化、又能被世界廣泛接受的現(xiàn)代首飾精品。

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J504

A

1674-3652（2012）07-0 059-04

2012-07-02

張 麗，女，重慶人，主要從事漆藝、工藝品設(shè)計(jì)研究。

[責(zé)任編輯：趙慶來]