元雜劇中對歷史人物的“超人化”塑造淺探

徐麗麗

（西南大學(xué) 文學(xué)院，重慶 400715）

□文學(xué)作品研究

元雜劇中對歷史人物的“超人化”塑造淺探

徐麗麗

（西南大學(xué) 文學(xué)院，重慶 400715）

元雜劇中多有對歷史人物 “超人化”的塑造，取得了較高的藝術(shù)成就。同時(shí)側(cè)面表現(xiàn)了當(dāng)時(shí)的社會(huì)歷史因素，蘊(yùn)含了特殊社會(huì)歷史背景下文人士子乃至全民族的心理。分析元雜劇中關(guān)漢卿的兩部劇作 《單刀會(huì)》、 《西蜀夢》，旨在探討元雜劇中的 “超人化”塑造之成就、背后深刻的社會(huì)現(xiàn)實(shí)以及 “超人化”形象塑造在元雜劇中的特殊地位及作用。

元雜劇；關(guān)漢卿； “超人化”形象；民族心理

就中國古代小說而言，從上古神話和歷史傳說到魏晉六朝志人志怪再到唐傳奇的搜奇記異，中國古代敘事文學(xué)總體上經(jīng)歷了從超人到凡人的演變過程。雖然唐傳奇已經(jīng)將目光轉(zhuǎn)移到市民階層并 “始有意為小說”，但 “猶有六朝志怪余流風(fēng)”[1]，宋元傳奇中“超人化”形象稍微黯淡。但元末至明中葉的長篇?dú)v史演義、英雄傳奇和神魔小說再一次將 “超人化”形象的刻畫推向高潮，明中葉以后， “超人化”形象逐漸被市井凡人形象代替和淹沒。中國古代戲劇的發(fā)展大致也經(jīng)歷了從超人到凡人的演變過程。值得注意和探討的是，在宋元雜劇著力貼近市井描摹刻寫市井平凡小人物之時(shí)，對歷史人物 “超人化”的塑造，取得了較高的藝術(shù)成就，并側(cè)面反映了當(dāng)時(shí)的社會(huì)歷史因素，蘊(yùn)含了特殊社會(huì)歷史背景下文人士子乃至全民族的心理。

這里旨在通過對元雜劇中關(guān)漢卿的兩部劇作 《關(guān)大王獨(dú)赴單刀會(huì)》 （以下簡稱單刀會(huì)）、 《關(guān)張雙赴西蜀夢》 （以下簡稱西蜀夢）[2]的分析，探討元雜劇中的“超人化”塑造之成就、背后的深刻的社會(huì)現(xiàn)實(shí)以及“超人化”形象塑造在元雜劇中的特殊地位及作用。

一 元雜劇中 “超人化”形象分析

元雜劇中塑造了大量的 “超人化”形象，大多是曾經(jīng)真實(shí)地活躍在歷史舞臺(tái)的英雄人物，如廉頗、藺相如、劉備、關(guān)羽、張飛、尉遲恭、薛仁貴、李存孝等。這些人物有一個(gè)共同的特點(diǎn)就是劇作家運(yùn)用大膽的夸張和高度的想象， “舍其常而語其變，略其正而言其奇” （《古今怪異集成序》），將人物 “超人化”，抬高到眾人仰望而不可企及的高度，與市井凡人截然分開。在此選取文人劇作家關(guān)漢卿很有代表性的兩部，其一是 《單刀會(huì)》，春二是 《西蜀夢》。

（一） 《單刀會(huì)》的喜劇性 “超人化”形象——關(guān)羽

《單刀會(huì)》以三國鼎立時(shí)代吳蜀之間的矛盾為背景，寫東吳魯肅為索取荊州，伏下甲兵邀關(guān)羽過江赴宴，意圖劫持要挾。喬玄和司馬徽極力勸阻，魯肅還是依著三條計(jì)策設(shè)伏企圖劫持逼迫關(guān)羽。關(guān)羽明知有詐，但還是單刀赴會(huì)，經(jīng)過激烈斗爭脫險(xiǎn)返回。關(guān)漢卿運(yùn)用豐富的技巧成功塑造了 “超人化”的關(guān)羽形象，正如劉知漸在 《讀 〈單刀會(huì)〉札記》中所說：“它的藝術(shù)技巧，就是要想盡一切方法來歌頌英雄的關(guān)羽。”[3]全劇以豪雄蓋世的非凡氣度和激然昂揚(yáng)的斗爭精神展現(xiàn)喜劇性的 “超人化”形象——關(guān)羽。

1.側(cè)面烘托，正反對比凸顯關(guān)羽精神氣度。第一折，魯肅定下三條計(jì)策請關(guān)羽赴會(huì)，就借東吳元老喬玄之口列舉關(guān)羽的英雄事跡，表現(xiàn)關(guān)羽之神勇：

【鵲踏枝】他誅文丑逞粗躁，刺顏良顯英豪。他去那百萬軍中，他將那首級輕梟。

第二折，用司馬徽對魯肅邀請赴宴一事前后劇烈的反差，極力烘托關(guān)羽的英雄本色，司馬徽要求魯肅：

【倘秀才】你與我躬著身將他來問候。……大夫，你與我跪著膝連忙的勸酒；飲則飲、吃則吃、受則受。道東呵隨著東去，說西呵隨著西流。

關(guān)漢卿著意在開場用喬玄、司馬徽的態(tài)度側(cè)面烘托出關(guān)羽高大神勇的英雄形象。

2.鋪墊手法，渲染關(guān)羽無畏精神。第三折，借關(guān)羽與關(guān)平的幾次問答，展現(xiàn)關(guān)羽英勇無畏、智勇雙全的 “超人化”形象。關(guān)平擔(dān)心父親此去危險(xiǎn)怕 “落在他彀中”，關(guān)羽答道：

【上小樓】你道他 “兵多將廣，人強(qiáng)馬壯”；大丈夫敢勇當(dāng)先，一人拚命，萬夫難當(dāng)。…… （正末唱）你道是隔著江，起戰(zhàn)場，急難親傍；我著那廝鞠躬、鞠躬送我到船上。

將關(guān)羽的韜略過人、武功蓋世形象凸顯出來。

3.正面沖突，高潮迭起中完整展現(xiàn)關(guān)羽形象。第四折，詩筆抒情，展現(xiàn)關(guān)羽英雄情懷：

【雙調(diào)】 【新水令】大江東去浪千疊，引著這數(shù)十人駕著這小舟一葉。又不比九重龍鳳闕，可正是千丈虎狼穴。大丈夫心別，我覷這單刀會(huì)似賽村社。

（云）好一派江景也呵！ （唱）

【駐馬聽】水涌山疊，年少周郎何處也？不覺的灰飛煙滅，可憐黃蓋轉(zhuǎn)傷嗟。破曹的檣櫓一時(shí)絕，鏖兵的江水猶然熱，好教我情慘切！ （帶云）這也不是江水，（唱）二十年流不盡的英雄血！

接著展開面對面的激烈沖突，其間三次拔劍：

我這劍戒，頭一遭誅了文丑，第二遭斬了蔡陽，魯肅呵，莫不第三遭到你也？

今朝索取荊州事，一劍先交魯肅亡。

若有埋伏，一劍揮之兩段！

關(guān)漢卿不惜偏離歷史真相丑化魯肅形象，突出關(guān)羽鎮(zhèn)定從容，打破魯肅周密計(jì)劃，逼迫魯肅送他返回，完整的刻畫了智勇雙全、有抱負(fù)有氣節(jié)的完美無瑕的 “超人”形象。

（二） 《西蜀夢》的悲劇性 “超人化”形象——關(guān)羽、張飛

《西蜀夢》同 《單刀會(huì)》劇情故事有著密切的聯(lián)系，在故事情節(jié)、表現(xiàn)主題和人物形象上都具有內(nèi)在的統(tǒng)一性。僅存元刊本不能窺其全貌。以劉備做了“大蜀皇帝”，而功勛顯赫的忠良關(guān)羽、張飛卻遭賣國奸賊陷害致死為結(jié)局，全劇自白式血淚控訴揭示出一個(gè)悲劇： “超人”死了。關(guān)漢卿用深沉的感情、憤慨的語言，控訴 “超人”的悲劇，塑造了悲劇性的 “超人化”形象——關(guān)羽、張飛。

1.使臣的自白——悲憤惋惜。第一折，用使臣之口，寫了昔日關(guān)、張的英雄事跡，與今日蒙冤慘死強(qiáng)烈對比，抒發(fā) “超人”死了的悲憤惋惜：

【金盞兒】關(guān)將軍但相持，無一個(gè)敢欺敵。素衣匹馬單刀會(huì)，覷敵軍如兒戲，不若土和泥。殺曹仁十萬軍，刺顏良萬丈威。今日被壞人將你算，暢則為你大膽上落便宜。

【醉中天】義赦了嚴(yán)顏?zhàn)铮薮虻亩洁]死，當(dāng)陽橋喝回個(gè)曹孟德。倒大個(gè)張車騎。今日被人死羊兒般剁了首級，全不見石亭驛！

2.諸葛亮的自白——矢志報(bào)仇。第二折，諸葛亮觀星見： “據(jù)賊星增焰彩，將星短光芒”、 “東吳國一員驍將，砍折俺西蜀家兩條金梁。”悲憤之下矢志報(bào)仇：

【牧羊關(guān)】張達(dá)那賊禽獸，有甚早難近傍？不走了糜竺、糜芳！咱西蜀家威風(fēng)，俺敢將東吳家滅相。我直教金鼓震、傾人膽，土雨濺的日無光；馬蹄兒踏碎金陵府，鞭梢兒蘸干揚(yáng)子江。

3.關(guān)、張的自白——血淚控訴。第三折、第四折，寫昔日英豪今日冤鬼，生則身兼天下，死卻無人救援，張飛哭道：

【滾繡球】俺哥哥丹鳳之目，兄弟虎豹頭，中他人機(jī)彀，死的來不如個(gè)蝦蟹泥鰍！我也曾鞭督郵，俺哥哥誅文丑，暗滅了車胄，虎牢關(guān)酣戰(zhàn)溫侯。咱人 “三寸氣在千般用，一日無常萬事休”，壯志難酬！

在人們心中早已 “超人化”了的關(guān)羽、張飛在《單刀會(huì)》和 《西蜀夢》中喜、悲兩個(gè)截然不同的結(jié)局，對比意味強(qiáng)烈。

二 元雜劇中 “超人化”形象的成因及其特殊地位

在元雜劇中市井小民逐漸占據(jù)主導(dǎo)之時(shí)，類似于關(guān)漢卿的這種對歷史人物的 “超人化”塑造，是有其深刻的歷史原因的，并且給那個(gè)時(shí)代的文人、平民帶來了心理上的安慰和鼓舞，展現(xiàn)的是整個(gè)民族的思想共鳴和民族感情。

（一）歷史人物 “超人化”形象的成因

對于一個(gè)民族來說，英雄是一種民族精神的象征。元代異族統(tǒng)治，民族矛盾尖銳，社會(huì)黑暗，科舉之門長期關(guān)閉，仕進(jìn)之路長期阻塞。漢族文人低下的社會(huì)地位，造成民族的骨氣、文人的自豪在異族的鐵蹄和壓制下得不到舒展。在統(tǒng)治者不能涉足的雜劇領(lǐng)域里，劇作者只能托古諷今，在雜劇中創(chuàng)造了自己的精神家園。 “超人化”了的歷史人物就是其精神家園的創(chuàng)造者和維護(hù)者。

1.“超人化”的歷史人物是民族心理的寄托。《單刀會(huì)》締造的是英雄、忠良的傳奇，刻畫的是膽略不凡、威武難犯的 “超人”形象。關(guān)羽為捍衛(wèi)蜀國權(quán)益明知有詐毅然單刀赴會(huì)，在正面沖突中態(tài)度堅(jiān)決、言辭激烈，毫不受人威脅，具有典型的英雄性格。作者以喜劇作結(jié)，通過對關(guān)羽維護(hù)漢家天下的歌頌，對反抗強(qiáng)暴的堅(jiān)決和果敢的渲染，都代表了在元代異族統(tǒng)治下漢族人民勇于反抗、維護(hù)民族利益的民族心理。

《西蜀夢》中斗爭焦點(diǎn)是忠良和賣國賊之間的沖突，如郭滌 《〈西蜀夢〉考評》中所說：“關(guān)漢卿是金元時(shí)期的漢人”， “《西》劇的情節(jié)與南宋王朝內(nèi)部主戰(zhàn)的民族英雄同賣國投降的奸臣之間的斗爭有著某種內(nèi)在的聯(lián)系”[4]。 “超人化”英雄人物的悲劇，悲哀地承認(rèn)了民族的無力，承載著異族壓迫下人民的反抗意識和斗爭愿望。

2.“超人化”的歷史人物是文人士子理想的寄托。在元代蒙古族統(tǒng)治下，蒙古人、色目人、漢人、南人的等級劃分，使?jié)h族文人陷入了 “九儒十丐”的艱難境地，文人或終身不仕，或屈居下僚。就關(guān)漢卿身份的探討有很多，馮沅君在和胡適通信討論中提出“兩個(gè)關(guān)漢卿” （一個(gè)是金移民，曾任 “太醫(yī)院尹”；一個(gè)是元人戲劇家）的說法，20世紀(jì)80年代以來黃天驥 《關(guān)漢卿和關(guān)一齋》進(jìn)一步闡述： 《錄鬼簿》中收錄的關(guān)漢卿 “主要活動(dòng)于元代，沒有做過官，一生寫過很多雜劇”[5]。我們大致可以肯定 《單刀會(huì)》和《西蜀夢》的作者關(guān)漢卿可謂社會(huì)地位低微，不曾躋身仕途。可以說， 《單刀會(huì)》、 《西蜀夢》兩部劇是底層文人關(guān)心國家命運(yùn)、有志不得展的不平之鳴。《單刀會(huì)》神話了關(guān)羽形象，劇作家將自己的理想和命運(yùn)寄托在 “超人化”的關(guān)羽身上； 《西蜀夢》是對現(xiàn)實(shí)中自身沉淪、有志不得的失落感的申訴。可見不論是成功的關(guān)羽還是慘死的關(guān)、張，這樣歷史人物的“超人化”形象，都是文人士子的精神寄托。

（二）悲喜對比下 “超人化”形象在元雜劇中的特殊地位

“超人化”的歷史人物是民族心理的寄托，是文人士子理想的寄托。對 《單刀會(huì)》和 《西蜀夢》喜與悲的不同處理，是民族和文人這種寄托在理想與現(xiàn)實(shí)之間的相對化和戲劇化，揭示的是元代社會(huì)人民希望恢復(fù)漢室、復(fù)興科舉、提高文人地位的普遍的愿望和夢想。這不僅在雜劇藝術(shù)上取得了巨大的成就，更是在雜劇的傳播中，潛在的深化了民族自尊心和自豪感，蘊(yùn)含了深厚的民族感情。這樣的歷史人物 “超人化”在元雜劇中是成就卓著的，也是非常值得肯定的。

關(guān)漢卿的兩部歷史劇 《單刀會(huì)》和 《西蜀夢》是元雜劇中 “超人化”形象塑造的典型和成功范例，劇情故事有著密切的聯(lián)系，在故事情節(jié)、表現(xiàn)主題和人物形象上兩劇都具有內(nèi)在的統(tǒng)一性。一悲一喜， “超人化”形象的興與亡寄托了漢族的民族感情和漢民族知識分子的抱負(fù)與不平。在元雜劇中這兩部劇是成功的，不僅歸功于關(guān)漢卿純熟的藝術(shù)手法和駕馭語言的非凡能力，更要?dú)w功于兩部雜劇所根植的深切的漢民族希望復(fù)興、驅(qū)除韃虜?shù)拿褡逍睦砗椭R分子矢志報(bào)國的理想愿望。兩部劇的成功是關(guān)漢卿個(gè)人的成功也是漢民族希望復(fù)興的期盼。

[1]魯 迅著，郭豫適導(dǎo)讀.中國小說史略[M].上海:上海古籍出版社，1998.

[2]王季思.全元戲曲（第一卷）[M].北京：人民文學(xué)出版社，1999.

[3]劉建坤.關(guān)漢卿研究學(xué)術(shù)史[M].廣州:中山大學(xué)出版社，2008.191.

[4]張?jiān)轮?元曲通融[M].太原:山西古籍出版社，1999.1600.

[5]文學(xué)評論編輯部.文學(xué)評論叢刊（第九輯）[M].北京:中國社會(huì)科學(xué)出版社，1981.372.

I207.309

A

1674-3652（2012）05-0129-03

2012-03-15

徐麗麗，女，山東淄博人，主要從事古代文學(xué)研究。

[責(zé)任編輯：趙慶來]