剪紙課程與中醫院校人文素質培養

李 李

剪紙課程與中醫院校人文素質培養

李 李

中醫學的思想體系根植于中國的傳統文化，因而中醫院校開設具有中國傳統文化特色的人文素質教育課程對中醫學生的培養尤為重要。中國的民間剪紙是一種普及的民間文化形態，是中國傳統文化最好的表現。分析了剪紙藝術的文化內涵及其與學生的人文知識培養的有機聯系，提出了通過對中國民間剪紙藝術的鑒賞和創作實踐來加強中醫學生的人文素質培養的具體實施辦法。

剪紙藝術；中醫；人文素質

人文是人類文化中的先進、核心的部分，人文素質培養就是“將人類優秀的文化成果，將人文科學通過知識傳授、環境熏陶，使之內化為人格、氣質、修養，成為人的相對穩定的內在品格?！保?］說得簡單一點，就是通過人文素質培養教會學生如何很好地處理人與自然、人與社會、人與人之間的關系，引導學生樹立正確的人生觀，培養學生的民族精神，甚至可以豐富學生的思維方式。中國的民間剪紙是一種古老而又普及的民間文化形態，是中國傳統文化最好的表現。作為中國古老的民間藝術之一，剪紙藝術從其形式到內容都體現著中國傳統哲學的思維觀念。而中醫理論來源于對醫療經驗的總結和中國古代的陰陽五行思想，以及“天人合一”、“天人相應”的整體觀及辨證論。對于中國傳統剪紙藝術的學習，可以提升學生對中國傳統哲學思想的認識，從而能更好地促進學生專業學習。同時，因為它材料易得，方法易學，對于非專業學生進行美術實踐教學，剪紙也是一種最好的選擇。學生直接動手參與創作，這種能力的培養,可以加強學生對藝術的體驗及培養審美情趣。

一、剪紙藝術的文化內涵與學生的人文知識培養

人文知識為培養學生的人文素質提供了廣闊的理性知識背景。剪紙藝術并不只是一門單獨的美術課程，剪紙同其它所有的民間藝術一樣,受傳統哲學、社會習俗、政治、宗教等各方面的影響,形成了自己的生存空間,它體現著民族宗教、哲學、時空等觀念，也因此成為我國傳統哲學、美學、民俗學等方面的活化石。對于傳統經典剪紙藝術的鑒賞可以讓學生在輕松的環境下深化對中國的傳統哲學、美學、民俗學觀念的認識，從而積累學生的人文知識，同時學生在學習中感悟心理，提高民族榮譽感。

（一）剪紙藝術中的哲學思想

中國古代哲人認識到“陰陽合而萬物生”［2］任何事物皆有正反兩方面。天人合一、陰陽和諧是中國古典哲學的根本觀念之一，剪紙的造型方法分為“剪影法、陽剪法、陰陽混剪法”。可見，“陰陽”正是剪紙造型的思想基礎。同時，剪紙藝術構成平和、勻稱，常有一些對稱或者圓形剪紙作品，這也是源于中國人崇尚天地、陰陽和諧的審美格調。陰陽和諧的觀念也是祖國中醫藥學的理論基礎，明代醫學名家張景岳說過：“凡診病施治，必須先審陰陽，乃為醫道之綱領。陰陽無謬，治焉有差？醫道雖繁，而可以一言蔽之者，曰陰陽而已?！保?］中醫治療的基本原則是使機體重新恢復到陰陽平衡協調狀態。中醫和剪紙同樣重視陰陽的和諧觀。剪紙藝術造型意象，也就是說造型是用來寓“意”之“象”，造型是用來寄托主觀情思的客觀物象，當然也不同于西方的抽象，造型可以辨別物象，但又不同于現實的客觀物象，是處在似與不似之間的心象。例如《老子》第一章中提到“玄之又玄，眾妙之門”，這里的“玄”就是一種似有似無的不確定狀態，這種狀態為意象的出現打下了伏筆［4］。道家“心”與“物”的統一，加上儒家主張的“情”與“理”的統一，和佛教的“即心即佛”的緣起論觀點所影響，形成了既重視客觀現實，又重視主觀意識的思維模式，即意象思維。這種意象思維是中國傳統哲學所特有的一種把握和理解事物的思維方式，是一種思維大觀，它影響著中國人的審美觀，也是剪紙藝術的意象造型的思想基礎。古代陰陽五行學說中的陰陽和金、木、水、火、土五行也不是客觀的物象，而是古代思想家用以認識天地萬物和人類社會的一種哲學概念，是一種意象。陰陽五行學說又貫穿在中醫理論體系的各個方面，用來說明人體的生理、機理、疾病的發生、變化和治療的規律。中醫和剪紙一樣同樣出于意象思維。

（二）剪紙藝術中的民俗文化

“民俗 ,亦稱民眾日常的風俗習慣。 ”［5］剪紙藝術是依附民俗生存的藝術形式。千百年來,我國人民賴以生存的自然環境極為惡劣,自然災害和戰亂一直困擾著勞動人民 ,因而 ,對吉祥幸福的渴望成了群體意愿。作為民俗文化的形象載體 ——民間藝術,也就在這種“群體意愿”的傳承中被程式化。剪紙是我國傳統的民間藝術之一，它也毫不例外地反映著人們對平安、幸福生活的追求。例如端午節，百姓喜歡剪五毒和葫蘆貼在家里，傳說中的“五毒”是蛇、蜈蚣、蝎子、蜥蜴和蟾蜍。民間認為五月是個毒月，五日是惡日，相傳這天正是五毒出沒之時。而葫蘆在中國的神話故事中是辟邪鎮妖的靈物，剪五毒和葫蘆有用葫蘆鎖住五毒之意。五月五日是夏季的開始，也是傳染病流行的時候，用這種剪五毒和葫蘆的方式提醒人們要防害防病。這和中醫注重養生，注重預防的觀念是一致的。再如重陽節，人們喜歡張貼長壽、登高望遠等題材的剪紙，中醫上講秋天是進補的最好時節，同時，秋天氣候宜人，適合登山運動，戶外的景色也讓人心曠神怡，總之，登高望遠讓人身心健康，這也是養生之道。民俗是一種文化，是我們祖先世世代代實踐的結果，與中醫藥文化有著緊密的關系，而中國的民間剪紙又是依附民俗而生存的，中醫與剪紙自然也有著密不可分的關系。

二、剪紙藝術的民族美學精神與學生審美素質的培養

對于民間剪紙藝術的鑒賞可以幫助學生理解中華民族質樸的美學精神。剪紙藝術的出現是民眾的一種精神需要，它的美不僅僅是在其淳樸自然的形式上，也在其彰顯了民間美學精神。中華民族是一個熱愛生命，注重情感的民族，剪紙作品注重心象、神似，通過一些比喻、諧音、寓意、象征等手段托物言情，表達著民眾對于生命的熱愛，對于美好生活的追求。

（一）剪紙藝術的心象、神似之美

剪紙藝術中的心象、神似是一種剪紙藝人對事物的再現與自己心靈交流的產物，是對圖像的一種主觀但又合情的安排。例如，大牛肚子里面套著一只小牛的剪紙作品，這就是一種典型的心象、神似造型。大牛孕育小牛，這是現實不可直觀的真實。用這種合情的主觀來表達作者對于生命繁衍的敬重，對于六畜興旺的追求。

（二）托物言情的美學境界

托物言情是借物抒懷，是民間剪紙作品中常用的手法。例如剪紙作品中“抓髻娃娃”和“魚”的圖案，就是表達勞動人民對生命生生不息的渴望。因為傳說中抓髻娃娃是女媧的化身,女媧又是傳說中的造人者,而魚在古代則被認為是繁殖能力最強的一種生物。再如，剪“雞”表達吉祥，剪“喜鵲”“梅花”表示喜上眉梢，剪“金魚”寓意金玉良緣，剪“石榴”象征多子多福……剪紙藝術不是純粹的藝術形式，作品中的物象都是用于稚拙、淳樸的情感表達。

（三）剪紙藝術的實踐與學生的創新能力的培養

“實踐是創新能力實現的唯一途徑?！保?］有實踐才會有新的認知，認知的豐富是創新能力提高的前提。剪紙創作實踐中，學生直接動手參與創作，同時啟發學生在創作中不受造型約束，并進一步拓展延伸自己的表現力、想象力、創造力。剪紙實踐在加強學生對藝術的體驗及審美情趣的同時達到創新能力培養的目標。

1.剪紙實踐培養學生的表現力

表現力是學生身上潛在能力特點的凸顯和流露，也是敢于、善于展現自我的能力。通過剪紙創作實踐，學生學會用作品表達自己的情感和愿望，運用作品中散發出的意境感染他人。剪紙藝術不是以局部細節的模仿與真實來反映現實，也不追求運用客體的形狀來展現對象，而是要深入到客體的本質來完整表現它的內在精神。也就是說剪紙創作中不是以圖像的具象和技藝的繁瑣為目的，而是要借助形象主動表達自己的情感或者愿望。例如，勞動人民剪“春?！?、“鴛鴦”的目的不是為了把“?！被蛘摺傍x鴦”剪的多具象，而是用春牛的形象表達一種對來年豐收的渴望，用鴛鴦的形象表現愛情。剪紙的美不僅僅在于它外在的形式，學生剪紙實踐也不僅僅是臨摹傳統圖像，而是要學會運用圖像表達一種情感。當然創作不是臨摹也不是閉門造車，剪紙創作中教會學生運用借鑒和組合的方式創新?！皠撔率窃谇叭嘶A上的一種超越，是思想認識的升華，是創作性的實踐。”［7］學生在剪紙實踐中從優秀的剪紙作品中吸取金華，結合自己的表達愿望，這樣創作出的作品才有表現力。剪紙創作的過程本身就是一種自我表現的過程，也是學會創新的過程。

2.剪紙實踐培養學生的想象力

剪紙作品中的形象多是合情但不一定合理的，這也是勞動人民想象力豐富的表現。想象是創新之源，沒有想象就沒有創新。剪紙作品鑒賞中已經讓學生們看到了勞動人民天馬行空的想象力，為學生進行的剪紙創作開闊了想象空間。剪紙創作中教師可以給學生進行命題剪紙訓練，讓學生尋找與題相關的元素，然后拋開理性因素將這些元素重新構成，大膽創作。完成的作品可以讓學生感受到自己的創作力，讓學生認識到創新并不難，只要自己能換一種思考問題的方式，并且勇于實踐，會給我們意想不到的效果。

剪紙創作是一種藝術實踐過程，有助于鍛煉學生手腦的靈活性，達到情感與文化的交流。這個過程中，既讓學生感受到了表現力與想象力的重要性，同時也了解了一些運用表現力和想象力的方式方法，這將有助于創新思維的形成。

中醫學屬于“見微知著”的宏觀整體醫學，注重人與自然、人與社會、人與人、形與神的均衡性與和諧性。因而，人文素質教育不僅僅是培養學生的綜合能力，而是直接關乎對于專業的理解和學習。學生進入中醫院校之前，一直進行的是邏輯思維為主的教育教學，學生易于接受分析還原的思維方式，與強調宏觀整體，突出相互聯系的中醫思維完全不同，因而中醫學生必須加深對中國傳統文化的認識、了解并深化培養這種中醫的思維方式，這將有助于中醫學的繼承、發展和創新。剪紙因其材料簡單，方法易學，藝術形式輕松，是學生喜聞樂見的一種藝術形式。通過剪紙藝術鑒賞和創作，讓學生在輕松的環境中了解中國的傳統哲學、美學、民俗學。剪紙藝術與中醫同是中國的傳統文化，有著相同的思維方式。因而，剪紙課程在中醫院校人文素質培養中能收到事半功倍的效果。

[1]于立軍.有效推進大學生人文素質教育的理論與實踐體系構建研究[J].遼寧教育行政學院學報，2010(10).

[2]劉培育.中國古代哲學精華[M].蘭州:甘肅人民出版社,1992:88-90.

[3]張介賓.景岳全書（上冊）[M].上?？茖W技術出版社,1961:18.

[4]樊波.中國書畫美學史綱[M].長春:吉林美術出版社,1998.

[5]仲富蘭.中國民俗文化學導論[M].杭州:浙江人民出版社,1998:30.

[6]趙卿敏.創新能力培養[M].武漢:華中科技大學出版社,2002.

[7]宋長生，邵廣軍.創新學習與大學生創造力的培養[M].哈爾濱:黑龍江人民出版社,2005.

G642.0

A

1673-1999（2012）09-0190-03

李李（1977-），女，安徽潁上人，碩士，安徽中醫學院（安徽合肥 230038）人文學院教師，研究方向為美術學。

2012-03-29

安徽中醫學院青年基金項目（2011qn038）。