論非公企業(yè)勞資倫理精神和原則

杜海燕

（東北師范大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，吉林 長(zhǎng)春130117）

論非公企業(yè)勞資倫理精神和原則

杜海燕

（東北師范大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，吉林 長(zhǎng)春130117）

非公企業(yè)勞資倫理在企業(yè)管理和勞資整合中起著重要的作用。在當(dāng)今經(jīng)濟(jì)社會(huì)出現(xiàn)大量企業(yè)倫理滑坡和勞資沖突現(xiàn)象的情況下，我們必須建立適應(yīng)全球化、信息化、市場(chǎng)化和人性化的現(xiàn)代性非公企業(yè)勞資倫理精神和原則，通過(guò)各種形式和手段加強(qiáng)勞資倫理道德提升，以完成勞資整合的任務(wù)。

非公企業(yè)；勞資倫理；勞資沖突；倫理精神

企業(yè)倫理是指企業(yè)在其經(jīng)營(yíng)和管理過(guò)程中所持有的倫理精神和倫理原則。企業(yè)倫理對(duì)內(nèi)主要指勞資關(guān)系倫理，對(duì)外主要指企業(yè)的社會(huì)責(zé)任。勞資關(guān)系倫理簡(jiǎn)稱勞資倫理，是指企業(yè)出資者、代理人、法人機(jī)構(gòu)、經(jīng)營(yíng)監(jiān)督機(jī)構(gòu)與普通雇員之間，在處理彼此關(guān)系時(shí)所持有的倫理精神和倫理原則。近年來(lái)不斷發(fā)生的勞資關(guān)系緊張現(xiàn)象與勞資倫理問(wèn)題不無(wú)關(guān)聯(lián)。如2003年9月25日《工人日?qǐng)?bào)》報(bào)道，在浙江樂(lè)清市，一些私企老板大量使用無(wú)安全保護(hù)裝置的劣質(zhì)沖床，僅2002年一年就將5 000多名打工者的手指軋斷，當(dāng)?shù)蒯t(yī)院每天要做10余例接指手術(shù)。然而這些受傷的進(jìn)城務(wù)工人員大多數(shù)被老板草草打發(fā)了事，根本沒(méi)有得到法律規(guī)定的足額賠償。近年來(lái)，我國(guó)非公企業(yè)飛速發(fā)展，其規(guī)模在現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)市場(chǎng)中逐漸擴(kuò)大，已占據(jù)我國(guó)經(jīng)濟(jì)總量的半壁江山。非公企業(yè)就業(yè)人員呈逐年上升趨勢(shì)。非公企業(yè)勞資倫理問(wèn)題已經(jīng)引起國(guó)內(nèi)學(xué)者的關(guān)注，但是目前的一些研究還停留在勞工問(wèn)題作為企業(yè)倫理核心問(wèn)題的提出上，集中于勞資關(guān)系問(wèn)題從社會(huì)倫理視角研究的應(yīng)然性上，而對(duì)全球化、市場(chǎng)化、信息化、人文化和中國(guó)化的勞資倫理精神和勞資倫理原則的研究還有待開(kāi)發(fā)。本文力圖對(duì)此作一嘗試。

一

勞資倫理精神是勞方與資方交往的內(nèi)心道德靈魂，勞資倫理原則是勞方與資方交往行動(dòng)的理性原則。這種勞資交往的道德靈魂應(yīng)當(dāng)與全球化、信息化、市場(chǎng)化、人文化和中國(guó)化的勞資環(huán)境相匹配，而勞資交往的理性原則應(yīng)當(dāng)體現(xiàn)這種勞資倫理精神。勞資倫理精神與勞資倫理原則的探尋必須有主客觀的依據(jù)，它們必須能夠用來(lái)共同引導(dǎo)和規(guī)范企業(yè)通過(guò)勞資和睦相處，運(yùn)用市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下企業(yè)的自由行動(dòng)選擇對(duì)社會(huì)的和諧做出自身的貢獻(xiàn)。

從全球化勞資環(huán)境看，勞資倫理雖然是一種企業(yè)內(nèi)部倫理，但是這種內(nèi)部倫理也關(guān)涉到企業(yè)外部倫理，因?yàn)槠髽I(yè)職工也是社會(huì)成員，那么企業(yè)對(duì)員工負(fù)責(zé)也是對(duì)社會(huì)負(fù)責(zé)。尤其是在全球經(jīng)濟(jì)一體化的時(shí)代，中國(guó)的企業(yè)勞資關(guān)系調(diào)整必須與世界發(fā)達(dá)國(guó)家企業(yè)勞資關(guān)系法則及環(huán)境相適應(yīng)［1］。中國(guó)企業(yè)勞資關(guān)系的實(shí)踐必須樹(shù)立全球視野下的責(zé)任義務(wù)觀。西方發(fā)達(dá)國(guó)家當(dāng)前勞資關(guān)系形態(tài)已經(jīng)全然不同于資本主義上升時(shí)期的勞資關(guān)系不平等狀態(tài)，而是建立在三方協(xié)商、集體談判、雇員民主參與企業(yè)政治基礎(chǔ)上的勞資形態(tài)［2］。并且這些勞資關(guān)系結(jié)構(gòu)和模式已經(jīng)內(nèi)化為企業(yè)勞資倫理，成為勞資雙方共同自覺(jué)遵守的規(guī)范。在我國(guó)規(guī)范勞資關(guān)系的相關(guān)法律中也規(guī)定了三方協(xié)商、集體談判和雇員民主參與企業(yè)政治的條款，但是由于我國(guó)勞資權(quán)力能力的嚴(yán)重失衡，這些法律規(guī)定往往被業(yè)主所規(guī)避，三方協(xié)商、集體談判和職工民主參與等都成為走形式、走過(guò)場(chǎng)的表面行為。許多非公企業(yè)把法律上規(guī)定的最低工資作為職工的實(shí)際工資，而不是把職工應(yīng)得的工資作為職工的實(shí)際工資。這些企業(yè)勞資倫理規(guī)范缺失的表現(xiàn)與世界體系的勞資倫理規(guī)范不相融合，目前在許多西方人眼里，中國(guó)制造的許多物美價(jià)廉的產(chǎn)品有“血汗工廠之產(chǎn)品”之意涵，因而他們拒斥購(gòu)買這些產(chǎn)品。反傾銷行為就代表著中國(guó)企業(yè)勞資關(guān)系的不平等已經(jīng)不被西方國(guó)家所接受。在全球化背景下的公司社會(huì)責(zé)任運(yùn)動(dòng)中，其社會(huì)責(zé)任就包含著勞資關(guān)系倫理責(zé)任。因此全球經(jīng)濟(jì)一體化呼喚著中國(guó)企業(yè)勞資倫理的重構(gòu)。我們必須把三方協(xié)商、集體談判和職工民主參與工廠政治規(guī)范內(nèi)化為企業(yè)倫理規(guī)范，使之成為勞資雙方共同自覺(jué)遵守的道德準(zhǔn)則。

二

從市場(chǎng)化勞資環(huán)境看，對(duì)勞資關(guān)系影響最大的因素是勞動(dòng)力市場(chǎng)供過(guò)于求。這直接導(dǎo)致了勞資關(guān)系不平衡。據(jù)國(guó)家統(tǒng)計(jì)局的數(shù)據(jù)，1978年中國(guó)的基尼系數(shù)為0．317，自2000年開(kāi)始越過(guò)0．4的警戒線，并逐年上升，2004年超過(guò)了0．465。此數(shù)據(jù)明顯體現(xiàn)到其已經(jīng)超過(guò)警戒線，我國(guó)社會(huì)貧富差距問(wèn)題已經(jīng)存在，雖然其嚴(yán)重程度我們不能一概而論，但是貧富差距依然成為一個(gè)嚴(yán)重的社會(huì)問(wèn)題［3］。在非公企業(yè)工作的許多工作人員，例如進(jìn)城農(nóng)民工，缺乏有效的制度保護(hù)，同時(shí)，由于勞動(dòng)力市場(chǎng)上的供求失衡，勞資雙方的話語(yǔ)權(quán)力出現(xiàn)嚴(yán)重不公。研究貧困問(wèn)題的專家李強(qiáng)指出，中國(guó)社會(huì)結(jié)構(gòu)已經(jīng)呈現(xiàn)倒丁字型，社會(huì)結(jié)構(gòu)的上方是少數(shù)群體掌握著巨大的財(cái)富，中間是少數(shù)群體擁有中等財(cái)產(chǎn)，下方則是大多數(shù)的群體只有少量的財(cái)產(chǎn)。這種結(jié)構(gòu)不利于經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展，從經(jīng)濟(jì)角度講，經(jīng)濟(jì)的縱深發(fā)展需要耐用消費(fèi)品的銷售拉動(dòng)，而耐用消費(fèi)品的拉動(dòng)需要具有一定經(jīng)濟(jì)能力的眾多社會(huì)成員，而我國(guó)社會(huì)結(jié)構(gòu)的現(xiàn)實(shí)顯然不利于耐用消費(fèi)品市場(chǎng)的培育。研究社會(huì)結(jié)構(gòu)問(wèn)題的專家孫立平教授也指出，中國(guó)社會(huì)結(jié)構(gòu)由于貧富分化懸殊已出現(xiàn)嚴(yán)重的斷裂格局。這種斷裂的社會(huì)結(jié)構(gòu)不利于社會(huì)各階層的整合和各利益群體的整合［4］。由于社會(huì)結(jié)構(gòu)的良性運(yùn)行也是企業(yè)的社會(huì)責(zé)任，社會(huì)結(jié)構(gòu)的良性協(xié)調(diào)從長(zhǎng)遠(yuǎn)看也間接地有利于企業(yè)的發(fā)展和經(jīng)濟(jì)的振興，因此，勞資交往的倫理原則就不能把市場(chǎng)規(guī)律決定的關(guān)系狀態(tài)作為理所當(dāng)然的行動(dòng)選擇，企業(yè)勞資倫理精神必須體現(xiàn)撫困幫貧、利益平衡精神，應(yīng)該有職工收益的提高是完成中國(guó)企業(yè)振興大業(yè)之意識(shí)。而在勞資倫理原則方面，則應(yīng)該在企業(yè)勞資的利益分配中，資方和資方代表必須充分考慮提高職工的工資水平、福利待遇。目前非公企業(yè)盲目地追求利益最大化，想方設(shè)法壓低工人工資的行為是嚴(yán)重缺乏市場(chǎng)化勞資倫理精神的行為。

三

從信息化勞資環(huán)境來(lái)看，現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)和通訊技術(shù)已經(jīng)在我國(guó)工業(yè)生產(chǎn)和生活體系中得以廣泛應(yīng)用。絕大多數(shù)的新一代勞動(dòng)工人對(duì)現(xiàn)代信息技術(shù)都有所掌握，即使是較無(wú)知較貧窮的農(nóng)民工通常也都擁有一部手機(jī)，家里都能有一部可看的電視。從目前發(fā)生的工人罷工事件來(lái)看，其工人群體的交往行動(dòng)和集合行動(dòng)更多地是依靠信息化手段。現(xiàn)代化的信息技術(shù)大大方便了職工群體的思想傳播和交流，以及他們對(duì)國(guó)家和社會(huì)信息脈博的及時(shí)掌握，甚至是對(duì)全球化問(wèn)題的了解。在當(dāng)今的企業(yè)管理中企圖靠著對(duì)企業(yè)工人的壁壘與監(jiān)控手段，以防止工人的團(tuán)結(jié)和反抗是短視和幼稚的。對(duì)企業(yè)違反勞動(dòng)法律的行為，工人們或遲或早心知肚明。對(duì)于企業(yè)的倫理道德失范行為，工人們或遲或早也會(huì)突破心理底線。頻繁的工潮會(huì)降低生產(chǎn)效率，沖擊社會(huì)穩(wěn)定。因而，企業(yè)勞資倫理道德必須與整個(gè)社會(huì)的公平正義平等的呼聲相適應(yīng)。目前我國(guó)一些非公企業(yè)存在的為了營(yíng)利不惜損害工人利益的現(xiàn)象，都是嚴(yán)重缺乏信息化社會(huì)勞資倫理精神的表現(xiàn)。尤其在我國(guó)目前勞動(dòng)保障立法中尚未制定《工資法》或《工資支付條例》、《進(jìn)城雇工權(quán)益保障法》等情況下，信息化社會(huì)必備的勞資倫理道德內(nèi)容對(duì)于協(xié)調(diào)合理的勞資關(guān)系就更為重要。雖然《勞動(dòng)法》、《勞動(dòng)監(jiān)察條例》、《工會(huì)法》等法律法規(guī)，對(duì)企業(yè)雇工的工資標(biāo)準(zhǔn)、勞動(dòng)安全、工傷醫(yī)療保險(xiǎn)、勞動(dòng)時(shí)間、休假權(quán)利和民主權(quán)利等都有明確規(guī)定，但是對(duì)于不同收益企業(yè)的職工收入無(wú)法規(guī)定?，F(xiàn)在有許多企業(yè)用法律上規(guī)定的最低工資作為職工的實(shí)際工資，根本不按利潤(rùn)的多少來(lái)分配職工的收入［5］。而且一些企業(yè)的法律執(zhí)行還得不到落實(shí)，有法不依的情況還相當(dāng)程度上存在。個(gè)別地方政府相關(guān)部門以保護(hù)促進(jìn)地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展為由，姑息企業(yè)的違法違規(guī)行為。所以我們必須在企業(yè)中樹(shù)立適應(yīng)信息化社會(huì)環(huán)境的勞資倫理精神，這種精神是要加強(qiáng)勞資倫理的理性化：企業(yè)要營(yíng)利，但要合理地營(yíng)利，一切損害職工利益的營(yíng)利行為都是不光榮的，它必然受到職工群體的抗議和社會(huì)輿論的道德譴責(zé)。

四

從人文化的勞資環(huán)境來(lái)看，人文化已經(jīng)成為世界人民追求的生活目標(biāo)，這種目標(biāo)不僅體現(xiàn)在居住環(huán)境上的人文化、人性化，而且體現(xiàn)在勞動(dòng)工作環(huán)境的人文化和人性化。我國(guó)許多非公企業(yè)勞動(dòng)條件惡劣，危險(xiǎn)系數(shù)很高，工作環(huán)境較差，職業(yè)病未能得到有效控制。一部分非公企業(yè)的老板片面追求高額利潤(rùn)，忽視生產(chǎn)安全，導(dǎo)致了大量的生產(chǎn)安全事故屢屢發(fā)生。農(nóng)業(yè)部鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)局在2003年5月21日發(fā)布的報(bào)告中指出，全國(guó)鄉(xiāng)鎮(zhèn)工業(yè)的38個(gè)行業(yè)中，有33個(gè)行業(yè)存在不同程度的職業(yè)病危害。如果我們的勞動(dòng)工人在工作以外的環(huán)境是人文化的，而在勞動(dòng)工作中的環(huán)境則是非人化的、物化的、工具化的，那么勞工們就會(huì)產(chǎn)生極大的心理反差和人格扭曲。今天中國(guó)產(chǎn)業(yè)工人已經(jīng)無(wú)法與馬克思所描述的西方資本主義上升時(shí)期的產(chǎn)業(yè)工人相類比。今天的中國(guó)產(chǎn)業(yè)工人面對(duì)著社會(huì)發(fā)展的人文化提升時(shí)代，尤其是第二代農(nóng)民工，他們受到過(guò)良好的人文教育，享受著家庭的溫暖和舒適的環(huán)境，目睹社會(huì)人文環(huán)境的進(jìn)步，羨慕他人人文化人性化的生活。他們渴望擺說(shuō)物化和非人化的勞動(dòng)環(huán)境和勞動(dòng)條件，需要?dú)w屬感、被關(guān)心和關(guān)心別人，他們無(wú)法適應(yīng)原子一樣的工作生活，不愿成為工廠機(jī)器的一個(gè)零件。富士康發(fā)生的連續(xù)跳樓事件，從一個(gè)側(cè)面反映了當(dāng)代產(chǎn)業(yè)工人的內(nèi)心人文需要和無(wú)奈。從企業(yè)自身的經(jīng)濟(jì)收益和發(fā)展來(lái)說(shuō)，人文化勞資倫理精神是維持企業(yè)長(zhǎng)久持續(xù)發(fā)展的動(dòng)力。比如相互信任、相互尊重和相互關(guān)心的人文化勞資倫理可以提高員工不斷進(jìn)取、有所作為的精神，使他們能夠產(chǎn)生足夠的滿足來(lái)承擔(dān)責(zé)任，保持良好的心境，強(qiáng)化自我控制，形成高度的工作熱情。人文倫理關(guān)懷又能使員工潛能和特長(zhǎng)得到更大發(fā)揮，企業(yè)員工置身溫馨舒暢之環(huán)境中，思想的自由和內(nèi)心的創(chuàng)造力會(huì)得到張揚(yáng)和釋放。環(huán)境良好的企業(yè)是勞動(dòng)價(jià)值實(shí)現(xiàn)的場(chǎng)所，被尊重是勞動(dòng)價(jià)值實(shí)現(xiàn)感的場(chǎng)域。如果工人的價(jià)值得到充分肯定、高度的自尊心得以維持、一些不嚴(yán)重的過(guò)錯(cuò)得到?jīng)鼋?，那么他們就自然?huì)對(duì)企業(yè)產(chǎn)生深厚情感。加強(qiáng)情感溝通是產(chǎn)生勞資親近感、縮短勞資心理距離的關(guān)鍵。因此，企業(yè)勞資倫理精神崇高的位置在于營(yíng)利行為和人文關(guān)懷的兼得。

五

從中國(guó)化的勞資倫理環(huán)境來(lái)看，我國(guó)是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的社會(huì)主義國(guó)家，我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)行動(dòng)是在馬克思主義理論指導(dǎo)下進(jìn)行的。馬克思主義堅(jiān)持認(rèn)為勞動(dòng)群眾是歷史的創(chuàng)造者，是社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的推動(dòng)者，工人階級(jí)是先進(jìn)生產(chǎn)力的主要代表，是企業(yè)的主人。我國(guó)實(shí)行市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和企業(yè)自主管理的目的，并不是只為了讓企業(yè)主富起來(lái)，而是為了讓廣大職工群體都能共同富裕起來(lái)。如果在我們?cè)试S企業(yè)主先富起來(lái)的同時(shí)，企業(yè)主并不能帶動(dòng)廣大職工群體共同走向富裕，那么我們就失去了共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的根本目的。國(guó)家允許企業(yè)進(jìn)行自主經(jīng)營(yíng)管理，同時(shí)也允許企業(yè)利用社會(huì)可資利用的物質(zhì)環(huán)境和人力環(huán)境進(jìn)行生產(chǎn)，因而企業(yè)的發(fā)展和社會(huì)的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)，并非只是依靠出資人的資本就能帶動(dòng)的，它在更大程度上是依靠全社會(huì)擁有的有限自然資源和廣大職工群體的艱苦勞動(dòng)和辛勤汗水。企業(yè)的收益理應(yīng)被廣大職工群體和全社會(huì)所分享，尤其是應(yīng)該被企業(yè)利益直接相關(guān)者——企業(yè)職工所分享。只是企業(yè)家富起來(lái)不是社會(huì)主義，只有廣大職工群體的共同富裕才是社會(huì)主義。中國(guó)共產(chǎn)黨代表更廣大人民群眾的利益，勞動(dòng)工人階級(jí)是國(guó)家的主人。目前我國(guó)許多進(jìn)城雇工作為勞動(dòng)工人的一部分，他們沒(méi)能得到企業(yè)的應(yīng)得待遇，非公有制企業(yè)克扣、拖欠雇工工資現(xiàn)象一度非常嚴(yán)重。有些非公企業(yè)中的雇工勞動(dòng)時(shí)間過(guò)長(zhǎng)，勞動(dòng)強(qiáng)度過(guò)大，雇工的休息權(quán)、休假權(quán)被剝奪。在城市工廠里工作的工人找不到做主人的感覺(jué)，時(shí)常受到企業(yè)管理者的鄙視和虐待。一些非公企業(yè)主以“東家”自居，認(rèn)為企業(yè)是自已的，工人是他花錢雇來(lái)的，必須一切聽(tīng)從他的指揮，讓雇工宣誓效忠，任意侵犯雇工的民主權(quán)利。甚至有些雇主把企業(yè)的勞資關(guān)系視為主人與奴仆的關(guān)系，對(duì)雇工動(dòng)輒訓(xùn)斥、責(zé)難，甚至拳腳相加，任意侵犯人格，踐踏尊嚴(yán)，并對(duì)其進(jìn)行身心摧殘與虐待。在社會(huì)主義國(guó)家里，國(guó)人和工人人格不容褻瀆，人權(quán)不容踐踏。中國(guó)共產(chǎn)黨弘揚(yáng)的道德精神必須在非公企業(yè)中得以普及和維護(hù)。在非公企業(yè)中，我們必須樹(shù)立總書(shū)記所倡導(dǎo)的八榮八恥的倫理準(zhǔn)則，樹(shù)立共同富裕、共享財(cái)富的高尚倫理精神，樹(shù)立國(guó)人和工人主人翁的倫理意識(shí)，樹(shù)立業(yè)主與工人權(quán)利平等、人格平等的公民倫理精神，并使之轉(zhuǎn)化為合理適度的倫理原則。業(yè)主和員工都是一樣，都是在“團(tuán)結(jié)一致，心心相印”的道德環(huán)境中共同做好“我們的”企業(yè)之事。

由此，我們必須進(jìn)行全球化、市場(chǎng)化、信息化、人文化、中國(guó)化的非公企業(yè)勞資倫理建設(shè)，通過(guò)各種形式和手段加強(qiáng)勞資倫理道德提升，使企業(yè)道德行為要求與企業(yè)營(yíng)利行為要求并駕齊驅(qū)，達(dá)到企業(yè)經(jīng)濟(jì)效益和倫理提升的兼得，通過(guò)在非公企業(yè)組織內(nèi)培養(yǎng)現(xiàn)代性的勞資倫理道德精神來(lái)完成勞資整合的任務(wù)。

［1］吳宏洛．轉(zhuǎn)型期的和諧勞動(dòng)關(guān)系［M］．北京：社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2007：436－437．

［2］常凱．勞動(dòng)關(guān)系學(xué)［M］．北京：中國(guó)勞動(dòng)社會(huì)保障出版社，2005：327－328．

［3］鄭功成．構(gòu)建和諧社會(huì)［M］．北京：人民出版社，2005：520－523．

［4］孫立平．轉(zhuǎn)型與斷裂［M］．北京：清華大學(xué)出版社，2004：109－118．

［5］李鴻，唐猛．對(duì)小型企業(yè)勞資關(guān)系規(guī)范問(wèn)題的思考［J］．東北師大學(xué)報(bào)：哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版，2011（4）：57．

The Ethical Spirit and Principle of Labor－capital Relationship in the Non－public Enterprise

Du Hai－yan
（Marxist College，Northeast Normal University，Changchun 130117，China）

Non－public enterprise labor－capital ethics plays an important role in business management and the consolidation of labor－capital．In today's economic society there is a large number of business ethics landslide phenomena and laborcapital conflicts．We must establish the modern non－public enterprise labor－capital ethics spirit and principles fitting for the labor－capital－relationship's globalization，informationization，marketization and humanization．

Non－public enterprises；Labor－capital Ethics；Labor－capital conflict；Ethical spirit

B82－05

A

1001－6201（2012）01－0049－04

2011－09－08

教育部人文社會(huì)科學(xué)研究基金項(xiàng)目（08JA840006）。

杜海燕（1967－），女，吉林長(zhǎng)春人，東北師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院博士研究生。

［責(zé)任編輯：秦衛(wèi)波］