對傳統(tǒng)擇主觀念的顛覆——試論魏征的忠誠

朱道昶

（南通大學(xué) 文學(xué)院，江蘇 南通 226000）

《荀子·臣道》中對于“忠”的定義是這樣的：“逆命而利君謂之忠。”，其意思也就是說：“盡己之心，以利于君”，韓非子首倡君權(quán)的至高無上，將“忠”視為臣子對君主的絕對服從，認(rèn)為“忠臣不危其君”，“人主不肖，臣不敢侵”，這也就在客觀上為君權(quán)絕對至高無上提供了理論上的支撐，之后的儒家對韓非的“忠臣”觀念進(jìn)行了一番改造，也就是我們熟知的“一仆不侍二主”，這成為封建專制之下君主與臣子關(guān)系的一個重要倫理范疇，成為在封建時代評鑒一個臣子德行的重要尺度。歷史上有很多臣子因為這個問題而受后人非議，如唐代的王維，元代的趙孟頫等，雖然他們也是不得已而為之，但是畢竟給后人留下了話柄，成為一生不可抹去的陰影。但是魏征卻不一樣，雖然他侍奉五主，但是后世卻沒有因為這詬病于他，反而對其推崇備至，其原因為何，值得我們深思。

一、四易其主

“魏徵，字玄成，魏州曲城人。少孤，落魄，棄貲產(chǎn)不營，有大志，通貫書術(shù)。……武陽郡丞元寶藏舉兵應(yīng)李密，以徵典書檄。密得寶藏書，輒稱善，既聞徵所為，促召之。徵進(jìn)十策說密，不能用。王世充攻洛口，……徵不謝去。……會竇建德陷黎陽，獲徵，偽拜起居舍人。建德敗，與裴矩走入關(guān)，隱太子引為洗馬。……太子敗，王責(zé)謂曰：“爾鬩吾兄弟，奈何？”答曰：“太子蚤從徵言，不死今日之禍。”王器其直，無恨意。即位，拜諫議大夫，封鉅鹿縣男。 ”［1］這是《新唐書·魏征傳》中對他的記載，從中我們可以看出魏征一共事過五位主人，其中除去那個元寶藏不算，因為他本身就是起兵響應(yīng)李密的，所以可以說是李密的部下。第一次，侍奉李密，我們可以看到李密很欣賞他的文才，予以重視，但是魏征在李密之下并不受重用，“徵進(jìn)十策說密，不能用”，與王世充的斗爭中又不能聽取他的意見，導(dǎo)致覆敗，李密也不得不去投唐，這是魏征第一次易主：第二次，魏征主動請纓，去幫助李淵平定山東，并用一紙書信招降了李績這樣一個干將，在當(dāng)時為大唐占取戰(zhàn)略優(yōu)勢，并進(jìn)而統(tǒng)一天下立下了巨大的功勞。但是很不幸，“會竇建德陷黎陽，獲徵，偽拜起居舍人”［1］，這下魏征又被竇建德收入帳下，這是他的第二次易主，第三次，“建德敗，與裴矩走入關(guān)，隱太子引為洗馬”［1］，可惜的是竇建德也沒有成事，所以魏征不得不走馬入關(guān)，當(dāng)時的太子李建成很是仰慕他的才能，所以招之為太子洗馬，這算是魏征的第三次易主。魏征不辱奉請，積極地為太子出謀劃策，并建議太子對當(dāng)時的秦王早日采取行動，以免成為刀下之俎，可是太子并沒有聽取他的意見，以至于玄武門之變身殞于秦王之手。第四次，玄武門之變后，繼任的太子李世民沒有追究他的責(zé)任，先引為太子宮詹事主簿，即位后又拜諫議大夫，封鉅鹿縣男，這算是魏征的第四次易主，“士為知己者死”，從此魏征跟在唐太宗這位雄才大略的皇帝之后，出謀劃策，諍諫直言，兢兢業(yè)業(yè)直到貞觀十七年去世。

從上面四次易主，侍奉五主的經(jīng)過我們可以看出，每一次的易主都不是魏征主動地去投降新一位主人，都是在不得已的情況之下被易主的，就算意見不受重視，建議不被采納，他也只是默默地履行自己的職責(zé)。不管是在李密手下，竇建德手下，還是最后在李世民手下，他都積極地踐行著一個幕僚，一個臣子應(yīng)盡的責(zé)任和忠誠，堅守著一個儒生應(yīng)有的操守，忠人事，盡人謀。下面我們將具體選擇其中兩個主人，李密和李建成，來看看魏征對其舊主是怎樣的忠誠。

二、為主盡忠

首先我們來看李密，李密在被王世充敗于落口之后，帶著部下投靠李唐王朝，據(jù)《舊唐書》記載：密“及至京師，禮數(shù)益薄，執(zhí)政者又來求賄，意甚不平。尋拜光祿卿，封邢國公。”［2］可見李密在李淵的手下并不受待見，隨后“高祖使密領(lǐng)本兵往黎陽，招集故時將士，經(jīng)略世充。時王伯當(dāng)為左武衛(wèi)將軍，亦令為副。密行至桃林，高祖復(fù)征之，密大懼，謀將叛。”其最后的結(jié)果是：“彥師伏兵山谷，密軍半度，橫出擊，敗之，遂斬密，時年三十七。王伯當(dāng)亦死之，與密俱傳首京師”，李密死后，其原來的部下都很痛心，“勣表請收葬，詔許之。高祖歸其尸，勣發(fā)喪行服，備君臣之禮。大具威儀，三軍皆縞素，葬于黎陽山南五里。”，史載魏征為其寫下了聲情并茂，感人至深的《唐故邢國公李密墓志銘》，墓志銘中對李密的一生進(jìn)行了高度評價，開頭第一段就大發(fā)議論：“觀乎天造草昧之初，有圣經(jīng)綸之始，………仰龍門以摧鱗，望天池而墜翼，求之前載，豈代有其人者哉？”［3］拿李密和西楚霸王項羽相類比，足可見其對李密的敬重與仰慕。文章中還提到有如：“公渥洼龍種，凡穴鳳雛，降列象之元精，稟成形之秀氣，云生五色，一日千里”“負(fù)縱橫之才，遇風(fēng)云之會，望紫氣以驤首，凌扶搖而振翮，總不召之眾，問獨(dú)夫之罪，從我如流，三分將二，遂有囊括四海之志，并吞六合之心”［3］整篇文章中，魏征對故主的氣魄與胸襟大加贊賞，字里行間都透出一個舊臣對故主的忠貞之心，這對當(dāng)時已經(jīng)有新主的他為舊主寫出這樣的墓志銘，一者可見他的勇氣，二者可見他的忠心。

其次讓我們來看魏征對第四位主人李建成的感情。玄武門之變，李世民成功奪嫡，把大哥李建成和弟弟李元吉給殺掉，登上至高無上的寶座。之后，李世民宣布赦免原東宮和齊王手下的那些人，魏征就是在這樣的背景下成為李世民的手下。史載李世民即位后給予李建成和李元吉以厚葬，魏征就寫下了《請陪送葬建成元吉表》，當(dāng)時唐太宗讀完表之后大為震驚，玄武門事件之后，李建成和李元吉儼然已成了李世民的一個心結(jié)，他的心情是復(fù)雜而矛盾的，他想不到魏征對他的故主猶有如此的感情。表中一是數(shù)罪一番李建成，二是盛贊李世民的胸襟，最后寫道“臣等永惟疇昔，忝曰舊臣。喪君有君，雖展事君之禮；宿草將列，未申送往之哀。瞻望九原，義深凡百。望於葬日，送至墓所。”［3］。雖沒有明寫對李建成的感情，但是作為原部下，敢于在新君對舊主猶心有余悸的情況下，寫出這樣的表，可見其膽量和忠誠的確不是一般人所能企及的，其情其意可謂是感人至深，在成王敗寇，樹倒猢猻散的當(dāng)時，這份忠誠是難能可貴的。

從上面兩個例子我們不難看出，魏征對其故主的感情。雖然這些故主并非其感遇知己，他的建議也不受他們采納，可是，那顆忠心依然是天地可鑒，毫無虛偽做作之嫌，忠誠之心坦坦蕩蕩。究竟是什么樣的思想支配著他這一次又一次的換主，卻始終保持一顆忠誠的心呢？

三、社稷意識

魏征在給唐太宗上的 《論治道疏》中有這么一段：《禮記》稱：“魯穆公問於子思曰：‘為舊君反服，古歟？’子思曰：‘古之君子，進(jìn)人以禮，退人以禮，故有舊君反服之禮也；今之君子，進(jìn)人若將加諸膝，退人若將墜諸泉，無為戎首，不亦善乎？又何反服之禮之有？’齊景公問於晏子曰：‘忠臣之事君，如之何？’晏子對曰：‘有難不死，出亡不送。’公曰：‘裂地以封之，疏爵而待之，有難不死，出亡不送，何也？’晏子曰：‘言而見用，終身無難，臣何死焉？諫而見從，終身不亡，臣何送焉？若言而不見用，有難而死，是妄死也。諫而不見從，出亡而送，是詐忠也。’”《春秋左氏傳》曰：“崔杼弒齊莊公，晏子立於崔氏之門外，其人曰：‘死乎？’曰：‘獨(dú)吾君也乎哉？吾死也。’曰：‘行乎？’曰：‘吾罪也乎哉？吾亡也。故君為社稷死，則死之；為社稷亡，則亡之。若為已死而為已亡，非其親昵，誰敢任之？’門啟而入，枕尸股而哭之，興，三踴而出。［3］這一段完全可以看作是對魏征一次又一次的擇主，以及為舊主寫墓志銘，為舊主送葬的最好解釋，在他的意識中，這些主人都不是最重要的，最重要的社稷，正如晏子所言：“故君為社稷死，則死之；為社稷亡，則亡之。若為已死而為已亡，非其親昵，誰敢任之”魏征又何嘗不是這樣，假如他不是心懷社稷，為人民謀更大的福祉，那么他也會像王伯當(dāng)感遇李密一樣，不管對與錯，都誓死跟隨李密，這樣的愚忠只是出于個人的私心而已，盡一己之私而置天下社稷不顧，魏征是不會做的，所以故主一個個的死去，他沒有說是隨他們而去，而是把自己的那份忠誠轉(zhuǎn)向另一個主人，另一個可能會心懷天下蒼生的主人，直到最后一位主人李世民，李世民對于他而言，有莫大的知遇之恩，不但沒有因為他勸諫李建成殺掉自己而懷恨在心或者是打擊報復(fù)，反而給他極大的擢升，這樣的恩典可以說是曠古未有，縱然如此，魏征對李世民依然是直言直諫，很多時候甚至讓李世民下不來臺，氣憤不已，為什么會這樣？因為魏征心中想的是萬民，是忠于社稷，“民為重，社稷次之，君為輕”，所以君威在他看來不是最可怕的，最可怕的君主不思進(jìn)取，于天下蒼生于不顧。因而敢于一次又一次的犯顏直諫。相比較那些只會溜須拍馬，阿諛奉承的忠誠來說，這才叫真正的忠誠。“父母之愛子，則為之計深遠(yuǎn)”，在這里我們不妨借用一下，魏征就是真正為唐太宗計深遠(yuǎn)的那個人，一個真正心懷萬民，幫他出謀劃策的人，一個讓他防微杜漸，遠(yuǎn)離驕奢淫逸的人。貞觀十七年魏征去世之后，唐太宗悲痛不已，不僅給予“人鏡”這樣極高的評價，而且于送葬之日含淚賦詩一首以示緬懷。

總之，我們可以看出，雖然魏征屢次易主，但后人卻沒有詬病于他，完全在于他不一樣的忠誠，他的忠不僅僅是局限在某一個人身上，他的忠是忠于人民，忠于社稷，在這樣的擇主觀念支配下，他才一步一步地走下來，成為千古忠臣和直臣的典范。他和唐太宗之間的故事也至今讓人津津樂道。他的一生就是對傳統(tǒng)擇主觀念的一種顛覆，讓我們知道一個臣子，一個部下真正的忠心是什么樣的，魏征用他的一生為我們做了一個很好的詮釋。

［1］舊唐書·魏征傳［M］.

［2］新唐書·魏征傳［M］.

［3］董浩.全唐文［M］.北京：中華書局，1985.