中學語文對話式閱讀教學的實施策略

吳國紅

（南京師范大學 文學院，江蘇 南京 210000）

新課程理念將教學的本質定位于交往，把教學過程理解為師生共同參與、共同發展的互動過程。因此，作為體現交往哲學理念的“對話”，不僅僅是一種調動學生的教學手段，更是一種尊重學生的教育思想；不僅僅是激活課堂的教學技巧，更是師生之間平等的心靈溝通與交流，同時也是彼此傾聽、互相吸引、互相包容、共同分享的過程。而中學時代學生的思想意識形態尚未完全形成，可塑性強。因此，開展對話式閱讀教學，不僅符合新課程理念，也能培養個性化的人才。對話式閱讀教學實施策略可以從教的策略和學的策略兩方面突破：

一、中學語文對話式閱讀教學中教的策略

（一）創設對話氛圍，巧設教學話題，引導學生品讀文本。

對話應在民主、平等的基礎上進行，沒有民主、平等就沒有對話。因此，教師要從傳統的高高在上的權威地位中走出來，把話語權歸還給學生，這實際上是一種人文精神的體現，其本身就具有極大的教育價值。在對話中，有時對話雙方認識的真理因素多寡有別，但是都各有其分量和價值，即使一方認識有誤，也應在平等的對話中被揭示，而不應在居高臨下的肆意貶損中被否定和消滅，況且謬誤本身也有它的認識價值。另外，真誠、信任亦是對話不可或缺的前提。一方面，教師要相信學生有表達自己見解的能力，有自我發展的潛力。另一方面，學生要相信教師及其他同學在引導和幫助自己發展。這樣，師生之間、生生之間才能彼此敞開自己的精神世界，進行真誠的交流和溝通。民主、平等、真誠、信任和共同建設的對話氛圍是實現師生雙方共同豐富和提高的前提條件。

讓學生進入平等民主的對話氛圍，享有平等對話的權利，這是對話的前提條件。在對話的過程中，對同一篇課文或同一個問題學生常常有不同的理解，有時學生的理解相互之間是對立的，有時甚至是教師備課所沒有想到的。此時教師就應放棄“權威”的表決權，避免終止對話。及時抓住理解上的不同，讓真知在分析辯論中展現。

教師所要做的，就是引導學生圍繞一個話題自己去尋找、獲取和處理文本信息，去面對陌生領域尋找答案。話題的展開要切入到文章的核心，由此再向四面輻射，學生投入，學得快樂，教師教得輕松。有時在學生對課文的內容進行質疑時，對話的話題還可以讓學生自定，以充分發揮學生的主動性，同時也可以保證學生有話說，能夠最大限度地激發學生潛在的對話欲和表現欲，使他們在充沛的感情投入和興奮狀態中，不知不覺地吸取知識，增長智慧，讓對話成為培養學生創造性的廣闊天地。

為了確定對話的題目，充分體現閱讀個性化的特點，在對話話題的選擇上可以從下面三個角度來設計。

1.從情感態度與價值觀的角度設計

情感是人對事物的態度。學生在與文本對話的過程中，對文本中的人或事物會產生喜愛、厭惡、贊賞、痛恨等情感，教師由此設問，有助于培養學生高尚的道德情操和健康的審美情趣。如教《孔雀東南飛》一課，可以設問：①焦母把善良美麗勤勞的劉蘭芝打發回娘家，你對焦母抱什么態度？②你怎樣看待焦仲卿的懦弱？

2.從實踐的角度設計

實踐是人們克服困難，改造自然、改造社會的有意識的活動。《語文課程標準》中指出：要珍視學生獨特的感受、體驗和理解。同一個難題，由于讀者的認識水平、生活閱歷、思想境界不同，實施的方法也就不一樣。如教學《守財奴》一課時，可以這樣設計對話題目：①假如你是歐也妮，你爸爸葛朗臺搶了你的梳妝匣，你將怎么樣？②假如你是葛朗臺，你能善待你的妻子和女兒嗎？

3.從想象的角度設計

想象是創造的翅膀，想象力越豐富，創新能力則越強。因此，有效利用文中的“空白”設計問題，有利于激發學生的思維活動，張揚個性。如學習《杜十娘怒沉百寶箱》一文，教師可問：假如杜十娘沒有遇到李甲，他們能恩恩愛愛地在一起生活甚至白頭偕老嗎？假如杜十娘帶著百寶箱遠走他鄉，她能得到幸福美滿的愛情嗎？

除此之外，教師還要根據設計好的話題，做精心的準備。特別是現行教材更注重學科與學科、課堂與生活之間的聯系，況且在與學生對話的過程中，教師隨時都要面對學生的反問與質疑，因此，在對話話題的廣度與深度上，教師都要有充分的準備，方能在課堂對話中應對自如，談笑風生，引導學生品嘗精神的佳肴。

（二）激活發散思維，進行多元解讀，挖掘學生創造潛能。

新課程強調教學是教與學的交往，師生雙方相互交流，相互溝通，相互啟發，相互解答，互教互學，師生“形成一個真正的學習共同體”。①教師不再僅僅去教，而且也通過對話被教；學生在被教的同時，也同時在教。他們共同對整個成長負責。既是如此，在對話教學中，教師、學生都應對文本進行個性化解讀，以尋求對話內容。個性化的解讀，體現在不同的個性特征，情感體驗，家庭、社會背景，甚至不同的學習方法、閱讀技巧，其種種因素結合為閱讀效果的多樣，有了個性化解讀，才有個性化體驗，也才有個性化的發言，也才有豐富的對話內容。沒有個性化解讀，也就沒有真正意義上的對話。

教師在尊重學生多元解讀的同時，面對一些任意的詮釋、錯誤的、低水平解讀時，必須引導和指正。事實上，無論現象說還是接受理論，都指出了文本對讀者的制約。在中國的古代文論中也有“言以足志，文以足言”“象以盡意”“以意逆志”等觀點，說的都是文本對閱讀的制約。支持學生的個性閱讀，多元闡釋是我們應該奉行的，但對越界的解讀應加以糾偏。閱讀是語文教學的基礎，核心是培養學生的創造精神與實踐能力。自由、開放、寬容與多元的對話教學，是理想的教學形式。它能啟動人的內驅力，使學生產生內省、直覺和頓悟的創造性思維活動。

（三）以語言為抓手，引領學生與文本進行三個層面的對話。

學生與文本進行深入對話是有效地實現閱讀教學目的的關鍵。教師應該積極采取有效策略引領學生以語言為抓手，由表及里、由淺入深與文本進行對話。

1.正確理解文本的語言文字

語文教學的主要任務是“培養學生熱愛祖國語文的思想感情，指導學生正確理解和運用祖國語文，豐富語言的積累，培養語感，發展思維，使他們具有適應實際需要的識字寫字能力、閱讀能力、寫作能力、口語交際能力”，“正確、純潔地理解和使用漢語，是語文課的最低要求”。語言文字是表情達意的工具和載體，閱讀作品必須借助語言文字披文入情。因此，要與文本對話，第一個層面就是走近文本，正確理解文本的語言文字，把握文本的內容和思想情感。首先要通過讀書，查字典，基本掃除字詞障礙，聯系上下文正確理解語言文字的意義，領會詞句的意思和內涵。其次，要整體感知文本的內容，粗知文章基本內容和主旨（即文章主要談了什么問題或說了件什么事情，是寫給誰看的，為了什么目的而寫的），了解文章大致思路，感受作者表達的思想感情（或把握感情基調）。再次還要分析文本的寫作特色，不僅搞清楚文章寫了什么，更要弄懂是怎么寫的，為什么要這么寫，這么寫又什么好處，換一種寫法行不行，效果有什么不同。這樣，通過對典型“言語作品”反復地剖析、玩味和模仿，不斷內化各種收獲，逐步形成能夠獨立閱讀的“言語能力”，就能有效地提高與文本對話的速度、敏感度和準確度。

2.真切體味文本的文學韻味

學生與文本對話的第二個層面就是走進文本，真切體味文本的文學韻味。人文性是新課程的重要性質，突出文學教育是新課程的重要任務。“語文的精華在文學”、“要領悟漢語言文字的美和靈性，唯一的正道是多接觸漢語言文學經典”。新課標對文學教育提出了明確的要求，《義務教育語文課程標準》（實驗稿）總目標中指出：“能初步理解、鑒賞文學作品，受到高尚情操與趣味熏陶，發展個性，豐富自己的精神世界。”

3.深入領悟文本的文化內涵

語文負載著文化，傳承著文化，語文本身也是一種文化，閱讀更是文化構建的過程。“語文課在打通‘語言’關、打開‘文學’之門的過程中，始終貫穿的一條線索是‘文化’”。與文本對話的第三層面就是深入文本，理性地領悟文本的文化內涵。《義務教育語文課程標準》總目標指出：“認識中華文化的豐厚博大，吸收民族文化智慧。關心當代文化生活，尊重多樣文化，吸收人類優秀文化的營養。”《普通高中語文課程標準》目標指出：“增強文化意識，重視優秀文化遺產的傳承，尊重和理解多元文化，關注當代文化生活，學習對文化現象的剖析，積極參與先進文化的傳播和交流。”“努力探索作品中蘊涵的民族心理和時代精神，了解人類豐富的社會生活和情感世界。”

二、中學語文對話式閱讀教學中學的策略

（一）感知和領悟。

對文本言語層的感知是進行對話的第一步，讀者對文本言語的感知表現為程度、內涵、方式等的多樣化、個人化。②而所謂領悟，是語文學習的一種具有普遍意義的心理意識活動，是求知學習與人生體驗相一致的心理意識活動，是“讀者把握作品內涵和意蘊的一種重要的心理活動方式，包括潛思默想、體悟人生奧妙等等”。

對話學習需要感知和領悟，東方人、中國人的求知學習從一定意義上說也是以領悟或感悟為重要特征的。傳統的語文教育歷來注重通過對語文教材的感悟來體認其中的倫理意義、政教意義。

（二）會意和體驗。

會意是指“讀者為作品中的藝術形象所打動，與藝術形象產生了一定的認同與共鳴，達到了主客體之間的契合一致與交流對話，特別是情感上的蕩氣回腸、休戚與共”，“它是讀者的生命體驗、倫理情感、人生理想與作品所表現的生命體驗、倫理情感、人生理想在性質和情狀上達到了高度的協同一致、息息相通而產生的一種共鳴狀態。”③

體驗即以身“體”之，以心“驗”之。從教育學層面理解，體驗是主體內在的知情意行的親歷、體認與驗證，它既是一種主體性活動，也指活動的結果，即讀者通過設身處地、推己及人、移情于物等方式，對作品所表現的種種情感進行細致入微的體會、品味、揣摩和猜想。全日制義務教育《語文課程標準》(實驗稿)在前言部分指出：“語文課程豐富的人文內涵對學生精神領域的影響是深廣的，學生對語文材料的反應又往往是多元的。因此，應該重視語文的熏陶感染作用，注意教學內容的價值取向，同時也應尊重學生在學習過程中的獨特體驗。”因此，在教學中，尤其在閱讀教學中，要調動與文本內容相一致的情感，披文入情，把間接的文字符號成為真切的情感體驗，與作者的情感產生共鳴。有效的朗誦和表演，甚至圍繞專題進行課外調查、辦報、參觀等實踐活動，能讓學生更好地理解和體驗作品的內涵與意蘊。

（三）揣摩和品味。

對文學作品，學生必須具有一種對作品的真誠的感動與對作品神韻的總體感悟，能夠對作品語言進行真切的體味，使讀者與作者的心靈發生碰撞、溝通和交流，能有效地去感受、體驗作者的境遇、真實的歡樂與痛苦，從他們的作品中解讀出其中的情感、力度與質感，細心地去體味、沉吟、把玩一種語言的趣味與生命的靈動。因此，對課文的反復揣摩、品味的過程，其實就是與課文的一次次真誠的心靈對話，并且在每一次對話中，都會有新意義的創造性的感知。

揣摩和品味語言必須聯系語境，做到“詞不離句、句不離段、段不離篇”，品出“言外之意”“味外之味”。對詞句含義、作用和效果的理解體味要注意從“三個角度”入手，做到“四個聯系”。“三個角度”是指“內容角度（如體會語句的深刻含義，品味精當的遣詞造句，探究蘊涵其中的豐富情感和深邃思想）、結構角度（如分析語句的表現形式、揣摩語句的韻律節奏）和藝術效果角度”，“四個聯系”是指“聯系時代背景、聯系人物形象、聯系作者情感、聯系上下文”。

（四）傾聽與共享。

傾聽是語文對話的基本狀態，傾聽包括閱讀文本、從文本中獲得自己的理解和師生之間相互傾聽。注重“傾聽”是為了強調閱讀教學的價值取向，是對文本的尊重，珍視文本的價值，意味著真正意義對話的形成。文本的結構形式也必然制約著對話策略的選擇，文本有不同的體式、風格和結構圖式，我們的對話內容和方式便會因體而異，我們的閱讀策略也會因文而異。不僅要傾聽文本，還要學會傾聽自然、社會、人生之聲。

不僅師生間要學會相互傾聽，更需要學生間的相互傾聽共享。相互傾聽可以幫助學生學習傾聽的藝術，學會準確地與他人交流：向別人闡述自己的想法，傾聽別人的意見，善待批評以審視自己的觀點、獲得更正確的認識，學會相互接納、贊賞、分享、互助。

（五）質疑和探究。

質疑和探究是深層次的對話。古人云：“學起于思，思源于疑。”“小疑則小進，大疑則大進。”（陸九淵）語文對話要鼓勵學生大膽懷疑前人之說，敢于說“不”，敢于“吹毛求疵”。“生疑”是通向知多、知深的門徑。這里所說的“疑”，除了對言語形式中不理解、不明白的提出問題外，還包括對書本的、他人的意見產生懷疑。文學作品給學生留下了多元的、個性化的解讀空間，教師要充分利用這一空間，給學生提供更多的思維“生長點”。為了提高質疑對話的有效性，教師必須在時間和空間上予以保證。

對話式閱讀探究是指在教師的引導下，學生從課本、學習材料和生活中選擇并確定探究專題（問題），以體驗、發現、探究等方法，去研讀課文等語文現象，積極地理解和建構語言、文學、文化、科技、自然等各方面的知識，體驗知識產生的過程，并加以運用以解決實際問題、形成正確的情感態度和價值觀的學習方法，是主動獲取知識、應用知識、解決問題以培養創新精神和實踐能力的學習活動。它以主動學習為著眼點，合作交流為主要組織形式，體驗發現、促進人的發展為主要目的，學生通過廣泛的言語實踐、接觸社會、探究活動，在多元、動態、開放的大課堂中求得自主的發展、全面的發展、可持續發展、富有個性的發展。當學生能以主體的角色去探究、學習、對話、交往時，學生才真正成為學習的主人，生活的主人。

注釋：

①鐘啟泉，著.對話與文本：教學規范的轉型.教育研究，2001（3）：8.

②王尚文.語文教學語感論.浙江出版社，2004：162.

③韓雪屏，著.中國當代閱讀理論與閱讀教學.四川教育出版社，2000，10，第二版：88.

［1］王尚文.語文教學對話論.浙江出版社，2004，2.

［2］施良方，著.課程理論.教育科學出版社，1996，12，第1版.

［3］韓雪屏，著.中國當代閱讀理論與閱讀教學.四川教育出版社，2000，10，第二版.

［4］鐘啟泉，著.對話與文本：教學規范的轉型.教育研究，2001（3）.